在大一統的儒家時代，任何行為都必須要包上一層仁義道德的標簽。

    哪怕是戰爭，也要標榜自己是仁義之師，仁義之戰。

    朱棣想要打擊瓦剌，原因非常簡單，就是因為他們現在勢力崛起，跟韃靼的勢力不平衡了，需要削弱，這樣讓他們跟韃靼繼續鬥爭下去。

    要不然朱棣瘋了，四年前打韃靼，現在又過來打瓦剌。

    保持草原的勢力的平衡，不讓一家獨大，這就是朱棣的目的。

    但是掀起這場戰爭，朱棣當然不會這樣說，隻會以不服王化的名義來教訓瓦剌。

    普天之下莫非王土，你北元分裂的一個部落，現在竟然敢跟中央王朝作對，就該接受一下教訓。

    可是要讓儒家耍嘴皮子，或者是教化民眾可以。讓他們真正來策劃一場戰爭，或者是構劃一個完整的方略，他們就會一推二做五，這非我儒家的責任。

    他們什麽事都會插一手，不然就是暴君，昏君，可是遇到事，需要擔責任就會推脫。

    當然，這是他們本身的限製，也是時代的限製。

    他們就相當於是一家公司裏麵拿技術入股的股東，什麽都要按照我的來，賺錢我要分，虧錢就是你無能。

    但是他們從來不會真正去考慮，他們那一套技術落伍了沒有，不到萬不得已的時候根本不想去搞技術革新。

    等到公司破產了，倒閉了，他們想要技術革新也晚了。

    朱棣雖然不喜歡儒家，但是也不得不用儒家的一套來治國。因為在封建王權時代，也隻有儒家的大一統思想，才是一個帝國穩定的基礎。

    何況，輿論也掌握在儒家的手裏，他可不想在史書上，自己變成一個昏君。

    討伐瓦剌人，自然也有儒家為他製作了一篇道德之師，仁義之師的誥文。

    聽到朱瞻基這樣說，他就順嘴說道：“原由是瓦剌大汗不服王化，目的嗎，當然是想把瓦剌打服，至於意義嘛，我倒沒有仔細考慮過。”

    朱瞻基笑了起來，看他的表情，就知道這個爺爺這是在考驗他了。

    在宮中朱瞻基不知道，但是出發這幾天來，每天朱棣都跟一幫大將，朝廷文臣在商討戰爭的各個細節，怎麽可能沒有仔細考慮過。

    朝廷的文武大臣來了一半隨駕，這些人，可都是這個時代最優秀的人才。

    不過他喜歡這種考驗，因為通過這種考驗，他可以把自己的一些想法闡述出來，影響朱棣。

    朱瞻基搖了搖頭說道：“皇爺爺雖然說的對，卻一點也不全麵，根本沒有說清楚戰爭的本質和大明打這場戰爭的終極目的。我在閑暇之餘，也對曆代以來發生的戰爭進行了一番分析，列出了戰爭本質的分類。”

    朱棣好奇笑道：“基兒此言勾起了我的興致，願聞其詳。”

    孫兒分析了過往發生的戰爭，基本分成了三類。一為基於地理環境，為爭奪一定的生存空間和自然資源引起的。”

    何為地理環境？何為生存空間？何為自然資源？”

    地理環境就是我們生活的地方，這萬裏江山，南到交趾，北到奴兒幹都司的大明國土，就是我們的地理環境。生存空間，就好比我們與北元之間的交界，雙方對對方國土的影響。而自然資源就包括了許多，比如糧食，比如人口，比如水源，比如礦山。”

    朱棣想了想，點了點頭說道：“我們與北元之間的戰爭，就是屬於這一類。”

    朱瞻基沒有回答，又繼續說道：“第二類戰爭，是因為人口過剩和饑餓，腐敗橫行，壓迫過甚等原因引起的反抗戰爭，例如漢代秦，就是屬於壓迫過甚，民不堪重負。晉代漢，則是朝廷衰落，民不聊生，因黃巾起義導致的反抗戰爭。”

    第三類戰爭，則是野心家利用中央朝廷衰落，軍閥割據，形成的權力戰爭。例如唐代隋，五代十國取代唐，都是主要因為這個原因引起的。”

    朱棣想了想問道：“那你是想說明什麽道理呢？”

    朱瞻基說道：“解決好了這三個問題，孫兒就能保證我大明不能說是千秋萬代，但是也能超過周代八百年國祚。”

    這個問題可謂是曆朝曆代的統治者們最關注的問題，但是除了周代八百年，還沒有任何一個朝代能延續超過五百年。

    特別是自秦始皇統一中國之後，國土大大增加，這以後的朝代除了兩漢夾帶一個新朝才超過了四百年。

    受於曆史的局限，朱棣自己也不知道這曆史形成的真正原因，所以聽到朱瞻基這樣說，可謂是目瞪口呆。

    他立即對王彥使了一個眼色，王彥會意地讓四周伺候的人都站遠了一些，讓他們聽不見兩人的對話。就連他自己，也不敢再聽下去，此事若是泄露，他有十個腦袋也不夠砍的。

    朱棣這才低聲問道：“此話何解？”

    朱瞻基笑道：“分析清楚了戰爭的本質，依此反推，就能有效避免戰爭的發生。皇爺爺，在孫兒看來，戰爭不過是政治的延續，戰爭問題，不過是政治問題的終極手段。解決好了戰爭問題，其實也就是解決了政治問題。”

    政治一詞的出現很早。先秦諸子就使用過政治一詞。《尚書·畢命》有“道洽政治，澤潤生民”；《周禮·地官·遂人》有“掌其政治禁令”。

    封建社會在更多的情況下是將“政”與“治”分開使用。“政”主要指國家的權力、製度、秩序和法令；“治”則主要指管理人民和教化人民，也指實現安定的狀態等。

    朱瞻基前麵分析了戰爭的三種形成原因，現在又講戰爭是政治的延續，直接就把戰爭與政治問題放在一起解決。

    其實這也是朱瞻基的無奈，在現代社會，他雖然貴為社會的頂層，但是那是靠他的錢以及暴力集團來維持的。

    對於政治的研究，他不比一個小白強多少。政治的複雜性，根本不是靠臆想，靠了解一些皮毛就能解決的。

    因為親身經曆了政治的複雜性，所以他很清楚，隻是靠自己的能力，根本不可能玩轉政治，哪怕他現在是在古代。

    但是同時，他很清楚如何有效地維護自己的權威，那就是軍隊這個暴力集團。

    在這個生產力低下，信息不暢通的年代，控製了軍隊，就等於是擁有了最有效的武器。

    隻要皇權牢牢把控了軍隊，任何對手，任何敵人，都無法撼動皇權。

    而解決了軍隊問題，戰爭問題，也等於是粗暴地解決了政治問題。

    在這種穩定的基礎上，再一點點地解決政治問題，讓局勢按照自己的想法來發展，就是朱瞻基想要做的。

    那麽，在這樣的時候，大明的武力係統，絕對不能任由朱棣就這樣白白消耗。

    因為想要解決草原問題，隻是靠打，是沒有太大效果的。

    勞師動眾來打人家，人家直接起來跑了，你能怎麽辦？

    草原問題，打肯定是要打，但是更關鍵的還是治理。

    皇爺爺動用五十萬大軍，十幾萬匹軍馬，四十萬民夫，十萬匹馱馬，遠赴萬裏來打一場仗。如此大的軍力，瓦剌人當然要跑，絕對不會跟我們正麵作戰。而如此多的人，如此大的負擔，也注定了我大明的戰爭不能持久。所以，這就形成了一個為難的循環。人少了，打不過，人多了，對方跑。所以隻靠戰爭，是解決不了問題的。這就回到了我問皇爺爺的問題，戰爭的目的是什麽？意義是什麽？我大明打這場戰爭，想要獲得什麽結果？”

    這個時候，朱棣也認真地說道：“最次的結果，是想削弱瓦剌的實力，不讓他們一統草原。較好的結果，當然是想把瓦剌和韃靼都歸順大明。最好的結果，當然是想把草原也變成大明的牧場。”

    朱瞻基點了點頭說道：“那麽，我們需要認真考慮的問題就是，如何利用一切手段達到最好的目的，所有的行動，包括戰爭，都應該為了這個目的服務。而不是為了戰爭而戰爭，為了威懾而戰爭，為了麵子而戰爭。”

    基兒有何妙策？”

    朱瞻基笑道：“孫兒這次出征，才在皇爺爺的允許下接觸軍務，孫兒現在連各軍的將領是誰，有何能力都不知道，能有何妙策？”

    這話說道朱棣有些慚愧，因為這一切都是按照他的意思在行事，他可從來沒想現在就放棄大權。

    不過朱瞻基並沒有在這個問題上糾纏，而是說道：“不過，孫兒認為，大軍不可輕易出動，出動耗費的就是無數的錢糧。而是因為將軍力和政治因素聯合起來，對草原形成一定程度的威懾，穩步蠶食草原的勢力。”

    朱棣卻說道：“是到如今，箭在弦上不可不發，大軍一直不動，就連三軍將士也會不滿。”

    皇爺爺要打當然也可以，但是，也要注意戰爭與政治目的的配合。”

    雖然每一個字朱棣都聽得懂，但是朱瞻基說道話，每一次都要讓他想一想才能明白在說什麽。

    偏偏朱瞻基的用詞雖然生僻，卻似乎中能用簡單地話把意思表現的非常明顯。

    他嗬嗬笑道：“好，我很想知道，如何把戰爭與政治目的聯合起來。”（WWW.101novel.com）