等跑到廚房，果然老嘎子已經悠然自得的蹲在爐灶邊兒吧嗒吧嗒的正抽著旱煙袋，這樣的場景果然跟我想的一樣，不過看著老嘎子那一臉的苦相，還真是讓我忍不住想笑。

    難怪二叔沒事兒就喜歡折騰我玩兒，原來這事兒過世很有意思啊！不知道我這算不算是被二叔給帶壞了……

    在老嘎子的“熱情”指導之下，這次的茬子粥作戰大獲成功，聞著噴香金黃的米粥，我終於可以踏踏實實的給二叔個交代了。

    把二叔叫醒，扶他起來掂上枕頭，端過桌上的棒子麵粥給二叔喂了下去，看著二叔喝的直砸吧嘴兒，心裏忍不住也小得意了一下。

    我這心頭也帶勁兒呢，就覺得胸前一涼，思思就忽然從小棺槨裏冒了出來，指著我鼻子就叫了起來。“有好吃的怎麽不叫我！”

    “廚房呢，我忘了誰，不敢忘了您那！”思思一溜煙兒就不見了，看的我心頭一樂，二叔也是一聲輕笑。這些天在家思思和老嘎子已經徹底被館除了毛病，竟然也跟著我和二叔一日三餐一頓不少。

    當然我們是吃飯，人家二位吃的是實物裏的精氣，幾天下來，很明顯就能感覺到思思和老嘎子身上的陰鬼之氣開始變淡，似乎多了些人氣，偶爾恍惚間還會讓我忘了身邊呆著的是兩隻鬼！

    這個問題我特別請教過二叔，二叔的意思是，這個事兒簡單明了，就兩個字“供奉”。天地萬物本是一體，合在一起才是這塵世，隻是各自所屬不同。

    鬼類本就是人變的，隻不過從人本身的陽氣為主，變成了陰氣為主。人能陰陽調和，修仙得道，鬼自然也可，思思跟別人的不同就在於他受過供奉，所以我第一次見到思思的時候，除了驚異於思思的陰氣充沛，倒並不覺得有多凶厲可怕。

    而第一次見老嘎子時，卻被老嘎子給駭住了，其實駭住我的，並不是老嘎子，而是因為老嘎子從未受過供奉，做鬼之後也未與人接觸，身上的陰氣凶厲，所以我是被老嘎子的氣勢給嚇住了。

    經過這些天的人食的供養，老嘎子身上的凶厲之氣自然淡薄了許多，所以我就再沒有過那樣的感受。

    最有意思的是二叔打的比方：人有人的氣質鬼也有鬼的氣質，這就像之前的老嘎子是個嘯傲山林的土匪賊凶，現在你把他往一堆文化人裏一扔，他就是再凶，慢慢的也會受到感染，產生轉變，因為沒人陪他凶……

    其實我覺得還應該加一句，如果還有一個像思思這樣比土匪還凶還不講理的人管著，要不了多久老嘎子說不定也能當個文化鬼！

    現在二叔病著，一人二鬼竟然都需要我來照顧，雖然有些手忙腳亂，不過心裏卻覺得很踏實，這就是被人依靠的感覺吧，作為一個一直依靠著別人的人來說，這樣感覺竟然也能樂在其中。

    麻利的收拾了碗筷，我就鑽進了堂屋裏又忙了起來。

    因為在明早出發之前我還要完成一件非常重要的事情。二叔剛剛吃完飯之後就交代我，今晚要給思思和老嘎子完成道統供奉的儀式！

    原本二叔是要掙紮著起床自己來的，但是在我的強烈要求，再加上二叔這會兒也確實沒有那個精力起床做這些，所以這個重要的任務，才落在了我的頭上！

    其實前些天二叔除了去煙爺家幫忙，回到家自己也沒閑著，一直都把自己一個人關在堂屋裏，就是在準備這件事兒。

    我一直都很好奇這個連《嶗山道典》上都沒有記載的事情到底是怎麽做到的，也死皮賴臉的纏著二叔要答案，二叔的回答卻總是六個字“天機不可泄露”。

    沒想到天意弄人啊，這事兒最後還是得著落在我頭上！

    二叔不願讓我來主持這個登典上冊道統供奉的儀式，其實也是情有可源，因為關於這個儀式的做法，不知道什麽原因，早已經在各家傳承之中泯滅失傳，唯一還能找到些痕跡的，隻有茅山派下茅術中的禦鬼靈術和流傳於東南亞一帶的養鬼術。

    而二叔準備要做的，就是從禦鬼靈術和養鬼術中反向推演中陰仙供奉儀式的做法，他自己心裏也沒譜這事兒能不能行，會不會有什麽危險，自然也就更不希望由我來承擔這份危險。

    不過聽二叔詳細的講過之後，我倒是覺得這事兒應該還是很靠譜的。

    因為養鬼在人類的曆史上已經有數千年的曆史，早在中國春秋戰國時期就已經有關於養鬼的曆史記載。

    所謂的養鬼，其實是由個別文化係統所衍生出來的宗教體係。按照咱們道家的說法，人死亡以後依照死亡的方案，分為神、祖先靈以及鬼等三種類型。

    其中有重大功勳且正常死亡的人，死後將成為眾人膜拜的神祉，沒有重大功勳而正常死亡，並有後代子孫祭祀的人則成為祖先靈，像思思就屬於這種類型。

    至於不正常死亡或者是沒有人祭祀的鬼魂，則在死後化身成鬼，不過鬼也分為大鬼或者是小鬼兩種。

    有重大功勳卻不正常死亡的人，死後通常會成為大鬼，或者傳說中稱作的鬼王，像是鍾馗及楊家將裏的楊七郎、楊八郎都是這種例子，至於不正常死亡卻沒有功勳的人就化身為小鬼，老嘎子就屬於最標準的小鬼。

    而茅山下茅術中的禦鬼靈術則是法師挑選意識未開的鬼魂進行供養，其中以胎靈、嬰靈以及貓靈為最多，這些鬼魂由於在還沒有清楚意識的時候就已經死亡，因此特別容易受控製。

    再加上沒有人供養的靈魂特別容易感到饑餓，因此法師多半以食物作為條件，要這些鬼魂替法師做事，小鬼能做些什麽事情，從聚財納寶到影響他人，都是養小鬼法師最常做的事情。

    有流傳的為勾魂法和偷龍轉鳳兩種。

    勾魂法需要先打聽清楚何處有童~男或童女夭折，同時設法取得它們的生辰八字，待屍體下葬後，就趁夜深人靜潛到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術，然後將預先從樹上斬下的一段藤莖，插在墳頭上，令其自然生長。

    等到藤莖長得繁茂時，再次起壇運起勾魂法，使到墳中小童的魂魄附在藤上，然後念咒焚符。之後，他必須一麵念咒一麵操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一個約吋半高的小木偶，以墨及朱砂畫上小童的五官。

    大工告成後，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。不過，施展這種勾魂術前，大多數都會先後勾取一男一女兩個魂魄，並且將它們收藏在同一個玻璃瓶中。這樣做是為了預防天性好玩的鬼，由於寂寞難耐而逃離。

    這種鬼是曰夜都在睡覺的，當主人有命時，會先對著瓶子吹口氣，念咒語，將鬼喚醒，然後吩咐它們去辦事。除非主人食言，多次承諾了鬼的事情沒有辦到，否則，它任無不唯命是從，絕不討價還價，瞬間就能將主人的指示辦妥。

    另一種偷龍轉鳳則更是陰毒無比，就算是精通養鬼術的法師也不會隨便用，這類法師看中目標之後，會先種植元菜，每天劃符焚化之後，以符水澆灌元菜。當嬰兒瓜熟蒂落出生之後，法師就會將元菜一刀割下，再燒符作法。

    這樣就能把嬰兒的魂魄偷龍轉鳳，移到法師想要它附魂的對象上，而嬰兒被收魂之後也會很快猝死，傷及懵懂無知初來人世的嬰孩兒更為陰毒。

    這種法術在三四十年代時期一度十分流行，原因是當時並不流行避~孕，所以家中人口與年俱增，大大地增加生活負擔。有會這法術的人就會以自己的小孩做為目標，減輕負擔之餘更能差遣鬼仔，呼風喚雨。

    不過施展此種法術者的報應極為悲慘，絕子絕孫，或是禍延後代，又或是施術者本身晚年堪憐等等……

    還有一類叫“養小鬼”，在東南亞一帶廣為流傳，據說是從雲南.四川一帶當地巫教和印度傳來的婆羅門教中融合而成。稍微有功德的都不習練，因為過於陰損，有傷功德。習練的都是偏門中五鬼行業的人，就是吃，喝，嫖，賭，詐，跟這五行有關的，做的全是養鬼搏命的勾當。

    大致可分為人胎鬼仔和降頭術兩類，前者重屍，後者重靈。

    重屍者，多取嬰屍用藥水浸泡七七四十九天，每天都要為其舉辦法事和念咒，由於屍體會變幹，所以比較一般的人胎細小。四十九天後就會幹縮成有如手掌一樣大小，最細小的甚至隻有成年人的大拇指大小。

    然後再交給供養者帶回供養，同樣於每晚十二點供養者必須滴血供養，當中不能間斷，否則要重頭開始，當滴血滿四十九天後，就可以開始求他辦事。這種養小鬼的法師，經常傳出因為小鬼胃口越養越大，而被小鬼反噬的情形。

    重靈者，則是先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最後才去找尋童~男或童女，甚至是嬰兒或未破~身之童~男童女的墳墓。（m.101novel.com）