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    臧森羅分析道：“如果分開的是女性用，那麽連體的應該就是男性用，要試穿一下嗎？”

    白庸盯著那件連體裝，尤其是看到下半身幾乎露出大腿根部的襠部，糾結了一番，搖手道：“還是敬謝不敏，我看你試穿就可以了。”

    “好吧。”本著實踐出真理的原則，臧森羅說幹就幹，開始換衣服。

    白庸看著穿上連體比基尼的臧森羅，上下打量一番，問：“覺得怎麽樣？”

    “下麵有點緊，雖然擴展性不錯，但是衣服有些小，穿得不是很舒服。”臧森羅扯了扯襠部的布料，說出親身體會。

    白庸摸著下巴琢磨道：“的確，雖然說不出來，可看著就覺得別扭，也許我們哪裏弄錯了吧。”

    兩人沒能弄出所以然，最後隻好放棄。這樣擺弄了不知多久，白庸漸漸對物品失去了興趣，將注意轉移到書籍上。

    他一邊看書，一邊以不經意的語氣道：“你有什麽事要對我說嗎？”

    “你看得出來。”

    “哈，多少年的交情了，即便看不出來，也會有直覺。”

    臧森羅沉默了一會，隨即以一如既往的語氣道：“我被玄尊收為關門弟子。”

    白庸翻頁的手微微一顫，等平複了心情後，道：“如果你覺得不情願的話大可拒絕，玄尊是不會為難弟子的。”

    玄一脈收弟子，都是直接從玄宗弟子中挑選，原本的師承必須給予讓道。也就是說，一旦臧森羅拜了玄尊為師，以後跟算百紀就沒有任何瓜葛……雖說原本這對師徒就極少見麵，但見麵少不代表關係就淺。

    成為玄一脈的弟子，將會從此開始修煉《太上道德經》，未來也要證太上忘情之道，等到功成交替的那一天，便會舍棄原來的姓名，從此後隻稱“玄”。

    《太上道德經》是天下已知的唯一一部九品聖道**，照理說應該是人人趨之如騖，可是江湖威名雖盛，在玄宗卻並非人人向往。倒不是出於“乞丐羨慕吃飽飯的人，飽飯的人卻不在乎多一個饅頭”這種原因，而是在於對太上忘情道的排斥。

    太上忘情不是沒有情，而是至於忘境，忘不是想不起來，而是想到了為之一笑，欣賞一下往事，然後淡然置之。故而太上不傷逝，太上體會到逝者如斯而未嚐往也。

    忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。

    古人雲：太上忘情，最下不及於情，情之所鍾，正在我輩。但是我輩鍾人，鍾情之事，卻沒入魔障，誤入歧途。

    忘情並非無情，而是有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。

    不過那也僅僅是對修煉者本身而言，在他人眼中看來，太上忘情跟太上絕情並沒有不同，為什麽玄一脈一直是執掌玄宗的刑罰，還不是因為在裁決的時候能夠大公無私，不會徇私枉法。

    如果玄宗弟子都是那種一味追求修行，為了精進能夠不擇手段的人倒也罷了，可偏偏他們不是，而且恰恰相反，非常珍視與同門的感情，尤其是同居者之間的羈絆，那麽對此產生抵觸也就不難理解了。

    當然，樂於接受的還是大有人在，九品聖道**，每一屆的玄都是神通蓋世的大能，能夠無限的接近大道，是許多人一輩子的心願。何況承接玄的職位，也是一種對玄宗的無私奉獻。

    隻不過修行太上忘情道還有一大限製，越是重情者越能有所成就，薄情寡義者反而要走火入魔。忘情忘情，情義越重，代表下的決心越重，將來成就也越大，所以，主動願意接受的不是好弟子，最不願接受的反而是最佳選擇。

    臧森羅沉默，沒有回答。

    但白庸已知曉他的選擇，於是合起手中的書，微笑道：“放心吧，你同我們之間的友情，豈是如此簡單會被斬斷的。你不願接受，我們會站在你這邊，你願意接受，我們也不會有任何改變，你是算師伯的弟子也好，是玄尊的弟子也罷，在我看來並沒有區別。哈，就算你想鬆手，我們也不會答應的，一定會死死拽著你的褲腳，休想獨自飛升。”

    臧森羅盯著白庸，視線交會，久久。

    嘴角揚起淺淺的一抹笑意。

    ……

    “命中三生緣，心有相思弦。前塵本非仙，草木為聖賢。蒼生罪何堪，泣血薦軒轅。搖首謝彼岸，立足即家園。悟道一尺間，逍遙九重天。我心若安然，長生亦不羨……”

    廚房間傳來了朗朗歌賦聲，清脆明亮，高昂純淨，仿佛要衝上雲霄，向世人宣揚人世的美好。

    穆若愚滿臉疑惑的問：“臧森羅他不會是受什麽刺激了吧？不但主動提出要掌廚，情緒還這麽高，這家夥明明是典型的萬年不變頑石男才對，不知怎麽的，他情緒一高漲，我就覺得有麻煩事要發生了。”

    上官嬋撇嘴道：“萬年不變的頑石怎麽啦，還不是要蹦出個孫猴子，就許你糊塗一世聰明一時，不許人冷酷一世活潑一時。”

    “聽上去好像是這麽一回事……才不對啊為什麽我非要糊塗一世？你不是去閉關怎麽隨意出來了？你手上居然拿著《西遊釋厄傳》，難道所謂閉關其實是去看小說的嗎？”

    張小茹拍手道：“好犀利的三連擊”

    上官嬋毫不介意道：“誰規定閉關就一定要油米不進，獨自坐在小房間內練功的？偶爾出來呼吸下新鮮空氣也是不錯的，至於你是糊塗鬼嗎麽，隻是在說一件事實吧。”

    白庸點頭讚同：“確實如此，就和一加一等於二相同，不需要質疑。”

    穆若愚怒道：“就算說傻蛋是傻蛋，那也是一種侮辱啊”

    “……看吧，連自己都已經承認了。”

    “什，什麽啊，那隻是一種修辭啊”

    白庸歎了一口氣：“功課向來不及格，經常抄我論文，修煉也常常偷懶，考試時總要我幫忙作弊……”

    上官嬋補充道：“長相傻傻的，總是看著毫不起眼的東西發呆，沒事喜歡嘿嘿傻笑……”

    兩人對視一眼，忽然悲從心中起，齊聲低頭道：“對不起，我們真的是太過分了”

    “嗚——你們這麽一道歉我反而更加難受了……不要啊，不要用那麽溫柔的目光看著我那是什麽溫柔的笑臉，為什麽我會這麽想死，這種溫柔絕對不是真正的溫柔也不要用同情的目光，我的人生才不需要你們的同情”

    穆若愚雙手抱著腦袋，進行頑強的抵抗，久經考驗的他早已不是吳下阿蒙，如同萬年航行的巨輪，冰山也好，暴風雨也好，都隻能延緩他的前進，而不能阻止他乘風破浪。

    性格溫柔的白如雪看不下去，幫忙維護道：“大家怎麽能聯合起來對付穆若愚呢？他可是為了克服這種天生的缺陷付出了很大的努力，不覺得這很值得尊敬嗎？”

    “咕——”穆若愚翻到在地上，口吐白沫。

    萬年航行的巨輪被藏在海麵下的小小礁石給擊沉了。

    上官嬋豎起大拇指道：“最後一擊，真漂亮”

    “呃，咦，我、我說錯什麽話了嗎？”毫不知情的白如雪慌張的問。

    白庸拍拍妹妹的肩膀，語重心長道：“沒什麽，不必放在心上，如雪隻要一直都是這樣就可以了。”

    戲耍完了，心情舒暢很多，白庸就關心起上官嬋：“你的修行情況如何？”

    “還行吧，沒有遇上太大障礙，已經將以前所有的繼續都凝聚起來，就差最後的爆發了，估計能夠突破到三重雷劫的層次。”

    張小茹好奇的問：“閉關也能半途中出來的？不是痛下決心，不成功便成仁的嗎？閉關期間不能吃東西才對，看起來好像也沒什麽嚴肅的？”

    “一直關在房子裏不見人，那是自閉症，而且你好像是閉關跟麵壁思考搞混了。閉關隻是一種形式，突破修為才是目的，隻要能達成這個目的，手段都是不重要的。”

    閉關一詞出自釋教，簡單地說，修持者把自己在關房內關閉起來，除護持者外，不與他人、外事接觸，摒絕一切，進行長時間的靜坐和入定。

    但這隻是世俗對閉關的精淺的表象看法，實際上佛家閉關的解釋是另有深義的。佛家認為，閉者，乃是超出三界染汙的行為；關者，指其行為乃是關係整個法界及其修證體係而毫無顛倒，即修證要依一定的次第。

    顯教、禪宗、密宗的閉關條件有區別。顯教閉關最重要的須有“四念處”作為思想基礎，思念處即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常和觀法無我。因為觀身不淨，生起無常心，精進修持，減少染汙，以防因無常而橫死；觀受是苦而了知凡受皆苦，要把覺受空掉，以免煩惱和執著；觀心無常，不隨之亂走，以減輕散亂和昏深之心；觀法無我是為了證入空性。具備了這些條件，閉關才有習定的正當動機，才能堅持下去。

    禪宗則在未開悟前要參訪行腳，不許閉關。開悟後要住房子閉關，稱為初關；破了初關，要住山，但可在山中自由往來，稱為重關；破了重關，則住鬧市，在聲色場合中調練，稱為牢關，直至破了牢關後才算成佛。

    密宗閉關的重要條件則是四根本，即以上師、本尊、空行母、護法四者為根本，下文再詳述。總而言之，閉關能否成就，最主要的是否發了普度眾生的大菩提心並身體力行。

    道家的閉關相當於服氣辟穀，但也沒那麽講究，用在釋教就是所謂的方便閉關。

    閉關分為正式閉關和方便閉關。從閉關時間來看，正式閉關是為真正的出家人而設，它不但要出家人不受生死涅盤一切戲論放逸的染汙，而且要按次第修持以完成修證體係。也就是說，正式閉關解決出家人如何達到究竟，證得最高成就，解決生死大事，突破生死關的問題。所以，其閉關時間必須是長期的，從數年至數十年甚至終生不等。

    但是方便閉關就不同，它是為在家居士或初學者而設，甚至是商家工農都可以，閉關的時間可以短到幾個月、幾天。

    “不過歸根結底，道家沒那麽多講究，又不是斷七情六欲，率性而為，意達即可。愛講究的是佛家，比如非要鑽研細分，一元分為十二會，每會一萬八百歲，一個元會是十二萬九千六百年，五萬個元會為一個混元量劫法力，一個量劫法力為六十四億八千萬年，一個混元無量量劫二百四十九億六千萬億年。”白庸長長的報出一段數字，弄得直迷糊。

    上官嬋嗤笑道：“其實內行都明白，這些都是糊弄人的，一群神棍臆想出來的玩意，偏偏那些大光頭要搞得這麽講究。”

    “哈，這才是專業的。擺事實，講道理，數字這種東西有很大的迷糊作用，當你報出長長的一串數字後，給人帶來的震撼是極其強大。道學實用為上，認定存在即真理，因此相比之下就沒那麽講究了，隻要能達成目的，不一定就要照本宣科，你們看道籍上的描述總是很模糊的，主張隻可意會不可言傳，所以沒法依樣畫葫蘆，初學者難以明白，還是要自己認為怎麽好就怎麽做，所謂窮則變，變則通。”

    倒不是說哪方好哪方差，這僅僅是雙方的觀念不同，白庸品鑒起來也沒有太多顧忌。不過真要論的話，道教在傳播教義方麵的確不如佛教來得專業，僧人傳教可比道士積極多了，看人家四處化緣就能明白。

    當然，這也跟道家不為而為的主張，向往閑雲野鶴的生活有關。修行在我，而非他人。有則喜，無亦不憂。很多修道者抱著這樣的心思，自然不會積極的去傳教。不過近年來這種現象有所改變，可能是感受到佛門傳教積極的威脅，也開始變得講究起來。

    複活後的穆若愚以恍然大悟的表情道：“哦，你的解釋真是簡單易懂，我一下子茅廁頓開了。”

    “……你剛才似乎用了一個很微妙的成語。”

    “嗯？你是指茅廁頓開？放在這裏用應該沒有錯吧？”

    “這不是錯不錯的問題……啊，當然，從你想表達的意思來看應該是沒有錯，但你真的確定是茅廁頓開嗎？”

    “你想說什麽，我完全聽不明白。”穆若愚撓了撓頭，射出“你這家夥到底在說什麽傻話”的目光。

    “唉，還是舉個例子比較容易弄懂吧，守株待兔這個詞的意思你知道吧。”

    “當然，不就是指一個懶鬼看見一隻兔子撞在樹根上死了，美美收獲了一頓，從此便放下鋤頭，整天在樹根旁等待，希望能再得到撞死的兔子。再怎麽說這種落地秀才級的成語我還是知道的。”

    “唉，我認為就算是書童也不會說出茅廁頓開這個詞。”

    穆若愚不好意思道：“啊哈哈，謝謝誇獎。”

    “不，我沒有半點誇獎你的意思。話歸正題，你能從茅廁頓開的字麵來解釋出這個成語的意思嗎？”

    “那個……你想啊，茅廁不是很小嗎？因為不是很雅觀的事，所以茅廁都是被建成全封閉的小屋，那麽人在上茅廁的時候五感都會被限製在狹小的空間中，這麽一來，當人解決完畢，打開茅廁門的時候不是會有一種視野突然開朗，得見藍天的感覺，這就和人突然領悟道理的感覺差不多。”

    白庸哭笑不得：“真是完美又合情合理的解釋，完美到讓我不由得認為世上真的存在茅廁頓開這個成語……”

    眾人耍鬧間，臧森羅完成了料理，端上一大湯鍋。鑒於他經常用怪異材料做菜，眾人都有些防備，沒有急著下筷子。

    相互比較著耐心，早就餓得饑腸轆轆的張小茹第一個忍不住，急忙用勺子撈起，喝了一口湯，味道還不錯，接著攪了攪了鍋中的料頭，發現還挺普通的，沒啥怪異的形狀。

    “枸杞、蓮子、當歸、人參、百合，喲，還是藥膳唔，這是什麽東西”

    一朝被蛇咬，三年怕井繩，張小茹撈上一個像尾巴一樣長長的東西，頓時諸如蜥蜴尾、老鼠尾等名詞出現腦海中，嚇得手一抖，差點把勺子掉進鍋裏。

    白庸倒是毫無不介意，用筷子直接夾起來，放入口中嚼了起來：“這是牛尾巴，越末梢越有勁道，街頭小巷中也有人專門拿來做鹵菜，一起的還有豬尾巴。”

    有人開了頭，大夥也就壯大了膽量，跟著下筷子，別說，香濃可口，吃起來回味無窮，湯一滑入口，便覺得有種醇厚鮮美的味道潤澤於口舌之間。眾人交口稱讚，誇臧森羅異於平常的表現，果然做出了老少皆宜的好料理。

    吃飯中，臧森羅開口將自己被收為玄尊弟子的事情全盤托出。

    眾人也是微微一愣，隨即紛紛祝賀，張小茹更是拿出酒壇子說要慶喜。畢竟都是粗神經的人，不會像白庸想得那麽精細，顧慮得那麽多。

    穆若愚喜滋滋道：“一人得道，雞犬升天，將來出名，咱們紫霄莊也能跟著沾沾光。”

    白如雪則是立場堅定：“我認為我哥已經是天下聞名的大英雄，不需要沾光。”

    上官嬋則是見白庸沒有反應，明白提前被告知，也就跟著起哄。

    “不過話說回來，這到底是什麽菜？雖然有鴨肉，可又不像是鴨湯，咦，居然還有牛唇。”

    收到祝福的臧森羅，帶著淡淡笑意道：“三巴湯。”

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