直升機從岡底斯山脈和唐古拉山脈中穿過去在拉薩轉機直飛古格。按呂競男的要求飛機上重新準備了九人份的全套裝備器材。在直升機上多吉學會了燭帽與探照燈的使用打繩結等簡單操作。但多吉明顯對這隻會飛的鐵鳥更感興趣在直升機上一刻也不得安分多吉已經沒有了剛上飛機時那種拘束看看這個摸摸那個有時他那古怪的舉動引人笑。更多的時候多吉透過窗戶向下眺望對他而言這一定是不可思議到極點的事情。

    飛機掠過普蘭縣旁時多吉突然指著窗外大聲叫了起來：”那是什麽山？那是什麽山？”

    透過艙門在遠方一片連綿的群山之中一座雪峰突兀地聳立著它通體雪白像玉雕的金字塔顯得那樣的與眾不同它聖潔它寧靜它肅穆。它安詳地注視著每一個經過它的人以它那獨有的方式告訴芸芸眾生千百萬年來它就一直這樣靜靜地觀看著風雲變幻鬥轉星移。斜陽映照在分明的棱角上更為這座自然界的天工造物添上一抹華麗的色彩不管相隔多麽遙遠也能讓人感受到它所帶來的獨有魅力。

    事實上除了多吉在大叫外機上的人都沉浸於一種靜默之中雖然他們沒有相同的信仰但在那遠方的山峰麵前卻產生了相同的感覺。在大自然的神奇麵前冥冥中有一種力量能讓人放棄所有的欲念忘記所有的功名給靈魂以片刻的安寧仿佛經受了一次洗禮。在那種神聖的力量麵前哪怕出一絲聲音都會破壞那種聖潔高雅的氛圍。

    片刻之後見多吉還在詢問嶽陽才道：”那是岡底斯山你們村裏應該有它的傳說吧？”

    ”岡底斯？”多吉努力地思索搖頭道”沒有啊但它應該是一座神山吧就像那天矛一樣。”

    ”不會吧岡底斯這麽有名的山你們那裏竟然不知道？岡仁波齊峰瑪旁雍錯湖你都沒聽說過？”

    多吉搖頭道：”這座神山看起來比天矛峰還要聖潔它是神山吧？一定是吧？”

    嶽陽道：”它可不隻是神山它是神山之主！”

    ”好了”亞拉法師製止了兩人的談話簡單地告訴多吉”那裏就是九重萬字山！”

    ”啊！”多吉頓時啞然他嘴角哆嗦著突然眼淚像決堤一般大顆大顆地滾落出來呆呆地念了兩句”那裏……就是九重萬字山？神的居所？是真的嗎？大大法師？我多吉竟然看到了九重萬字山？”他朝著神山的方向納頭便拜。

    ”九重萬字山？”嶽陽在記憶裏搜尋了一番想起來了那是象雄對岡仁波齊的稱呼。這座神山被無數的宗教派係公認為神山之主在苯教裏它是世界的中心在佛教中它是宇宙的中心它是耆那教創教人的解脫之地也是印度教中至高神濕婆的天堂。其主峰岡仁波齊峰便是國王的王冠終年的積雪晶瑩剔透繞著它轉一圈可以洗滌一生罪孽轉上十圈可在輪回中免受地獄之苦轉上一百圈便可升天成佛。關於它的傳說和神跡多如天上的星辰它的信徒遍布世界各地。千百年來無數信徒在山腰盤繞無論順時針還是逆時針他們通過對這座神峰的膜拜和凝視以獲取心靈的慰藉。

    在聖峰東南便是神湖之主瑪旁雍錯雲開霧散之時神峰會神奇地倒映在湖中融合為一體它們亦被不少信徒信奉為夫妻。神湖之名與神山並駕齊驅它就是玄奘的《大唐西域記》裏所稱的西天瑤池也是印度史詩中的天鵝居所。神湖之主則是佛經裏的稱呼。在信徒眼中聖湖的水可以洗滌人的貪、癡、嗔、怠、妒五毒清除心靈的煩惱喝了這裏的水還能治疾病延年益壽而朝拜的人繞湖一周撿到任何一樣屬於湖裏的東西那都是廣財龍王的恩賜會帶來一生的財富。

    嶽陽還在回憶當頭多吉已經做完九次長拜向亞拉法師詢問道：”那麽是否和傳說中一樣在九重萬字山當中有象征生命和象征死亡的兩汪大海？還有那守護四方的瑞獸環繞著萬字山？”

    ”啊！”出聲音的是卓木強巴他甚至已經不自主地半站起來眼睛直勾勾地盯著多吉。他根本就沒料到守護四方的瑞獸竟然再次出現而且和岡底斯山聯係了起來。還有那象征生命和象征死亡的海和多吉他們守護的生命之門與地獄之門又有什麽關係？

    震驚之餘卓木強巴現敏敏輕輕地拽了拽自己其餘的人都看著自己才覺自己的失態緩緩又坐下了。隻聽亞拉法師道：”沒錯締造生命的海子和終結生命的海子依舊藏在神山之中守護四方的瑞獸也從未離開半步隻是……它們的名字已經和一千年以前不太一樣了。”

    ”這究竟是怎麽回事？我們怎麽沒聽說過？”嶽陽代卓木強巴搶先問了出來。

    亞拉法師道：”岡底斯山裏的神湖和另一個與它相對的湖都有名的你們應該知道。”

    卓木強巴道：”法師說的是神湖瑪旁雍錯和鬼湖拉昂錯？”

    嶽陽也想起來了在距離瑪旁雍錯不遠的地方與神湖僅有一線之隔的還有一潭鬼湖叫拉昂錯的。有人傳說兩湖是夫妻也有人說拉昂錯的西邊如彎月而神湖瑪旁雍錯如圓日據專家考證兩湖以前是連在一起的後來因地質運動而分開但曾經還有運河連接後來水位變化才隻剩下了河床但是迄今兩湖的湖底應該是相通的。讓人不可思議的是神湖的水清甜甘洌鬼湖的水卻苦澀難咽神湖清晰透亮時常倒映著神山佛光而鬼湖卻是常年妖氣蒸騰湖麵顯得幽暗而詭秘據說那湖水的顏色也在黑、白、藍之間變幻不定。如今的人們總是從兩湖的中間進出普蘭。

    ”瑪旁雍錯拉昂錯？這是什麽名字？”多吉對這今人熟知的名字反倒是一頭霧水。

    亞拉法師道：”這就是它們今天的名字了生命誕生之地與生命終結之地早已被人們所遺忘我想今後可能也不會有人想起了吧。”

    卓木強巴道：”法師你能告訴我們這名字究竟是怎麽回事嗎？為什麽多吉他提到的名字和我們所知道的名字相差如此之大？”

    亞拉法師道：”強巴少爺你應該知道神山之主被無數的教宗認為是最高聖地所在。對神山的歸屬權和現權的爭鬥曆史上從未間斷每個教派都稱神山是它們的唯一聖地而每個教派都給神山取了不同的名字其中也包括了神湖和鬼湖。而其中爭鬥得最厲害的莫過於西藏高原本土的苯教和藏傳佛教了我們今天所知道的名字便是勝利者的命名而多吉他所提到的名字應該是與象雄時代更相近的古名。”

    方新教授道：”我明白了瑪旁雍錯據說就是佛教徒戰勝了苯教徒之後命的名意思是不敗的湖資料裏有提到過。”

    亞拉法師看了方新教授一眼繼續道：”瑪旁雍錯的確是吐蕃王朝時代的名字了但不是佛教徒戰勝苯教徒所取的名字至於象雄王朝留下的名字也確實早已被曆史所湮滅。而在曆史上很長一段時間那些逆時針轉山的苯教徒也的確不允許別人以任何方式接近這座神山的。直到今天神山才敞開它那博大的胸懷接納來自世界各地擁有不同信仰的信徒們。其實在我修行的教中這座神山和兩大湖的含義是這樣的：九重萬字山象征輪回生生不息而神湖則是生命誕生的地方鬼湖便是生命的終結之地大千世界的萬事萬物便在這生與死之間輪回不休。如果你們在宗教方麵有所了解就應該知道這種象征意義既包含了苯教的理論也有佛教的輪回在裏麵我個人認為這種理念產生於佛苯相爭的初期雙方不相上下時。”亞拉法師心中卻在呼喊：”不敗的湖那是吐蕃王朝為了紀念光軍而取的名字啊！忘記了世人們全都忘記了！”

    ”咦？”張立道”生命誕生的海洋那不是和今天的說法很相似？”

    方新教授點頭道：”我們不知道古人的哲學思想但是在西藏的確很多說法與今天的科學極為吻合諸如人從猴進化而來喜馬拉雅山曾是海洋生命起源於海中等等。”

    嶽陽突然道：”那守護四方的瑞獸是不是就是那……”

    亞拉法師點頭道：”岡仁波齊峰的另一個名字又叫眾水之主它是四條聖河的源頭而這四條河流分別用了四種動物的名字來命名。”

    卓木強巴低聲道：”獅泉河、象泉河、馬泉河、孔雀河……這……這就是守護四方的瑞獸？”

    亞拉法師淡淡道：”與你們所想不太一樣其實這四個名字和瑪旁雍錯一樣這是勝利者取的名字他們保留了以前的命名方法卻不知道這名字的含義。在吐蕃王朝時期這四條河按原意翻譯應該是從獅子的口裏落下從大象的嘴裏落下……大家並不知道為什麽要這樣命名便認為是因為那處地方和這種動物很相像如果有機會你們去實地看看就會現這些地方和那名字其實很難聯係到一起。如果按照我們教裏的一些殘卷記載曆史上曾經出現過的命名是狼的嘴守護著西北方大金鵬的爪威懾西南方大象的身軀和犛牛的角分別是東北和東南方。而且這四個名字原本所指的也並不是那四條河流而是岡仁波齊峰的四麵它們象征的是四種力量以及人生所需的四大元素。狼象征生命力大象象征身體犛牛象征繁榮大金鵬象征靈魂。同時這四種動物也代表了守護四方的瑞獸。”

    ”和工布村的長老所說的不一樣。”卓木強巴道。

    亞拉法師望著多吉道：”你們那裏是怎麽說的？”

    多吉道：”嗯應該是高原雪狼的咆哮猛虎的利爪大金鵬的眼睛犛牛的犄角。”

    亞拉法師對卓木強巴點頭道：”有這種說法那是因為隨著時間的變遷古人心中世界的中心生了變化。我說的四方瑞獸那應該是佛教登6高原之初象雄王朝即將滅亡而尚未滅亡之時象雄人以九重萬字山為世界的中心守護著他們的四方瑞獸便是狼、象、金鵬和犛牛。而多吉所說的那是完全進入吐蕃王朝時期以拉薩為中心戰獒、猛虎、金鵬和犛牛便是守護著吐蕃的四方的瑞獸。方新教授應該知道每一個國家和民族都有自己的圖騰和信仰在戰爭將領土相互兼並的同時那些文化和信仰也相互融合沒有什麽是一成不變的。其實這兩種命名之中都已經有了佛教守護獸的影子隻不過不像今天人們所熟知的這四條河那已經完全是佛教的名字了。撇開其他的不談僅說孔雀河在佛教進入高原之前象雄人是絕不可能以孔雀來命名河流的。”

    方新教授道：”大金鵬在佛教中同樣是瑞獸啊何必用孔雀來取代？”

    亞拉法師道：”沒錯其實在吐蕃王朝初期應該還是以金鵬來命名的河流之所以用佛教裏的孔雀明王取代了大金鵬那是在吐蕃完全征服象雄之後刻意修改了河流的名字。當然這裏麵有很大一部分是我個人的觀點我們沒有直接的證據畢竟如今最早的文獻資料隻能追溯到敦煌的文書記載大部分是吐蕃王朝之後的資料象雄王朝的資料已經徹底消失。而我們追查的帕巴拉神廟有很大一部分內容必須追溯到象雄王朝時期這是對我們資料搜集最大的挑戰。”

    ”等等。”嶽陽道”那帕巴拉神廟是吐蕃王朝解體前消失的和象雄王朝沒什麽關係吧？”

    亞拉法師道：”但是你別忘了尋找帕巴拉神廟的關鍵是戈巴族人是光軍要想了解他們就必須追尋到象雄王朝以前。好比這次我們前往古格就與象雄王朝有著極大的關係它們可以說是一脈相承的這普蘭縣不就是初代古格王的跡之地嗎？”

    卓木強巴道：”法師這四方的瑞獸究竟是指什麽？它們不僅僅是一種文化和信仰吧？”

    亞拉法師道：”還記得昨天我告訴你的話嗎？這個守護四方的瑞獸絕不僅僅是一種圖騰那麽簡單那古代高原每一個國家都有自己的瑞獸它們不是圖騰而是實實在在的守護神我說過回去後會告訴你的。”

    談論間直升機已進入紮達境地。海市蜃樓般的土林映入眼簾土地變成了黃色怪獸和城堡雜糅在一起盤曲的巨龍仰天咆哮空中仿佛傳來黃銅號角的聲音。在這片荒瘠的土地上空掠過仿佛穿越曆史回到了蠻荒時代。紮達的落日大、圓有種古樸的淒美顏色好像畫在白紙上的紅。凜冽的風吹過便卷起億萬年前的沙唯一能在大地生存的草低伏背著風的方向瑟瑟顫抖。這就是古格了它同那些被曆史遺忘的所有王國一樣被掩埋在歲月的風塵中靜靜地藏在喜馬拉雅山和岡仁波齊之間昔日輝煌的宮殿化為了細沙風揚起數不清的淒美傳說便在那風沙間翻飛浮光掠影往事如煙。

    一天的行程雖然不是步行還是讓眾人感到了稍許的疲憊當象泉河如一條銀色緞帶劃過這黃色土地時大家的心情才稍微輕鬆起來。夕陽的餘暉將一片金紅色灑滿彎曲的象泉河波光粼粼倒映在水中的塔樓和雕像都變得靈動起來。方新教授想起一古詩”大漠孤煙直長河落日圓”眼前大抵便是這樣的景色吧一種沉寂於曆史的荒蕪。墨脫是高原的孤島那裏有豐富的植被和鬱鬱的大樹；而紮達地區則是高原的荒坡一望無際的黃土漫天飛舞的揚沙。看著這樣的景色總給人以古代獨行俠的落寞和孤寂感浪蕩江湖天地蒼蒼而前方是未知的命運無法由自己決定所能做的隻是握緊手中的劍。

    看著艙門下那些像城堡、像怪獸的土林這片貧瘠荒蕪的不毛之地在殘日映照下卻有一種悲壯之美當他們追隨阿裏的腳步一路朝西時更是有一種誇父逐日的豪邁。人常說去阿裏沒見過土林算不得去過阿裏。這參差錯落的土林已是西部高原獨有的一種象征從空中鳥瞰它們有的像西方古堡有的像東方殿堂龍宮鑾閣瓊樓疊塔一座接著一座連綿不絕；視線遠移夕陽下那抹大紅色平鋪開來與起伏的土林陡然連成一片既似那浩波瀚海又似紅雲壘砌。長久地注視著會令人產生一種不知身在何處的幻覺既非腳踏實地也不是淩空虛渡仿佛那片迷幻的美麗被拉近至眼前要與身子融為一體。

    在這種奇異的審美觀感中隊員們從上空搜尋著目標。呂競男告訴大家納南塔是密教裏的創世神蛇土林雖大根據專家的考證已將幾個近似的地方標注在地圖上但其中形似巨蟒的寥寥可數。而且根據多吉和工布村的資料已經繪製出蛇形土林的大致外形他們所需要做的就是一一辨認。

    隨著多吉手指一指在那褶皺的溝壑中一條巨蟒盤曲蜿蜒昂闊胸顧盼自雄象泉河在它腳下變得像溫馴的小蟲。在巨蟒的另一端竟還隱約可見幾戶人家。呂競男和亞拉法師相視一望果然和他們所想一致這個地方國家正作為科考項目在研究。

    ”到了。”呂競男一聲令下直升機緩緩降落。剛一下飛機多吉就興奮地翻了好幾個跟頭。

    直升機降落在納南塔的尾部。在地上看那納南塔根本就是一座巨大的土山土林沿著一道綿長的斜坡漸漸高起那斜坡上可謂千瘡百孔像一個放大無數倍的馬蜂窩。但很明顯那些孔洞都是一個一個的佛窟裏麵的佛像沐浴著斜陽姿態依稀可辨。嶽陽仰頭道：”這……這是什麽地方啊？”（m.101novel.com）