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    應天府。皇宮。謹身殿。

    早朝之後，在諸位主官等著鴻臚寺的官員宣布散朝之時，朱瞻基率先說話了。“今日午朝，朕不接見外官，隻想與諸位愛卿討論一些問題。諸位愛卿留在宮中用膳，而後舉行經筵。”

    自正統朝以後，朝廷經筵如同虛設。朱瞻基最看不起的就是那些隻會抱著祖宗牌位不丟的老古董。

    就連如今的官員，如果不具備一些基本特長，根本無望升官。

    在洪武朝的時候，儒家弟子隻要識字，就能進入國子監，成為官員候補。

    到了永樂朝，隻有舉人以上才能進入國子監。

    這主要是大明朝的士子越來越多，挑選的當然也就越發嚴格。

    但是這個時候，朝廷還沒有去挖儒家的根基。

    但是到了正統朝，朱瞻基提出了官員專業化，在工部為官，要懂技術；在戶部為官，要懂財會；在禮部為官，自然也要懂禮儀等等。

    這樣一來，增加的官職雖然越來越多，但是隻懂儒家經義，自然是當不了官。

    特別是那些十指不沾陽春水，連麥苗和韭菜度分不清的儒家士子，永遠別想當一個地方官員。

    這樣一來，朝廷重時務的風氣就越來越濃。

    經筵原本是漢唐以來帝王為講經論史而特設的禦前講席，在宋代開始受到重視。

    原本的曆史上，因為朱瞻基早逝，英宗即位，三楊將這項製度發揚光大，成為了皇室子弟接受教育的主要方式。

    講經人員由六部尚書等官侍班，另有展書、侍儀、供事、讚禮等人員。除每月三次的經筵外，尚有日講，隻用講讀官內閣學士侍班，不用侍儀等官，講官或四或六，每伴讀十餘遍後，講官直說大義，惟在明白易曉。日講儀式較經筵大為簡略，或稱小經筵、小講。

    經筵講學自此製度化，翰林學士，翰林侍讀等等職位，就是專門為儒家學術宣傳，影響著一代又一代的帝王。

    但是現在朱瞻基沒有早逝，他還又千方百計擴大其他學術的影響力。儒學雖然是顯學，但是並無實際處政的完整韜略，所以逐漸式微。

    從正統朝開始，朱瞻基在應天府就建設了超過五十所大學。

    這些大學有專門教財會，有專門教思想教育，有專門教格物等等。而招收人員也分了不同的種類，軍人的子弟自然是上軍校的多，還有專門為勳貴，為宗室興建的學校。

    朱瞻基的孩子們接受教育，自小都是在專門的學校裏，他們雖然也接受儒家思想的熏陶，但是這隻是一門學科，相當於後世的思想品德。

    而真正占據了考核成績大半的，是數學，是格物，是自然常事。

    儒家想要影響皇子皇孫，可以，你去學校授課，三日隻有一堂課。

    但是像數學，格物，一天都有一堂課，那個更重要，不用比較都出來了。

    當然，朱瞻基並不是不重視儒學，實際上，朱瞻基對儒學的人倫，階層這些方麵都還是比較重視的。

    在那些勳貴學校，平民學校，這些課並不少。

    但是對皇子皇孫來說，他們更應該學習的是帝王之術，是政治智慧，是權力平衡。

    要是哪個皇子受了儒家的荼毒，深信了儒家學術可以治理天下，朱瞻基會直接給他幾巴掌讓他清醒過來。

    諸位主官雖然不清楚今天的論題是什麽，但是眾人對朱瞻基經常舉行的經筵已經習慣了。

    實際上，現在的經筵，已經不是儒家思想宣傳的經義闡述了。

    現如今的經筵，更像是一種學術討論，一種為大明的未來發展出謀劃策的思想風暴。

    比如說，儒家最重視的是祖宗製，不可改。但是在朱瞻基這裏，卻沒有這個說法，哪怕是他自己立下的規矩，在背景已經變化的時候，也是經常根據時局的變化而隨之變化。

    諸位官員在武英殿吃了一頓素淡的早餐，一個個列隊進入了謹身殿。

    而這個時候，一夜沒睡的張瀚抱著自己的文稿，已經等在了謹身殿外。

    昨晚接到宮中的通知後，他不明白自己的一些思想，怎麽就會驚動了皇外祖。

    因為對異族的憐憫，他怕自己會讓皇外祖不喜，緊張不已。但是在內心裏，他還有一種激蕩的興奮感。

    他不認為自己有錯，他始終認為，任何一種文明，都應該有它先進的一麵。

    大明想要發展，就不能固步自封，閉門造車，迎接接納不同的思想。

    昨夜他接到了通知，就將自己最近一段時間整理出來的許多文章都帶進了宮。

    這裏麵有他以前寫的文章，也有他在歐洲經曆了之後，在歸途中寫下的眾多心得。

    他想用這些來說服自己的皇外祖，放寬對那些白人的限製和剝削，雖然那些白人大部分都不知道自己被大明剝削。

    大哥張海看著有些緊張的他，一開始還笑著安慰說道：“二弟，不用擔心，我們畢竟是皇外祖的外孫，就是做錯了事，最多也是被罵幾句。”

    可是，朱瞻基早膳並沒有給他們賞膳，隻是讓他們在謹身殿外等著。

    而後，朝廷的主要大臣們幾乎一個不差地來了。議長，總理，秘書長，各部主官，還有陛下的內閣成員，這近百人的規模，讓站在殿外的張海也有些心裏沒底了。

    他不認為自己的弟弟惹出的事情會將所有人都驚動，還以為今天朝廷發生了什麽大事，所以才有了這場臨時的會議。

    可是很快，在那些官員們都進去了之後，李亮顫巍巍的身影來到了他們兄弟麵前。“兩位小殿下，請跟老奴進來吧。”

    張海常駐京城，與李亮熟悉一些。對這位伺候了自己外祖一輩子的老人，他不敢有絲毫怠慢。“李爺爺，如今朝廷重臣皆在殿內，皇外祖這個時候讓我們進去？”

    李亮露出了一絲笑意，歎道：“放心，陛下不會對你們怎樣的……”

    得了這句安慰，張海放下心來。而張瀚以為自己的外祖想要用人多勢眾來逼迫自己了，用一種視死如歸的精神跟在李亮的後麵，進入了大殿。

    上百個大臣將殿內的座椅坐的滿滿當當，而內閣成員今日也一個不差，簇擁在朱瞻基龍椅下的高台四周。

    在皇宮已經有了電，有了擴音器之後，已經不需要太監們扯著喉嚨大喊來傳話。

    李亮將兩兄弟帶到了高台前方，留了他們兩人麵對朱瞻基，自己繞過了高台，來到了朱瞻基的側後方，躲在角落裏閉目養神起來。

    張海和張瀚兩兄弟當著中偉大臣的麵，不敢馬虎，跪拜道：“梁國公府張海，張瀚拜見陛下。”

    朱瞻基笑著擺了擺手說道：“平身。賜座。”

    兩個太監搬了兩個椅子放在了高台之下，稍微斜著背對朱瞻基，麵向諸位大臣們。

    兩兄弟隻能硬著頭皮坐了下來，麵對百官的目光，讓他們格外不自在。

    張瀚的心裏翻騰不休，雖然上麵坐著的是一帶大帝，他最尊崇的親外公，可是如果今日說服不了自己，就別想讓自己屈服。

    負責主持今日經筵的是內閣首輔李賢，他在高台二層，拍了一些話筒，聽著話筒發出了聲音，這才湊近說道：“今日是正統四十一年，甲申年，甲戌月，戊寅日。陛下觀天下各國現況有感，故此開經筵之例，納百官言，為萬民計。今日之經筵，為談古論今，為中外社會之比，故此諸位可各抒己見，不以為逆。有請陛下賜題……”

    百官齊抱拳道：“請陛下賜題。”

    朱瞻基湊近了麵前的話筒，沉吟了一下說道：“民族，社會，國家這樣的論題，過去朕與諸位愛卿已經討論過多次。這些話題雖大，可是世界在不停變化，任何時候，都應該與時俱進，才能跟上發展的變化。

    四十年前，朕第一次去歐羅巴，那裏剛被黑死病肆虐，兩千多萬人，死了近千萬。那裏的百姓不洗澡，不刷牙，在教會的統治下像牲畜一樣生活。

    在我大明去歐羅巴之前，那裏處於黑暗的時代。基督教教會成了當時社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級製度，把上帝當做絕對的權威。

    文學、藝術、哲學，甚至包括政治和軍事，這一切都得遵照基督教的經典——《聖經》的教義。

    誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他製裁，甚至處以死刑。

    在教會的管製下，中世紀的歐羅巴死氣沉沉，萬馬齊喑，科學技術也沒有什麽進展。

    但是如今，那裏卻已經像我大明一樣，人人洗臉刷牙，用鐵鍋做飯。

    與我大明的貿易，拓寬了那些歐洲人的眼界。讓他們懂得了講究衛生，懂得了學習先進的技術。

    在南部歐洲，以教皇國為中心，那裏的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞、米蘭、拿波裏、羅馬等國，現在已經變的更加文明。

    他們的文明有很大一部分原因是通過商品貿易的發展，然後對社會進行了全麵的提升，然後現在到了一定階段的產物。

    商品經濟是通過市場來運轉的，而市場上擇優選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之後的自願行為，這就是自由的體現。

    這些“自由”還要有生產資料所有製的自由，生產力的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。

    我們大明的出現，促進這種變化，因為我們的百姓，我們的軍隊，隻用遵從我的命令，根本不會在乎那位上帝。

    我們給歐洲做出了一個榜樣，讓他們知道，原來上帝不是萬能的，原來不信仰上帝的人們可以生活的更好。

    所以近些年來，在南部歐洲湧起了一場新的提倡人的自由的思想運動。

    跟我們大明的貿易，也為這場思想運動的興起提供了可能。

    城市經濟的繁榮，使事業成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。

    這為這場運動的發生提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環境，以及人才。”

    張瀚如癡如醉地聽著朱瞻基的話，他對歐洲的一些變化雖然有深刻的認識，但是他畢竟是在局中。

    而朱瞻基不僅人在局外，更有幾百年的總結分析給他奠定了更多的理論基礎。

    所以聽到朱瞻基對歐洲局勢的變化，張瀚就有一種醍醐灌頂的感覺。

    朱瞻基繼續說道：“這些人才通過貿易積累了財富，他們的壯大，也誕生了一個新的階級。朕綜合各方麵的統籌，統一將他們稱之為資產階級。

    資產階級是一個人，也是一個群體，他們比其他人有更高的學識，有更廣的見識，也有更多的資產。

    就像佛羅倫薩目前的議員會，他們就全部都是資產階級，然後他們才能有一定的社會威望，成為那個國家的領導者們。

    當他們的勢力組合起來，規模變的更大，勢力變的更強，朕又將他們稱之為資本階級。

    資本階級相對資產階級，是群體性稱呼，也是本質性的闡述。

    為什麽是資本階級，是因為他們手裏最有效的武器是他們的資本。他們可以沒有官職，可以沒有爵位，隻要有銀子，有更多的生產資源，他們就能很好地存活下去。

    相比我大明的大明的皇權，他們當然不值一提，但是在歐洲，教會卻不可能一直壓製著他們。

    朕相信，在未來的不久，這些資本階級就能爆發出巨大的力量，讓教會開始妥協。

    那麽，在我們大明呢？

    大明的商人相對官員當然不值一提，因為我大明是一個官本位的國家。他們的勢力再大，占據的物資再多，也大不過朝廷來。

    但是，我們也要防範，商人組成的資本階級利益他們手中的資金，腐蝕我們的官員，影響朝廷的政策。

    對資本階級的出現，我們所有人的心中都應該有防範。但是，一味的打壓，對社會的發展是沒有好處的。

    商品的交易可以促進工業的發展，工業的發展可以帶動國家實力的增強。

    如今，五十年過去了，朕從一個十幾歲的孩子，變成了一個老翁。我大明從當初的年歲不到兩千萬稅賦，到如今稅賦已經超過了八萬萬兩白銀。

    我大明人口隻是增加了不到四倍，稅賦卻增加了四十倍，這一切，都是科技，工業，商業組合起來之後發揮的力量。

    朕在幾十年前就已經預料到了這一點，所以從一開始大力發展商業，工業，科技，而不是因噎廢食。

    那麽，麵對這個新興的階級，我們大明應該怎麽來進行控製？

    如今朝廷在政策上，將有關國家安全的行業控製在自己的手中，隻讓那些商人從事民生方麵的行業經營。

    這一項是大明長久發展的基本國策，是不容任何人，任何勢力觸碰的底線。

    不讓商人以資本控製國家，那麽我們大明應該以什麽作為根本來形成我大明長治久安的基礎呢？

    這個社會，究竟以什麽模式來進行長久的良性運轉呢？是皇權！

    所以在我大明，皇權的尊嚴不容褻瀆。

    但是，皇權也好，百官權力也罷，這些權力的組成，都是由人來運轉的。

    沒有你們這些官員，朕就是有再多的想法也無法實現。沒有你們這些官員，朕再大的權力也出不了這個皇宮。

    而且，古往今來，曆朝曆代，在立國之初的皇帝大多是英明的，其後卻會越來越昏庸，最終導致亡國。

    這裏麵固然有皇帝昏庸的緣故，但是在朕看來，更多的是社會整體矛盾的爆發。

    皇帝統管天下，百官治理天下，上與下之間的溝通，聯絡，不僅僅需要英明的決策，更需要整個社會的暢通。

    那麽，朕要問諸位愛卿，究竟用什麽來維持整個社會的暢通？是儒家的禮儀廉智信？還是道家的各司其職無為而治？

    朕要的不是人亡政息，要的不是以一家逐百家，要的不是子子孫孫都賢明無比，要的是整個社會不能陷入矛盾重重的境地。

    那麽，朕就需要諸位愛卿同心協力，與朕一道，為我大明，為整個天下，製定一套與時俱進的政策。

    這個政策要具有延續性，要具有不能動的核心，也要具有與時俱進的修正方案，不論在什麽時候，都能跟上時代的發展。

    朕從來不奢望天下大同，也從來不奢望人人平等，更不奢望人人廉潔。

    但是朕奢望：不管你是皇族，你是官員，你是武將，你是百姓，都能在自己的位置上幸福的生活，都能在自己的位置上發揮自己的作用。都能讓上進之人有上進的前途，都能讓弱小者得到完善的保護。”

    朱見深在二層的位置上聽的慚愧不已，因為他感覺，自己距離一個英明的帝王還差很遠。

    而坐在他下方的張瀚，這個時候早就沒有了傲氣，用一種崇拜的目光看著自己的外祖父。

    他以為自己想的很多，但是他現在才發覺，原來自己想的這些問題，早就被外祖父給想到了，甚至有了解決的方案。

    而百官一個個也都聽的血脈卉張，因為朱瞻基的這些話，雖然沒有直接給出答案，要讓百官獻策，但是實際上，已經把核心問題指了出來。

    那就是階級！

    歐羅巴的教會統治，一直實行的是愚民政策，但是現在，東西方的貿易交流，已經打破了教會的封鎖，人們的意識得到了蘇醒。

    在人們意識蘇醒的情況下，相對弱小的教會已經無法在一手遮天。

    在東方，以前的曆朝曆代也施行的是儒家的愚民政策。但是從陛下還是太孫期間，就已經有意識地引導百姓走向開明。

    所以，大明和歐洲的情況不同，大明現在依舊穩定無比，但是陛下已經在未雨綢繆，想要尋求更好的方法，來穩定發展。

    不想大明像歐洲那樣，讓那些無義的商人來控製社會的變化，那就隻能依靠皇權。

    而皇權的公正，更需要皇帝的英明，這個時候，陛下願意拿出這個話題來討論，也就證明了陛下並不相信皇權能一直成為天平上的砝碼。

    整個社會，是各個階層，各色人等共同組成的。社會的發展，優勢各個階層之間共同努力形成的。

    在皇權，官權，錢權之間，建立一個穩定而開明的架構，就是陛下的意願。

    而這個架構，似乎不僅能限製商人，能限製百姓，能限製官員，也能限製皇權。

    雖然大部分人還沒有完全消化掉朱瞻基的話，但是對朱瞻基想要表達的意思，大部分人心裏已經有了一點底。

    朱瞻基又說道：“朕在登基之初，就一直在不停地建立法律，修改法律。大明的法律越來越全，越來越多，但是依舊不夠。

    今日朕也借著這個機會，與諸位愛卿商議，朕欲重修大明律。

    新的大明律將會以人為本，以國為重。除此之外，就連皇權，也不能逾越大明律！”

    此言一出，殿內登時一片嘩然。

    眾人目瞪口呆地看著朱瞻基，不敢相信自己的耳朵。這話也隻有他自己能說，其他人誰來說，都是死罪難逃。

    可是朱瞻基似乎隻是把這當做一件小事，把話題又轉了回來。朕方才說了那麽多，也沒有將天下社會的利弊說出來，隻是說了目前世界發展引發的社會問題。

    所以，綜合朕方才所說的那些，朕也給出今日的議題：論社會長期穩定的基本基礎。”

    朱瞻基這句話一出，處於他側後方的彭時立即握筆飛舞，寫出了這十二個字的題目。

    隨後，四個太監舉著這十二個字的橫幅，讓所有人都能看清這個題目。

    眾人紛紛都沉吟了起來，張瀚也不例外。他很清楚，今日自己能得到這個經筵的機會，靠的就是他在這方麵的特長。

    但是他沒有想到的是，朱瞻基首先就把目標對準了他。

    “廣博，朕看到你寫的那些文稿，對其中的一些想法，倒是覺得有趣。今日當著百官，朕想聽聽你是如何想到要幫白人改善處境的？”