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    按：本文轉自舊雨樓清風閣，原作者三英二雲。

    前言

    為了那篇與darkfire兄，關於《紫雲宮》事件討論的文章（即“還珠是非觀是否有問題”第二部分），我終於閉關兩個月（並暫停了還珠全集分冊介紹的文章，和《長眉》的校對），完整地、認真地、仔細地重讀《青城》兩遍（山西版共六本），且三讀《蜀山》－－有關“紫雲宮”關目（山西版中約含一本左右的篇幅），並在嶄新的書頁上，留下了無數的筆記痕跡；還另抄寫了很多的摘錄和分析。

    目的是為了使還珠在書裏的觀點，不再染有讀者自己（主要是我自己）的感想和成見（其實在無數的帖子裏，大家有時都遺忘了書裏真實的情節，而隻是用自己對情節的模糊記憶，外加上自己的是非觀，卻當作還珠的觀點或見地來發表，這種做法甚為不當），讓還珠在自己小說裏的見地，能真實地展現在大家的麵前，我也幾經反複地斟酌自己文章中的文字籌措。

    這篇文章，不是闡述我的看法，或反駁darkfire兄的觀點，而隻是希望能夠，盡量忠實地整理還原，還珠《蜀山》原書裏的情節設計和文字內容的真實情況，來直接反映還珠比較純粹的觀點，這些內容包括以下一些部分：

    一）紫雲三女或五女的因果始末

    二）紫雲宮的始末

    三）峨眉一派，或峨眉派門人夥同其他正派中人，如何來“借水”、“盜水”、“奪水”、破宮等情節（不包括後來的成為峨眉別府的內容）

    四）還珠整個故事設計和描寫中，運用的是什麽樣的道德觀和是非觀？

    五）還珠這個觀點是否值得斟酌？它其實體現了一些什麽更深入的現象和內涵？

    六）我對這個觀點的看法，以及反駁darkfire的觀點（這個會在置頂的那個帖子裏做詳細發表，歡迎大家到時在那個帖子裏參與討論，但那裏觀點的所有，有關小說情節文字的事實依據，都會在這個帖子詳細摘錄和論說，包括還珠自己的失誤之筆，或者作品植字或印刷中的文字錯漏，也會根據需要一一論及）

    如果本文所引述的事實內容，與還珠小說之原文內容有不同，或者我的閱讀的文字版本可能有誤（我基本參照了五個手上有的版本，包括最初的民國正氣版本），或者我的閱讀理解出現了錯誤，還請仔細閱讀“紫雲宮”關目和我文章的朋友，不吝指出，以免我出現以訛傳訛的錯誤情況。

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    正文

    第一部分：還珠這些作品當時寫作的時間和其他需要說明的枝節

    一）寫作時間

    據現在所能找到的《蜀山》、《青城》民國初版本來看，“紫雲宮”一節故事約寫在民國24－26年間前後（約1935－37年），最早的《蜀山》原刊版是從第十三集第三回開始描寫紫雲宮的故事（現山西版，紫雲宮的故事情節是在第四卷裏），第十三集還珠是什麽時候寫作，並出版，暫時還沒有確實的時間年表可供確認（如果按還珠最初創作三年時間的寫作速度來推斷，基本是2－3月就完成一集的寫作和出版，而且那個時候隻有一本《蜀山》在寫作中，所以基本推斷《蜀山》第十三集－“紫雲宮”關目，應該是在民國二十四年初<1935年>寫成出版的）。根據現有的還珠創作年表，在創作“紫雲宮”關目的這段時候，還珠已經有了近三到五年的創作時間，擁有了不少的寫作經驗，則是可以肯定的（這個情況，讀者也可自行從“紫雲宮”情節的文字裏感覺到，試比較一下最初的幾集《蜀山》故事和“紫雲宮”事件間的區別）。而且整個“紫雲宮”故事的創作時間，估計在一到兩年間，也算是一個比較長的完成過程。

    在整個“紫雲宮”寫作過程裏，由早期的隻寫一部《蜀山》，到後期同時寫著三部小說，據《蜀山》初刊本第十七集的內容來看，還珠在完成《蜀山》第十七集的同時，已經完成並出版了《蠻荒》的第三集和《青城》的第五集。而“紫雲宮”的關目是在《蜀山》第十六集第三回時結束的。

    二）“紫雲宮”關目文字的篇幅

    據現在的山西版內容，“紫雲宮”的這段故事，幾乎要占據了第四卷的全部，也就是要占到還珠的《蜀山劍俠傳》本傳全部內容十卷的1/10左右，按原刊本的內容來看，“紫雲宮”的故事內容，寫了約28回內容（《蜀山》總309回）、25萬字（占總字數的約6%）。我還沒有加上在《青城》裏對於紫雲宮事件的補寫內容；也暫時沒有真正統計其他《蜀山》、《青城》裏，其他大關目的篇幅內容，不過“紫雲宮”事件的篇幅，我推測不是第一，也是第二了。也就是說“紫雲宮”確實在《蜀山》、《青城》故事裏，是一個非常重要的情節，大家遠不該象前輩“蜀山愛好者”倪匡老先生在刪裁《蜀山》成《紫青雙劍錄》時，將紫雲宮一節，幾乎全數刪除掉。

    三）“紫雲宮”關目在《蜀山》一書裏是否重要？(這個內容寫得不通暢，還待修改)

    這個曆來都是大有爭論，特別是網絡論壇開辟之後，來爭論這段情節的，此起彼伏。最厲害的處理手段，就是倪匡老前輩，在整理《紫青雙劍錄》的時候，將“紫雲宮”一節，全部刪除，以示對此情節的不滿。

    我以為導致紫雲宮事件寫成這樣的，有多種的原因，我先說說我自己的一點看法。從已經寫完的內容來看，“紫雲宮”事件，能成為《蜀山》之一大關目而存在，是有其道理的，當然這個情形也是還珠在自己，長達約兩年的寫作過程中，漸漸才認識到的：

    1）“紫雲宮”一節，其實是還珠第一次在自己的作品裏寫虛擬的景點，而且是一個海外的、虛擬的景點，一個類似海底水晶宮的地方，方圓數百裏，上下六十三層。

    2）“紫雲宮”在撰寫過程中，還珠開始有意識地把它設計成為了峨眉派的第一個別府，所以還珠在有了這個設計念頭後，再一次努力撰寫相關的內容

    3）因為在情節設計之初，有些地方設計得不太合理（也就是許多讀者認為峨眉取天一真水的目的不純）。所以還珠不得不，多重下手，補寫多個情節，例如“月兒島”事件，以示恩紫雲三女；“陸蓉波”事件，使得石生報仇有節；“甄海”事件，使得南海雙童出世有名

    4）為了給紫雲眾女，羅織更多“上幹天譴”的罪證，又多寫了外出行道的、結交邪派的、自陷魔道而不自拔的等等情節

    5）在最後大破紫雲宮的情節裏，也是同樣的原因（也是為峨眉破紫雲宮行為之合理性），做了層層的鋪墊，扣上了個個死扣（例如易靜的出現，許飛娘的出現）

    四）紫雲宮事件在《蜀山》、《青城》兩書中的層層解析過程

    在“紫雲宮”事件的一節中，關乎本情節的幾個主要內容，還珠都是采用“抽絲剝繭”的方式來描寫的，如“紫雲宮”、“天一真水”、取“天一真水”的目的、“紫雲三女”今生前世等。

    第二部分：書中事實的摘錄

    一）紫雲三／五女的事實內容

    1)原書第141回，首述方氏、紫雲三女

    還珠“橫雲斷嶺”地開始回到元初，述說紫雲三女（方初鳳、二鳳、三鳳）的來曆。三女是宋末遺民方良，其妻感千年老蚌（轉世投胎為仇慧珠，成為紫雲五女之一）之靈氣，所生的孿生姐妹。當其父後來被手下俞利害死後，三女被拋落海中，為千年老蚌（慧珠前世）所救，而從此開始生活在千年老蚌發現的紫雲宮內。由老蚌撫養、教導到十多歲。

    2)原書第141回，講千年老蚌（即仇慧珠前世）元胎轉世

    老蚌等方良所救應劫後，終於修行圓滿，由異類轉世投胎為人（名字見後）。

    3)原書第142回，講邵冬秀的來曆

    邵冬秀是一江湖保鏢之女，被三女之仇人俞利所擒獲，意外因為三女修煉十年後，上岸找俞利報殺父之仇時所營救。後先借二鳳、三鳳之餘蔭在安樂島為主。再因安樂島火山爆發陸沉後，與二、三鳳一起被初鳳救起，因凡體肉胎，已然死亡。因金須奴指點，用紫雲宮中靈藥救活返魂，終隨紫雲三女等在宮中修行數百年。

    4)原書147回，講金須奴的來曆

    金須奴，被初鳳無心從一個壇甕中救出後，自言來自南明礁，得天地乾明離火之氣而生，得拜異人介道人為師，需天一真（貞）水用來融會坎離，而甘為奴仆隨初鳳修行，方有成道之望。並助初鳳，用自身純陽乾明離火化煉玉盒，得到《地闕金章》，並指點初鳳修煉此仙經。

    5)原書148回，仇慧珠（千年老蚌之後世）之轉世再來

    老蚌蛻解後多年，投生在浙江歸安縣仇姓富戶中，其母乃夢明珠入懷而生，故取名慧珠。七歲父母雙亡後，遇拜天台山白雲庵明悅大師，修煉十二年。其師圓寂後，重回紫雲故裏，與初鳳等重逢。

    6)紫雲眾人間的恩怨（具體內容分散在各個回目裏）

    紫雲六人間的恩恩怨怨，還珠也是設計得非常複雜，並不是一兩句話所能說明白，其中深含各種因果報應。好在和本主題關係不是太直接，但要更完整地了解紫雲宮的全始末，有興趣的朋友，還是需要細讀《蜀山》相關文字，做深入的了解。這裏主要引用幾點：

    紫雲三女之生，乃得慧珠前生－－千年老蚌之靈氣而生，並在父母被害死後，得老蚌救命並撫養、教育十年之恩，無老蚌當年之接引，更無緣在“紫雲宮”裏修行。

    無金須奴之助，初鳳不可能得到天書而修煉成道；冬秀也不可能死後重生，隨初鳳等在紫雲宮內修煉數百年。

    三鳳等對金須奴，做出敗他道行的行為。按還珠《蜀山》設計的天理邏輯，是屬於被譴責的行為。

    7)嵩山二老對眾人的恩義（主要在月兒島事件和收兩人轉世做徒弟）

    初鳳等人在月兒島兩次取寶的事件上，確實得到不少的好處，特別是金須奴夫婦。所以還珠在《青城》裏讓三鳳和金須奴轉世後，以楊映雪和紀異的名義，成為青城十九俠之二，特別是紀異更成為其“青城四秀”之一。

    （在今晚增補內容前，再次閱讀了《蜀山》紫雲宮的部分故事，發現此題目下，還有許多內容需要收集後再加入）

    8)初鳳諸女入住紫雲宮後一些行為（暫先羅列少許）

    煉子母如意神沙

    敗成形元嬰之道行（陸蓉波）

    結交如許飛娘之類的左道旁門

    （待增補更多內容）

    9)紫雲六人的結局（大多在《青城》一書裏補敘，需要大家去看一下《青城》）

    唯一一個在《蜀山》裏有結局的，就是邵冬秀，被英瓊和輕雲，用紫、青雙劍，導致形神具滅。當然關於“形神具滅”的概念，還珠在《青城》一書裏，做了比《蜀山》更深入的闡述，我想我們讀來會覺得非常有趣，也合情合理，符合中國傳統的哲學邏輯。

    其餘五人在《青城》一書裏，還珠補說的結果（具體回目，待後補上，以便大家閱讀對照）：

    初鳳：受數年慘痛魔劫後，得李洪為之驅除陰魔，並得金須奴的內丹補益元神，方有地仙之望，再次在《青城》裏現身時，被還珠描寫為“天仙般人物”，連謝氏二女也願與之交往。與慧珠、青門仙子朱蘋在西海青門島上隱修。

    二鳳：還珠僅通過書中人物－石玉珠的一言半語，交代她被南海二童兵解後（為應她殺甄海之因果），轉世便有仙緣遇合，可能是紫雲三女中，遭遇最好的一個。可惜《青城》尚為寫完，還珠也沒有機會再寫她和紀異間的隔世一番情緣因果。

    三鳳：被金蟬兵解後，因自己的再前世修積甚厚（即在天一水姥<即《蜀山》裏的天一金母>門下當侍女時），幼遭孤露後，被鄭顛仙度到門下，自己誓發三生宏願，欲以三生善業修積無量善功，挽蓋前過，才得投入玄門，重修正果...<還有大段文字，請自行參看《青城》第84回>。鄭顛仙並幫她解開與紀異間的前生因果。後來她與呂靈姑一起瑤宮盜靈藥，二次救紀異，使得兩人成為同門至好！<這段情節《青城》已經完成的部分還未寫到，隻是還珠的伏筆預告。>

    慧珠：因為前生擁有千年宿慧，始終沒有忘卻禪門根本，在修煉天書副冊魔法真諦中，不但能運用魔法，而不為魔所擾，反而參悟反證出許多禪門秘奧...<其他文字參看《蜀山》第154回>。在夥同金須奴救初鳳逃亡過程中，為一仙真所救...<其他文字參看《青城》第84回>。後等初鳳魔去後，同隱修青門島。

    金須奴：在辛苦救得初鳳之後，元丹失去，為李洪和慧珠所救，閉住本身元靈，由李洪帶往雲貴一積善人家投生再世為紀異，可求得上乘正果。<具體文字參看《青城》第84回>

    二）紫雲宮的始末

    在敘說還珠在《蜀山》裏，如何寫紫雲宮始末之前，先說一說作者的一點寫作習慣，熟悉還珠作品的朋友，可能都會發覺還珠的一個習慣，就是喜歡把故事拆散來講，例如某個人物，他會先說這個人的外貌特征，過了一些章節後，再說出他的弟子名字，然後再說他自己的名字，再說他的師承，他的修煉洞府，他的好友，他的前生，他的恩怨。可能需要等上幾十萬字，讀者才會對這個人物有一個比較完整的了解。同樣還珠在寫紫雲宮的時候，也是采用了相同的寫作手法，層層鋪墊，絲絲撥開，有些內容在破完紫雲宮後，還珠其實都沒有寫完（例如天一真水到底是誰煉成的，紫雲宮又是誰修成的），所以在寫完紫雲宮關目的三五年中，不斷地在《蜀山》，特別是《青城》的小說故事裏，補充關於紫雲宮的關鍵內容。這個對隻閱讀還珠《蜀山》一本書的朋友來講，確實會存在閱讀和理解上的困難。敬請閱讀本文的朋友，可以先了解有這樣的一個閱讀前提才好。

    1)初提紫雲宮、天一真（貞）水、和紫雲三女<《蜀山》140回>：

    是由金姥姥、玉清大師、醉道人等三人層層道來（關於破紫雲宮的種種，也一早伏筆在次，留待後麵的主題再講），主要包括：

    紫雲宮有天一真（貞）水、紫雲宮乃地闕仙宮，深藏海底地竅、紫雲宮主三人與嵩山二老有些淵源，但素乏往來、石生之母在宮中執事等等許多複雜的關係<詳細內容，請參看140回1630－1633頁，文中恕不能一一羅列>

    2)二述紫雲宮的猜測－千年老蚌<《蜀山》141回>

    a)紫雲宮乃老蚌逃難時無心發現後，潛修多年的所在

    b)宮中仙景，並非自然，以前必有金仙在此修煉，並有金庭玉柱藏寶

    c)全宮深有數百裏，上下共分六十三層，都似經過人工布置

    d)發現宮入口處，有一紫玉牌坊，名之為“紫雲宮”

    e)老蚌提醒三女：倘若宮中主人歸來，不可違拗以主人自居

    ......等等<詳細可參看原文>

    3)三述紫雲宮曾經的隱修者－地闕金章<《蜀山》147回>

    由一位叫地母的散仙，曾經千年前在此修行，成道後將奇珍靈藥、天書寶劍封藏其中，留待後緣，還珠在此用了“便宜了初鳳姐妹”的寫法，並在後文中，還珠進行了補充說明，讀者需留意<詳細內容還是需要讀者參看原文細致處>

    4)四述紫雲宮的細末及劫運－慧珠師父明悅、金須奴之默參運數<《蜀山》148回>

    a)慧珠師父明悅：紫雲宮深居地心，乃九地靈府之一，可供修道者永享地闕清福

    b)金須奴：紫雲宮日後有幾次外魔覬覦的紛擾，然後百年後初鳳等人末劫需要應付

    5)五述紫雲宮之將變－慧珠<《蜀山》154回>

    慧珠因有千年宿慧，始終不忘禪門根本，由參“天書副冊”的魔法真諦中，卻參悟反證出了許多禪門秘奧（這個寫法甚是好玩）。從而知道了許多的前因後果：由於紫雲眾女，沒有杜門虔修，從而仙福享盡，能轉禍為福者至多三四人也。並言及原來紫雲宮所藏之《地闕金章》本可令眾人修到散仙位業，加上大劫前堅持杜門虔修，便可與海同壽；但眾女傾心冬秀由月兒島取回的《天書副冊》之魔道，由道入魔，道消魔長，劫運將至。用慧珠的話自喻為：當事者迷，禍由自取，行為已是大幹天條。<參看154回1831－1834頁>

    此段文字主要是宮中人自己對自己命運的看法，可與其他人等的說法一比。

    6)六述紫雲宮之劫數－易周<《蜀山》162回>

    乃易周給女兒易靜的柬貼裏所言：原來是紫雲三女，想避大劫，用天魔秘法煉那狠毒無比的子母如意神沙，傷害了成千上萬的生命，到頭不但劫運避不了，反因此上幹天譴，受禍更速(按書中的實際描寫，是早了五十年)。而且金庭玉柱底下，有本宮舊主的另一冊天書，業已備載前後因果，三女運數將終...<詳細請參看162回1905頁>

    此處是還珠第一次借易周之口，提到“紫雲宮”的舊主人，和第十條朱梅的敘述可對照來看。

    7)七述紫雲宮之借水－易靜<《蜀山》163回>

    以易靜旁觀者的身份，敘說三女乃是海底潛修，所得道法雖屬旁門，卻未為禍人間，就是修築神沙甬道，多殺生靈，上幹天譴，也未到遭劫時候；如將天一真（貞）水獻出，或者就是轉禍為福的契機(當然此處還珠借易靜之口，用一“獻”字，充分體現了易靜之狂傲性格，在後麵的“幻波池”一節裏，易靜因此而受盡苦難)。<參看163回1912－1913頁>

    此處之手法，確實體現了象易靜一流的正道中人的修道性格上的缺陷。但也更明確了“邪正無法並立”的存世道理。

    8)八述紫雲宮之過去－金姥姥<《蜀山》164回>

    由玉清師太之“紫雲宮源流長遠，此事頗多變化”一語引起，金姥姥默運先天神術，體察未來(讀者需要留意，金姥姥所言的內容，並不包含完全始末，可能與此老的道力有關)，所講到的內容包括，第一提到天一真水和三次峨眉鬥劍有關；第二紫雲宮昔年曾是水母五女避禍修真之所；第三後來有一異派散仙入宮隱居(應該就是第三條所提到的所謂“地母”)，成道時，受長眉之大恩，原將《地闕金章》贈於長眉，但仍由此人將書封於金庭玉柱之內，並留下柬貼，備載此事(當然此柬貼也和第六條裏所提到的舊主人柬貼一樣，還沒有被紫雲三女得到)。並由金姥姥猜測了妙一真人之意思，並首次提到“紫雲宮”暗切峨眉三女弟子之名字，日後應為她三人的修真養性之所，三女不過暫時盤踞等等言語。<參看164回1920－1922頁>

    此處金姥姥的言語就是狂傲易靜的老年翻版。但對於正派中人的狂傲性格，還珠其實是持貶義態度的，但人世間的一切變化，並不是因為你持貶義，而不複存在。

    9)九述紫雲宮之破宮原委－妙一<《蜀山》165回>

    妙一言：三女不知順逆(此話語氣非常之重)，先時意在成全她們，所以先禮後兵，如今毀書拒使，已成仇敵...等等<參看165回1923－1924頁>

    此段語言，如果不參合還珠在《青城》一書裏的補充說明，最能引起讀者的誤會。但妙一之先禮後兵的行為，是確實的。

    a)十述紫雲宮之真淵源－朱梅<《蜀山》166回>

    朱梅說：紫雲宮乃連山大師別府，天一金母舊居，紫雲三女前身乃天一金母的侍女，此番轉世重來，仍然誤入歧途，難免劫數。柱底還有二人所留的遺書和丹藥。而且朱之青城一派，門下弟子中，還有兩個宮中轉劫的侍者(即三鳳和金須奴)，並幫這兩個未來門人取出兩件天一金母所賜至寶，以便日後物歸原主，還怕此二人之兵解禁不起峨眉門下之飛劍，特地囑咐破紫雲宮的峨眉門下弟子一句。並特意留給初鳳等以自新之路。<參看166回1955－1957頁>

    b)《蜀山》後文中的補述<待後補>

    這個內容會在我最近補讀《蜀山》後六卷時，一一予以補入。

    c1)<《青城》15－16回，1936/12月出版，時當還珠創作《蜀山》原15－16集期間>

    一）紀異不是不明理，也知燕群是大顛上人所救，送兩隻與她門徒，理所應該。偏與楊映雪原有一番因果，當時心中雖去了芥蒂，及至次日見了映雪，微一交談，不知怎的，仍是氣不打一處來，以致鬧出許多事故。直到後來，楊映雪約同呂靈姑猺<山西版本為“瑤”>宮盜靈藥，兩番救紀異，才得化嫌釋怨，成了同門至好。不提。<參看《青城》15回512－525頁>

    二）他與映雪本是紫雲舊侶，原有一番因果，雖有時想起前隙，不無氣忿，因有這兩三則原故，總是欲行輒止，日子一多，就逐漸淡忘了。<參看《青城》16回526頁>

    以上《青城》小說裏的文字，寫作的時間，正好是《蜀山》大破紫雲宮關目進行到如火如荼的時刻（《蜀山》原15集創作於1936年10月，原16集創作於1937年2月）

    三）天一真（貞）水的來曆

    這個內容，在《蜀山》一直沒有正麵描寫它的來曆，而是著重描寫它的用途，我記得是在《青城》裏(具體內容，還待尋查)，還珠終於揭開了此水的神秘麵紗，等我整理完《青城》裏關於“紫雲宮”、“紫雲眾女”及“天一真水”的內容時，再補入。

    四）為何需要天一真（貞）水

    按情節之設計，開始隻是為了融開包裹南明離火劍的西方神泥，使得三英之一的餘英男可以得到一枝寶劍，但從這個內容來看，好象目的很有問題，或許也就是問題出在目的不純的基礎上，才讓而後七十多年的閱讀者，很多都認為峨眉一派，強奪真水，於理不合。但整本《蜀山》在寫完“紫雲宮”事件後(還請注意在“紫雲宮”一節前的內容，也沒有如此的強奪行為)，還珠似乎已經預料到自己的這個情節設計，在最初可能有點漏洞，所以自此之後，還珠寫此類的情節，則是非常小心。不再犯和“紫雲宮”類似的情節設計錯誤。這個不知大家在閱讀《蜀山》時，是否有留意呢？“紫雲宮”一節故事，確實是還珠寫《蜀山》的其中一個寫作分水嶺。

    而據金姥姥所言，此水還和峨眉三次鬥劍有關，但由於情節沒有寫完，不知具體是指什麽。

    五）天一真（貞）水在紫雲三女手中的用途

    按《蜀山》裏的描寫，其實紫雲三女，其實並不了解“天一真水”有何實際用途，隻是初鳳在救金須奴的時候，答應用“天一真水”，使得金須奴可以坎離交融。在她們整整五百年盤踞紫雲宮期間，根本不知“天一真水”，有何妙用。其實在他們手裏，“天一真水”，就確實因為金須奴的緣故，而使用了一次。直到峨眉派上門“借水”，猶不知其有何用？

    六）天一真（貞）水在峨眉派門下的用途

    這裏我先舉兩個在《青城》裏用途，峨眉派在得到“天一真水”之後，並沒有自珍其寶，而是重新再煉，以增加其效用，第一被用來救治地火劫難（及火山爆發），在《青城》裏描寫了兩次，一次是在陸地，一次是在海裏。一個便是用來贈送友真，助人成道，類似於金須奴一般，具體的例子是指送給陳嫣(一個修煉先天五行中土行的散仙)

    七）峨眉門下弟子在取／盜水中的行為（2005/1/21續寫，未完）

    主要是以下幾個人物：

    金蟬

    石生

    英瓊

    輕雲

    甄艮／甄兌

    八）正派人士的行為（部分）

    主要分兩類：前輩和後輩，包括峨眉派中一些長輩。長輩有

    玉清師太

    金姥姥

    醉道人

    李元化

    易周

    朱梅

    小輩有：

    易靜

    易震／易鼎

    廉紅藥

    九）妙一的行為（包括兩處，一在《蜀山》，一在《青城》）

    十）許飛娘等人的行為

    第三部分：小說情節的設計分析和賞讀（有點難寫，以下部分屬於自我觀點部分）

    一）從小說情節設計的角度來看這個大關目，看還珠如何寫得精彩

    1)“紫雲宮”的起名含義

    2)慧珠這個角色的部分言語

    3)金須奴的言行

    二）理一理其中的故事的脈絡（嚐試一下吧）

    三）梳理還珠早期寫小說和中期寫小說時，在設計情節上的一些習慣

    四）參照還珠晚期作品《長眉》一書，來比對其中寫法的不同

    第四部分：還珠觀點的總結

    一）從“紫雲宮”故事情節裏所體現的“還珠觀點”

    二）這個“還珠觀點”在以後的故事情節裏的發展

    第五部分：“紫雲宮”關目在還珠《蜀山》小說裏地位

    一）還珠到底是用如何來寫“紫雲宮”關目的？

    二）與“易靜九鬼啖生魂”關目間的比較

    第六部分：一些中國曆史文化痕跡與還珠小說裏所體現的觀點的比照

    （試分析中國主流文化：儒、道、釋三家的核心<隻是我心目中以為的內容而已>，是如何在還珠的小說細節裏表露的。這個部分，我隻能勉力為之，恐怕力有不逮，萬望方家勿以之為笑）

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