通過《奇物誌異》和，讓謝影對進山數日的見聞和青蓮空間內的一些靈草有了清晰的認識。

    袁野禪倒也沒欺瞞謝影，雙頭鬼蟒確實是異獸，雖然隻能算低級異獸，但好歹也是異獸。

    而擊殺雙頭鬼蟒所得雪玉白花也終於清楚，名為……聚陰雪玉花：枝葉如雪，枝幹如玉，五百年含苞，五百年開花，五百年化果，前後一千五百年成熟。

    全身是寶，具有延長壽命，聚神回魂，怯除百毒的功效。

    更重要的是，這是珍惜靈丹“凝魂丹”和“聚神丹”的主要原料之一，能極大提升凝聚魂魄和凝固陰神的效果。

    而天猿小林所說的那塊“八音琉璃竹”，從介紹來看，確實是符合，但是從記載來看，很難讓人相信，因為八音琉璃竹乃混沌初開，秉承天道而出的先天靈物，是天道衍生出專門克製五大種族的神木之一，上古時期便已失傳，唯有古籍記載，更別說如今時期了。

    不隻能自演天音，破除虛幻，驅除心魔，淬煉心境，還能迷人心智，無視任何防禦，直接攻擊目標本源，可謂逆天靈物。

    這個碎片確實具有介紹所說的部分特征，綻放五彩毫光，自主發出悅耳聲音。

    至於是否宮、商、角、徵、羽五音，以謝影的音樂水平，就不清楚了。

    求學不知年。

    不知過了多久，對這個世界修行界懵懵懂懂的謝影一口氣看完了書庫裏麵的上百本修士書籍。

    雖然其中沒什麽高深功法，卻是如今謝影最需要的東西，也讓謝影對所謂的儒修、道修、佛修、魔修、鬼修、妖修等有了初步的認識。

    修行之人，重在資質與福緣，其實兩者雖然因為天地至公，先天而定，卻也可以通過各種功法或方式來改變，那隻是對初入聖道的修行者的衡量。

    但真正決定修行之路的兩大因素，卻是法力與感悟。

    法力就不用說了，功法不同、際遇不同、資質不同，無法解釋。

    至於感悟，不管是佛門的佛法、道宗的道心、儒教的儒念、魔門的釋放等，其實都是種提升感悟的方法，隻是方法和宗旨不同，比如佛修信仰，道修自我，儒修真我，妖修自然，鬼修業力，魔修戾氣等，每個修士的心性、際遇、環境、人生等各不相同，說不上孰強孰弱，這也是自古以來爭論不休的話題，但整體來說，儒修還是略勝一籌，畢竟大千世界，還是凡夫俗子最多。

    公認的，天下間還是以道、儒、佛三教最強，而後還分有魔、妖、鬼、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等次之修行之路。

    不過上古殷朝之後，道教元氣大傷，儒教應運而生，迅速取代了道教執掌天下。

    其實道教的真正稱呼是“玄門”，道教始祖老子有言：“玄之又玄，眾妙之門”！而道，八荒**，天地乾坤間萬生萬物，都由“道”而生，循“道”而為，即所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

    隻是開天辟地，人族衍生，曆史記載開始，長時間由老子所執宗派、思想、道統執掌天下，便以萬物之始的“道”自稱，而後元氣大傷，其他流派宗教紛紛冒頭，方才有了如此多的流派、道統等。

    其中魔門主修魔種、道宗主修金丹、儒家主修丹心、佛家主修舍利子、鬼道主修陰神、妖族主修妖丹（這句可不是廢話，很重要），後來者又總結三大流派為：儒重民、道重己、佛重緣。

    至於如今最為尊崇的儒家，總結為八個字概括：入世修行，言出法隨。

    這個“法”，不隻是指法術，而是指你所發之言，天地響應，那就算達到儒修之路最高境界了。

    而過程，便是儒家最高信條：修身、齊家、治國、平天下。

    四個詞，對應著四大境界，以這些儒修書籍所說，便體現在得失之爭、家族之爭、國家之爭、道統之爭。

    也就是所謂的修身而後齊家，齊家而後治國，治國而後平天下，平天下而後立道統。

    一步一步來，步步為營，什麽樣的能力做什麽樣的事。

    你若是認為你能越級挑戰，修身之境者打算執行治國之境的事，可能對手一個噴嚏就要了你的命，還修什麽身？治什麽國？最後，儒家主要修心，修丹心，修鐵血丹心。

    所謂心有多大，力量就有多大，舞台就有多大，便是此理。

    ……這上百本修行書籍隻是給修行者指引一個方向，最主要的，還是要看各自的感悟，這便是所謂的“師傅領進門，修行靠個人”。

    聖人之道，浩瀚無垠，神秘玄妙，隻能靠個人感悟，並非書籍所能記載，並非言語所能傳授。

    其他流派如何，人力有時而窮，謝影自認無法全部研究透徹，隻要知曉便可，著重還在於研究儒修之法。

    何為丹心？何為鐵血丹心？何為修身、齊家、治國、平天下。

    什麽樣的能力做什麽樣的事，什麽境界的人接觸什麽境界的世界。

    沉思良久，謝影若有所悟。

    如今擺在自己麵前的路，自己要修行的一道坎，便是：心正而後修身。

    《不死印卷》的創始人便是個最好的例子，以武入道，古有流傳，以不死魔君的逆天武學天賦，若是迷途知返，沒在向他關閉的聖人之道蹉跎半輩子，那走上聖人之道卻是大有可能。

    而若非不死魔君迷途知返，那不死魔君到死也就是個碌碌無為的失敗者，連《不死印卷》都沒有。

    儒學思想教導世人要以積極樂觀的態度為人處事，令人內聖外王，行方智圓。

    卻非教導世人要太過執著而成為固執，其中“度”的把握，如果把握好了，便成功一半了。

    大道三千，這條路走不通，可以選擇更適合自己的道路，莫要一根筋地認死理。

    *******這一章可能羅嗦了點，但極為重要，相信大家也看得出來，這章是白嵐情節之後的又一次大轉變，也算主角更深入了解這個世界。

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