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    “德公，你這麽做，會不會有些輕率？”

    司馬徽正襟危坐，表情嚴肅，語氣中帶著一絲凝重。

    在他對麵，卻斜躺著一個頭戴綸巾，身披大襖的中年男子。正寒冬臘月，這男子卻敞著胸，披散著頭發。手裏拿著一根細長的鼓槌，不時敲擊一下身邊的小鼓，發出‘咚’的聲響。

    “有什麽輕率？”

    “你明知道那孩子是用你們的名頭生事，非但不責怪，反而……”

    “我責怪他了啊？”中年人笑嘻嘻的說道：“我不是讓那大漢帶回去一句話嗎？人之生也直，罔之生也幸而免……那孩子如果聰明，自然能體會出我的心意。如果體會不出，他就沒資格踏進鹿門山。”

    中年人說到‘人之生’的時候，唱了起來。

    而後他翻身坐起，端起一碗溫酒，一口飲盡，長出一口氣。

    “德操，你我相交多年，你的學問，你的道德，我素來敬佩。

    可有些時候，你太拘泥於形式，而不問狀況。我問你，你明明看好那孩子，為何不把他帶來？”

    司馬徽一怔，道：“那孩子見解獨特，確有幾分才氣。

    不過我與他不相熟，隻見一麵便收他做弟子，會不會有些太倉促？我對他根本不了解，又怎麽能輕易收徒？”

    “德操，你這隻是一家之言。我問你，是學問重要，還是德行重要？”

    “當然是德行重要。”

    “那我再問你，曾夫子尚需三省吾身，已正己心。

    你把那孩子丟出去，說是觀察，其實你又能給他什麽幫助？我倒不認為借用家兄名頭有什麽錯誤。懂得借勢，恰恰說明此子的高明。當然了，他手段和方法可能有錯誤，但我們可以給予指正。像你這樣，丟在一邊不管不問，他犯了錯也不可能知道，又如何能正己心，省自身？

    你要知道，這個曹友學和諸葛不一樣。

    諸葛家學淵源，君貢兄雖故去，但還有故友照應。他生來便在這樣一個環境中長大，有人時時提攜，時時點醒。包括龐統也是如此……可那孩子，卻隻能靠自己。越是如此，我等就越是應該給他提點，而非置之不理。再者說了，他在棘陽的作為，也算不得什麽錯誤……

    我贈他以車馬書籍，其實也是給他套上了一個枷鎖。

    日後他再做事，就會想到我告訴他的那一句話。如此一來，他即便是有小過，也能隨即醒悟。”

    司馬徽沉吟許久，終於一聲長歎。

    “德公，你何不與我一同授業？”

    “授業？”

    龐德公哈哈大笑，“德操，你治學多年，為何會說出這種言語？

    天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

    說完，他便閉口不語，靜靜的看著司馬徽。

    這也是龐德公和司馬徽的分歧所在。司馬徽講求天地君親師，一日為師，終身為父。他的教育理念，是將自己所學盡數傳授給弟子，從而進一步去領會聖賢之道；而龐德公則不然，他認為過多的約束，隻會給學生增添枷鎖。你看老天爺說過話嗎？可四季分明，風調雨順。

    為人師者，應該是在引導，而不是把自己的思想灌輸給學生。

    聖賢們已經把道理說的很清楚，很明白了，需要學生自己去理解。做老師的，就是在一旁扶持，不讓他走歪門邪道。畢竟，人和人不一樣，一樣米養百樣人的道理，同樣的話語，不同的人，就會有不同的理解。你又何必非把自己的想法強加給學生？讓他自己領會，不是更好嗎？

    司馬徽沒有錯，他想要盡人師之道。

    龐德公也沒有錯，他希望能解放天性，令其自由成長……

    兩個人坐在屋中，默默相視，誰也沒有說話。這是個人理念的分歧，大家各有各的堅持，誰也沒辦法說服對方。所以，當出現這種情況的時候，最好的解決辦法，似乎也隻有沉默。

    屋外，兩個少年蹲在一塊田壟上。

    “龐林，你再和我說說，那一晚曹朋究竟是怎麽說的？”

    “哥哥啊，我已經重複了好多遍了，你怎麽……好吧好吧，那天晚上，父親和德操先生在羊冊鎮驛站裏煮酒論事。那個曹朋突然竄出來，大言不慚的說要指正父親與德操先生……”

    少年把曹朋所言的十勝十敗，又敘述了一遍。

    而另一個少年，則露出怪異神色。

    他長的比較難看，皮膚發黑，濃眉小眼睛，蒜頭鼻，大嘴巴，臉型瘦削，乍看好像猴子似地。

    “沒想到，南陽郡竟有這等人物？

    龐林，為什麽之前沒有聽說過他呢？按道理說，他能說出這樣的言語，應該是小有名氣才對。”

    “我哪知道？”

    年幼的少年搖搖頭，“不過他倒是沒有說謊。那天分手之後，文叔父還派人去了一趟舞陰縣。聽文叔父說，曹朋一家身上還有一條人命案子呢……如果算算時間，當我們相遇，他們正是在逃難的途中。隻是我不明白，他們明明可以直接西進去棘陽，為什麽還要繞道比陽？”

    “這有何難？想必是他們知道，若直往棘陽，勢必會遭遇追緝。

    繞道比陽縣，可以擾人耳目，躲過舞陰縣的追緝。比起直接西行，路途雖遠，卻安全許多。

    你說，這主意會不會是那個曹朋想出來的？”

    “這個……我可說不好。不過我看那曹朋的家人，或為鄙夫，或是婦道人家，不可能有這麽周全的謀劃。我是覺得，這主意應該出自曹朋手筆。不過也沒什麽啊？兄長何故吃驚呢？”

    難看少年笑了，“龐林，如果換做你，處在當時情況，你能想到這個主意嗎？”

    龐林一怔，片刻後搖搖頭，“我怕是想不出來。”

    “這個曹朋膽大心細，而且知道借勢……不簡單，真的不簡單嗬嗬，若不得日後咱鹿門山裏，又可以多一個人了……叔父如此看重他，竟贈他以《詩》《論》……我真想早點見到此人。”

    龐林似乎有些不服氣，但又好像有些害怕這個兄長，於是閉口不言。

    難看少年站起身來，自言自語道：“若照他的說法，曹操似乎也是個人物，真是好奇啊……”

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    《史記－天官書》記載：冬至短極，懸土炭。炭動，鹿解角，蘭根出，泉水越，略以知日至。“

    就是說，冬至前三日，用土和炭分別懸在天平木杆兩端，讓兩邊的輕重剛好平衡。到了冬至那一天，陽氣至，炭一邊就會下沉，平衡被打破，說明陽氣已至，大地也將開始複蘇……

    這是當時百姓們一種很樸素的測量時節的手段。

    大寒已至，人們立土牛六頭，置於城外田地中，已恭送大寒遠去。大寒之後，就是立春，也是萬物萌生的時候。立土牛的習俗，是和當時的農業時序有關。也是當時極為重要的祭祀活動。

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    感謝書友：遠山翠，淡看曆史，浪花有意千重雪，歎息的逝世，goddamn，書友0912061002831895，雲隨風飄渺，雷雨天在樹下等書友慷慨打賞。