“咯吱……”

    這是個頗為精致小巧的庭院，有個十來平方的庭院，內有樓亭小湖，假山流水。

    推開房屋之門……

    先入目的是一座昂立屋內的一米多高雕像，正是儒家之祖孔子的雕像，隻見他胡髯垂胸，額上無毛，雙手交攏罩在衣袖之中，隻是一眼，謝影便感覺到一陣浩瀚至尊、謙遜仁善、德厚寬容的氣息撲麵而來，直接映射在自己靈魂之處，顯然這具雕像，並非凡物。

    再看向四周，沒有任何茶幾桌椅之類，空空蕩蕩，隻有掛滿牆壁，文字密布的畫卷。

    廳堂左側，有個珠簾垂下的側門，裏麵應該是臥室之類。

    謝影率先走入左側之門，確實是間臥室，茶幾茶水、被褥書架、書籍文典等一應俱全，臥室後部還有道珠簾垂下，應該是茅廁兼洗漱之地，謝影率先放下背上包裹，拿出僅有的一套換洗之物，便走入側方，裏麵確實放著個半人高巨捅，兩根綠竹從屋外伸入，置於木桶之上，側邊還有個屏風，應該便是方便之處。

    麻雀雖小，卻也五髒俱全。而且精致整潔。

    謝影先洗了個熱水澡，換下沾滿血跡的衣服。兩根綠竹，其實便是水管，一根流的是冷水，一根流的是熱水，倒也另有番心思之處。

    “咚咚咚……”

    謝影洗完熱水澡，正頭疼如何洗衣，一陣敲門聲起。卻是下人送來了精妙飯食，同時帶走汙穢衣物洗滌，倒也伺候周到。

    ……

    “《四書章句集注》、《春秋繁露》、《鄭氏周易》、《大戴禮記》、《易緯是類謀》、《易緯坤靈圖》、《易緯乾元序製記》、《陸氏易解》……”

    有了上次為了聖道而癡迷兩天兩夜的經曆，謝影倒也不急著前往感受孔子像，查看廳堂畫卷，而是先看了下臥室書架，大楚國學十二部肯定有，其餘同樣屬於儒家經典的書籍倒也一應俱全，整整數百部著作置滿五層書架，謝影很想全部卷包帶走，帶回謝家村，那又是一筆不小的財富。不過自己也知道肯定不可能，也就自己心中yy下罷了。便隨便抽出一本，靜心研……

    謝家村也就上百本書籍，謝影穿越之前，前身就已經爛熟於胸，謝影不過溫習揣摩便可。如今有機會研新書籍，謝影自然全力吸收新知識，同時以自己慣用的“宮殿記憶法”快記憶，再加上自己過目不忘的特殊能力，每看完一本書籍，融匯貫通不可能，但熟記於胸卻是容易。

    大約一個時辰後，謝影完整看了三部沒看過的新書籍，感覺心境平和了，感慨了番儒學的浩瀚玄妙，方才走出臥室，來到廳堂。

    先是閉目感受了下“孔子”塑像的洗禮頓飯時間，直到感覺輕微了許多，方才舉步查看起四周牆壁上的畫卷……

    “天之道，利而無害；聖人之道，為而不爭！

    聖人之道，深邃而無垠，玄妙而神秘，凡而脫俗……

    沿自於聖人之學，先人從聖人之學中感悟出儒家精髓，借鑒賢哲智慧，知曉學而後需時習之……”

    書海不知年，謝影一看到牆壁畫卷，便徹底陷入其中，驚詫於畫卷的描述，驚詫於這個神奇的世界，同時很多以前的疑惑和懵懂，也悄然而釋。

    這是個道法自然，自走一道的世界，是個儒家為尊，百家映襯的世界，是個擁有無限可能、無限神奇的世界。

    妖魔鬼怪，在這個世界，並非什麽神奇恐怖的存在，相反，就像人類般常見，因為儒家精神，這些妖魔鬼怪，若無作惡，倒也和人類和平相處，並無激烈爭鬥。謝影之前不知道，隻是謝家村層次太低了，畢竟凡人如何能看穿神魔鬼怪妖佛仙等存在，偶爾有生也被當成神話傳說的飯後話料。最主要的是，謝影先入為主，不相信那些東西，謝家村自然也沒人會去特意解釋。

    當然，這個世界儒家為尊，卻也是百家爭鳴，儒家並未排斥其餘百家的存在和展，也沒限製任何人的道路，隻是儒家強大的力量，寬容的人道精神和禮製精神，令人不由得尊從與敬仰罷了。譬如，這個世界也有道教、佛宗、魔門、妖族、鬼道等等，如道教的太清宗、天心派；佛宗的大梵寺、法相宗、真言宗；魔門的天魔教、血魔門、聖屍門；妖族的太一道、九幽門；鬼道的黃泉道、生死門等等無數勢力和宗派存在，分布在這塊無邊無際的世界中，但是比起儒家的力量，終究是螢火與皓月之別。

    其實之前謝烈所說，雖然不算詳細，卻也說出了儒修與其他修煉者的真正差別（不明白的翻看第一章謝烈所說的話）。

    另外，儒家也追求強身健體，追求力量，但是修心第一，可算是力量來自天地，用之天地。最高信條更是：“修身、齊家、治國、平天下”，功力低者，隻能修身；較高者，能齊家；更高者，能治國；最強大的存在，能平天下。國富民安，才是儒修者終生追求的目標，也是儒修辛苦修煉的結果，雖然其中難免有很多官員貪贓枉法，但他們也確確實實為黎民做出了貢獻，這點任何人無法否認。也正是眾多儒修的努力，方才有了大楚天朝的盛況，有了儒教如今的強大，唯儒獨尊。

    隻是，踏上聖人之道者，身份頓時飆升，同時掌握了凡脫俗的力量，心境自然也會生蚋變，所以真能秉承最高信條而修煉者卻也沒多少。

    ……

    而儒家，以身份地位分的話，共分為五大層次，為子、士、君、賢、聖。

    舉個通俗易懂的比喻，以地球世界的格局來說，子就像有錢的個體戶，但大多數無法左右政策的執行，隻有極個別能有權有勢，別鑽牛角尖；士就是公務員、副科、正科等存在，乃一方小土豪，正式進入國家係統，俗稱的鐵飯碗；君就是副處、正處、副廳等基層腦，能左右一定的國家政策執行；賢就是正廳、副部、正部等地方大員，一方諸侯，可謂土皇帝；聖，就是政治局委員、中央常委等處於社會最頂尖的存在，控製著國家的運行。

    言歸正傳，在這個世界。

    子主要就是指儒家書人的尊稱，是世俗世界中的貴族，當然，撐死也就是世俗範疇。隻有成為士，方才算初步踏入聖人之道。也就是正式開始修煉，而士、君、賢、聖四大層次，對應開竅、聚靈、出竅；陰神、附體、分神；合體、化虛、滅度；識藏、神通、泥洹等四大境界，十二階段。

    這四大層次，四大境界，十二階段來說，不管是儒家，或者是道教、佛宗、魔門等都是一樣的，百家通用，並無謝影印象中地球世界的那些修仙分法。所以，其他宗派也是依照實力，沿襲士、君、賢、聖四個層次，隻是並不被一些儒家所接受，認為他們不配稱之為士、君、賢、聖。

    其他宗派的修煉之法，此處並無描述，謝影自然不知。倒是詳細描述了儒家修煉之法。

    主要修煉之法有四種：

    第一，便是觀想，就是自己或看書、或看物等等，感應聖人號召，領悟天地之力，直到對象出現在識海，便是靈竅大開，進入初級“開竅”階段，聽起來很簡單，卻是被排在第一的開竅之法；

    第二，便是幻想，與觀想不同的是，這個幻想，對象是虛擬的、幻想的對象，同樣的，當對象出現在的識海中，便是靈竅大開，進入初級“開竅”階段；

    第三，煉心，也就是練氣。修煉儒家所言的禮、善、仁等人道精神與禮製精神之氣和心。比如：嗜殺之人，可修鐵血煞氣；正義之人，可修浩然正氣；仁德之人，可修功德之氣。畢竟儒家的禮製精神，隻是號召別濫殺無辜，卻也不禁止殺戮，因為禮製維持的根本之一，也需要殺戮維持。除此之外，還有專注琴棋書畫等培養個人修養、素質、心境等的技藝，也是一種途徑。

    第四，擬態，其中也有擬聲、擬物等。比如萬獸宗、天劍宗、天器宗、聖言教等儒家級勢力，便是擬百獸、擬利劍、擬各種兵器、擬聲音等等。雖是“擬”，卻也是無限接近於實物，當然，隻是無限接近於實物，自然沒實物的品質。但儒家勝在乃是虛擬而出，可謂法力不枯，無窮無盡，如何是其他宗派可比。

    水滴石穿，蟻多咬死象，正好可以形容儒修的強大。

    當然，除卻以上四種最基本、最普通的方法，還有無數種踏入聖人之道的方法，不一而足。

    但不管哪種方法，先就要精通儒學，所謂書百遍其義自見，便是此理。比如修煉鐵血殺氣者，若是心無儒家精神，便會墮入魔門，最終失去本性，成為殺戮機器。簡單點說，，便是儒；殺戮而悟出殺道，便是魔。這就是兩者的差別！（其他後文慢慢解釋）

    最後一點，儒家區別與其他宗派的特性，便是最早為擬字，這可不是隨便寫字，而是以法力凝聚出一個字，讓它顯像在外。如果你還能讓這個字落在物品上成型，便擁有你本身的精神、方法、力量、屬性等等，可供後人研習、領悟，這也就是一字萬金的由來。說白了，之後不管你成就如何，其實你施展的一切法門，都是由你心中的字凝聚、變化而成。

    所以，不書，那肯定是不行的……

    隻是，儒，本來就是一種禮、仁、善的精神、行為，是一種海納百川的宗旨，到底什麽才是真正的儒，這個定義，先人研究了無數年，爭鬥了無數年，依舊無法斷定，沒有結果。

    傳說中，要想理解真正的儒，便要走到儒家之道的盡頭，那時，你將不隻是最高層次的儒聖，而是獨一無二的無上存在，應該稱之為……聖儒！

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