以前我也曾經簡單的認為除魔衛道就是把所有害人的東西全部滅掉，但是二叔直接就把我徹底“拍翻在了地上”。

    二叔給我這樣的想法下的定義是“人本位”思想，這種思想的解釋是因為我是人，所以我自然而然的就偏向於人類，而容不下除人以外的萬物，所作所為自然就會以人的利益為主，而拋棄了這世上其他的生靈萬物。

    而這種思想正是來源於中國人自古尊崇的儒學思想，以自我為價值中心來對待萬物，這種以儒家的人類中心論為基礎的觀念在我們中國人的思想傳統中已經根深蒂固。

    最突出地表現就在儒家的“人者天地之心”、“惟人萬物之靈”和“天地之性人為貴”三個命題上，從而確立了人貴於萬物這一根深蒂固的傳統思想觀念，自從漢朝董仲舒提出了“罷黜百家、獨尊儒術”以來，這樣的思想已經在中國流傳了上千年。

    而我道家對此卻有與眾不同的看法。“道法自然”是道家基本原則，萬物在“大道”麵前都是平等的，“大道”對萬物一視同仁。人並不優於萬物，也是萬物中的普通一員，並不比萬物優越，因而人並不是天地萬物的中心，人與萬物之間也是平等的。

    道家學說以“自然”為最高價值，對“自然”價值的推崇可以稱之為自然主義。作為道家最高範疇的“道”和最高價值的“自然”乃是二位一體，或者說是一個問題的兩個方麵。

    《道德經》第二十五章中講：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這是對道與自然的關係最經典的概括，“道”為天和地所取法，在最高的存在“道”之上並沒有一個需要“道”來取法的更高的存在，“道”所惟一需要做的事就是“法自然”，即取法自然的原則。

    而“道”自身又是惟一的、絕對的、永恒的、無條件的最高本體，是最自然的存在，因而“道法自然”就是取法“道”本身之自然。

    如果不考慮“人法地，地法天，天法道，道法自然”中“地”、“天”、“道”這幾個中間環節，而是把位於兩端的“人”和“自然”連接起來，就可以清晰地感受到這其中所講的正是，人的行為必須追求自然的價值，遵循自然的原則。

    落實在人與萬物的關係上，那就是：人應該以自然的態度對待萬物，尊重萬物的自然狀態而不妄加幹預。

    《道德經》第五十一章說：

    “道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”

    所謂“道生之”，是說“道”創生了萬物。所謂“德畜之”，是說“德”養育了萬物，這個“德”就是存在於萬物之中的“道”，它是萬物存在的內在根據。所謂“物形之”，是說萬物依據各自從“道”那裏所得到的本性而成為獨立的存在。

    “道”創生萬物之後，並不離開萬物，而是存在於萬物之中，存在於萬物之中的“道”就是“德”。所謂“勢成之”，是說周圍環境的作用，使得萬物生長成熟。這就是萬物生長的過程。萬物的生與長既然離不開“道”與“德”的作用，所以萬物“莫不尊道而貴德”。

    然而“道”之所以受萬物尊崇，“德”之所以被萬物珍貴，恰恰在於它對萬物不加任何限製和幹涉，完全順其自然地任萬物自我化育、自我完成。

    “道”雖然創生了萬物，但卻不對萬物發號施令，而是甘為萬物的影子和回聲，順遂萬物之自然。“道”之尊貴不是外力附加的，因而能夠永遠根據自己的本性，以自然的態度對待萬物。

    自然的便是最尊貴的，自然是最高的價值，也是事物存在與發展的最佳狀態。“道”以自然的態度對待萬物，這就是“道法自然”。

    “天地不仁，以萬物為芻狗”就是天地無所偏愛，對萬物一視同仁而任其自然。

    “天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。”

    “天”是自然之天，天道之損有餘而補不足，並不帶有某種目的性，而是自然而然地、順其自然地進行的，這是天地間的自然法則，在這一自然法則的作用下，萬物的存在會自發地達到某種相互均衡的狀態，既無有餘者亦無不足者。

    我道家的這一思想中，蘊含~著一個極為重要的觀念，那就是：人也是萬物之一，在大道麵前人與萬物之間都是平等的。

    而儒家人類中心論的觀念其實是人類的一種偏見，這種觀念導致了人類對萬物的剝奪和奴役，導致了人類為了自己的需要而肆意毀壞事物的自然狀態和自然之性。

    世間萬物以道觀之，皆無貴賤，套句現在流行的話說就是“保護自然資源、才能實現可持續發展的人類長遠發展目標！

    而我修道之人紅塵煉心，就像是在踩著鋼絲繩在往前走。

    鋼絲繩的兩邊，一邊是跟自己一樣的生人，另一邊是鬼怪妖精生靈萬物，有的以自己為萬物之靈的人為傲，行~事偏激，除人以外皆可滅。

    但有的又心懷憐憫，看不盡的人類對這世上萬物的不平，最終逃不過一個憤世嫉俗，總而言之偏向任何一方結果都隻會是從那根鋼絲繩上墜落，隻落得個粉身碎骨而已！

    除魔衛道，除的是哪家的魔？什麽才是魔？影響事物自然發展的就是魔，而我修道之人就相當於是這天地間萬物的疏導者，既要確保萬物的自然發展又不能有過多的幹預。

    鬼怪妖精既然存於世間，就是這世間萬物的一環，如果我修道之人將鬼怪妖精盡皆除之，那自身即已成魔，又何談衛道？又要誰來除這“除魔”之魔？

    這就是二叔的道，現在也會是我的道，

    我既不能因為馬小辮是陰魂，而偏私作為生人的老熊父子，也不能因為馬小辮的身事悲苦，而過多的去偏向她，不然他們之間的糾葛是永遠都解不開的，這個尺度必須得要拿得當才好。

    “沒有關係嗎？是啊……或許是吧，生在那樣的環境裏，發生那樣的事，這確實是怪不得別人，可能這些隻是我自己該受的苦罷了……”馬小辮麵帶哭色，越說聲音越是低沉，低到我都聽不清楚她到底說的是什麽，隻是看到她的嘴巴一直不停的在念叨著。

    “你說什麽，馬小辮？”我忍不住靠近了一些想要聽清楚她在說什麽，可馬小辮好像完全沉浸到了自己的世界裏，對我說的話充耳不聞，我越靠越近……越靠越近……

    隱約好像聽到：“……毀了我，你們……我的人生……”

    “馬小辮！馬小辮？”我又叫了兩聲，卻依舊是毫無反應，

    抬頭瞅了瞅老熊他爸，這家夥聳了聳肩膀：“你別看我，我也不知道，她是不是有病啊？”

    老熊他爸這話讓我又有些惱火不禁皺起了眉頭，人家已經這麽可憐了，幹嘛還是說人家有病呢！

    大概是看出了我的不悅，老熊他爸趕緊又解釋道：“不是，不是，我不是那個意思，我的意思是說她這個樣子挺像是有精神病的，鬼也會有精神病嗎？”

    “是啊，鬼也會有精神病嗎？”我也反問了一句，隻是不知道這句是在問我自己，還是在問老熊他爸。

    這樣的情況我也是束手無策，蒙冤而死的人本身就帶有一種執念，如果沉冤不能昭雪，這種執念就會越來越深重，對陰魂的影響也越來越大，久而久之心裏也就隻剩下向害自己的人索命報仇這一種想法了。

    因為如果不報仇內心就得不到平靜，再投胎轉世就更加的遙遙無期，所以往往像馬小辮這樣沉冤多年的陰魂，多少都會有些神誌不清，一旦陷入到有關自己死亡的思考中就會……

    嗬……嗬……”不知道什麽時候馬小辮沉重的喘息聲已經充斥了整間屋子。

    “不好……你快出去，別進來……”我突然想到了一種可能，趕緊伸腿踢在老熊他爸身上，讓他快點離開！

    可是老熊他爸還一臉迷茫的看著我，移動也沒有動。“熊主任啊！你聽精明的一個人，怎麽偏偏這個時候犯起了迷糊”我不禁在心裏抱怨了起來。

    “啊！我要殺了你……殺了你！”原本靠在牆邊的馬小辮突然就地上彈了起來，伸手就去抓老熊他爸的脖子。

    “壞啦！”我大吼一聲，也顧不上受了傷的腳脖子了，一下就從地上蹦了起來，伸手就抓~住了馬小辮探出去的手。

    老熊他爸背這突如其來的一幕嚇得躺倒在了地上，連蹬帶挪的往後退出了老遠。“她……她……她怎麽又起來了？你不是鎮住她了嗎？”（m.101novel.com）