青青那一下，下手極重，無形中卻讓對方損失了一名得力臂助，謝仁心中竊喜。

    受領了任務，又領取了槍支彈藥。因為是在風景名勝區執行任務，這次行動每人隻配發一支消聲手槍、一柄匕首，不過子彈管夠，足足七個彈夾、一百四十發。

    謝仁回到招待所，給青青說明了此次任務，青青沉思道：“今天那夥倭人，聲稱身後還有老師，想必應在剩下的兩人之中。弟子已經在易經洗髓的路上，老師恐怕不簡單。雖然其餘四人修為皆不足為慮，但我擔心今天未露麵的兩人是高手，可要我隨你去？”

    謝仁：“不必，寺中也派得有人，外人在場多有不便。你可以化身小龍，夜間藏在左近策應，事有不殆再相助於我。而白天你則是青青，與老顧該談合同談合同，那才是我們的大事。”

    青青點頭表示明了。

    淩晨一點左右，謝仁便坐上一輛掛著地方牌照的轎車來到崇聖寺側門，悄無聲息的進了大塔內。

    崇聖寺東對洱海，西靠蒼山，位於古城北一點五公裏處，坐落在點蒼山麓，洱海之濱。始建於南詔時期，即是神洲的唐朝開元年間。史書記載：寺基方七裏，聖僧李成眉賢者建三塔，屋八百九十間，佛一萬一千四百座，銅四萬零五百九十斤，建於南詔第十主豐祐保和十年至天啟元年，費工七十萬零八千餘，耗金銀布帛綾羅錦緞等，值金四萬三千五百一十四斤。

    崇聖寺所崇之“聖”為觀世音菩薩，建成之後是南詔國和大理國，佛教活動的中心。大理國二十二代皇帝中，曾有九位到崇聖寺避位為僧。千年前，佛國的國王曾兩次來崇聖寺迎奉釋迦摩尼的佛牙舍利，大理皇帝段思廉在寺中以玉佛相贈。

    三塔與崇聖寺同步建造，先建了十六層的大塔“千尋塔”，為方形密簷式磚塔，高六十九點一三米；稍後又建了南、北兩座十層小塔，均高四十二點一九米，為八角形磚塔。修建三塔，除了佛家所宣揚的可以成佛外，還有一個重要的原因，是大理“古為澤國，多水患”。古籍《金石萃編》中記載：“世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之。”

    謝仁去到崇聖寺時，正值該寺重建不久，西進的數重大殿尚在修複之中，夜色中三座古塔指天佇立，寺裏很是安靜。塔內中空，止繞內牆一周有階梯可逐層登頂，站在底層大殿抬頭望去，若深井中觀天。三聖金像則擺放在大殿正中，一名老僧正跪在金像前的蒲團上，雙手合十、默誦真經。

    老僧著一身洗得發白的藍布僧袍，頭頂光潔如鏡，雖有些枯瘦，但麵色紅潤，臉白無須，隻有兩道白眉眉梢微垂。見謝仁進來，微微轉頭合十一禮，微笑著道：“老僧璞玉，施主請自便。”便算是打過了招呼，而後繼續誦經參禪。

    謝仁合十一禮，並以神念暗中掃過，不禁心中一驚：這璞玉大師是名修行人，他並未掩飾修為，一身神氣波動甚為驚人，修為應還在青青之上！而且那三聖金像也有古怪，它好像是活的？

    感應到謝仁的神念探查，老僧微睜雙眼，大有深意的看了謝仁一眼，緩緩開口道：“施主剛才所為，恐有不妥。”修行界隨意以神念探查對方，是一種很不禮貌的行為，會招致對方極大的反感，但這老僧語氣中卻並無責備之意，反而有滿滿的親近之感。

    謝仁也自覺魯莽，連忙躬身合十道：“小子魯莽，還請大師原諒。大師一身佛法精湛，晚輩丹鼎謝仁，在此拜過。”

    璞玉和尚展顏微笑，對他招手道：“老僧那點微末道行，不足掛齒。丹鼎封山千年，老僧晚生了幾百年，無緣得入青崖洞天，拜見列位先賢。近日聽說有傳人下山行走，心中不甚歡喜，不知小友師承何人？洞天中是否還有高人健在？小友請過來這邊，坐下敘話。”

    在丹鼎宗的傳承玉簡中，雖有佛宗修行各派的記載，但並未記載大理崇聖寺有佛宗修行人駐足傳法，謝仁心有疑慮，自然不敢輕易露底。合十一禮，在老僧旁邊的蒲團上坐下，客客氣氣道：“封山千年，滄海桑田。宗門典籍也未曾記載大師這支傳承，還請大師不吝賜教。”

    璞玉和尚啞然失笑道：“是貧僧唐突了。丹鼎封山之時，我這隻傳承並未入神洲。”說著，發了道神念向謝仁解釋清楚了崇聖寺這支傳承的來曆。

    崇聖寺始建於開元年間，是南詔國的國君所為，後一直被南詔和大理皇室把持，外人根本插不上手，南詔皇室更是通過政治與外交手段，從天竺請來了釋迦牟尼的佛牙舍利供奉於此。後來大理國滅，崇聖寺的秘法傳承斷絕，三塔、建極大鍾、雨銅觀音、三聖金像、“佛都”匾等五寶，隻保住了三塔與三聖金像，連佛牙舍利都不知遺失到了何處。天竺佛宗總教不忍千年古刹、寺中佛寶無人護持，便派了名弟子入駐崇聖寺傳法，言明隻盡護寺之責，其他活動一律不管，相當於在寺中隱修。這名外來的和尚謹遵總教諭令，僅收了一名弟子，如此數百年下來皆是一脈單傳，傳人從不在世間行走，甚至不為修行界所知，知道內情的也就佛宗極個別門派的高人。

    雖說一脈單傳，不在世間行走，但個個卻都是脫胎換骨以上的修為。傳至璞玉和尚，已經是第五代，而他則已經一百三十五歲了，早了羅漢果，並一路行至苦海岸邊，就等著崇聖寺重修完畢，完成了三聖金像的開光儀式，便準備將衣缽交給弟子，閉關曆苦海之劫，也不知能否得金剛果位。佛宗的羅漢果，相當於道家的類大成真人成就，而金剛果位則相當於地仙修為。

    既然對方如此坦誠，又隻是脫胎換骨的修為，謝仁也就放下了心中疑慮，向璞玉和尚講述了自己的身份來曆。但他也並非和盤托出、事事相告，而是像講故事一般，一邊口中講述一邊神念介紹，略去了各種隱秘與秘辛。

    聽完謝仁的講述，璞玉和尚長歎一聲道：“想不到千年丹鼎，竟凋敝至斯……想不到小友竟是當代宗主，還想不到小友還有軍中的身份，更想不到我們會在此處，以這種方式相見。世間因果緣法，當真奇妙……相見即是緣，貧僧雖不能離寺，但也可給神洲各佛宗發去消息，讓他們多多照拂丹鼎。丹鼎先賢立宗，乃是濟世救人的大宏願、大誌向，我等後學晚輩當銘記之、感念之、踐行之。”言畢，竟向謝仁拜倒，謝仁趕緊側身避過，他知道，璞玉大師拜的乃是丹鼎先賢。

    這老和尚不是老糊塗了，也不是謝仁的主角光環、霸氣測漏、人人折服，而是佛宗修行最講究願心、宏願。他們認為：願心是修行的發端所在，願心的大小，決定了將來成就的大小。修行路上謹守願心，一以貫之，才會水到渠成。地藏王菩薩就曾發宏願：“地獄不空，誓不成佛”，並且一直呆在地府超度亡魂。佛宗的修行願心，既是宏願、更是功德。而丹鼎的立宗之誌“濟世救人”，已經與如來的“人人成佛”相差仿佛，璞玉和尚怎能不拜？世間佛宗各派，對丹鼎宗也是相當敬佩的。

    老和尚雖然數十年參禪參得有些迂腐，但一番話說得情真意切，並無一絲作偽，謝仁側身讓過，並跪下叩首回禮道：“大師慈悲，謝仁感激不盡！謹代丹鼎曆代祖師，在此謝過。晚輩必將繼丹鼎先賢之誌，振興丹鼎，行濟世救人之功德善果，請大師及佛宗眾高人嚴督之。”

    璞玉大師緩緩起身，幽幽歎道：“兩年前粵東那場疫病，若丹鼎不封山，怎至如此生靈塗炭……阿彌陀佛……”說罷雙目微垂，竟是念起了佛教教主無量光的《十往生經》。

    佛宗教主是誰？世人大多認為是如來，也就是釋迦摩尼，其實不然，佛宗有三世佛之說：過去佛阿彌陀佛（無量光）、現在佛如來（釋迦牟尼）、未來佛彌勒（尚未出世）。無量光與太上是同時代的人物，創立佛宗的是他，在無邊玄妙方廣世界開辟佛國仙界的也是此人。釋迦牟尼是無量光不知多少代後的傳人，他在前人的基礎上，將佛宗思想及理論係統化、體係化，並不斷完善，自身也了佛果，被尊為現在佛。而未來佛彌勒，在佛宗的經典中，會在末法時代出世，開啟這個宇宙的******，所以也被世間的很多野心家借其身份，自詡為未來佛轉世，作為造反、篡權的理論支撐。

    謝仁對佛宗的修行不甚了解，待璞玉大師念完經文回過神來，就向大師請教，正好璞玉大師也對丹鼎宗的外丹之術感興趣，兩人隻談神通演化，不講秘法根本，一老一少相談甚歡，不知不覺就到了天明。天明之後，璞玉和尚將自身神識散開，罩定整個崇聖寺，每來一批遊客，都以探查一番，用他的話說，這叫警告，讓別有用心的人，趁早熄了覬覦佛寶的心思。

    普通人感應不到修行人的神識掃過，隻有修行人可以。謝仁昨晚透露了企圖盜取佛寶的乃是島國修行人，璞玉和尚不欲起衝突，就以這種方式發出無聲的警告，溫和且霸道，讓那幫倭人知曉：此處有高人坐鎮，識相的乖乖夾起尾巴，滾回島國去！

    但是他低估了倭人骨子裏散發出來的，“不撞南牆不死心”的賤脾氣，不碰個灰頭土臉、被打得滿地找牙，他們怎麽可能善罷甘休？

    倭人這次偷盜行動的領頭人，也就是那五名年輕人口中的“老師”，是照片中那名中年人，本名叫伊賀中二，乃是修習伊賀忍術的地忍，論修為也相當於脫胎換骨的境界。

    島國忍術將修行層次劃分為初忍、下忍、中忍、上忍、人忍、地忍、天忍、無極忍。初忍的境界應是初入門徑，尚未曆****劫；下忍是****已曆，了五氣朝元；中忍是曆魔境，而未曆妄心；上忍是曆妄心，了易經洗髓；人忍是曆真空，而未曆換骨；地忍是曆換骨，了脫胎換骨；天忍是曆明心，未曆苦海；無極忍則是曆了苦海，得出神入化的地仙人物。

    作為一名地忍，伊賀中二在東瀛島國享受著極高的待遇，也是伊賀家族的核心高層人員，此次遠涉重洋來到神洲盜取佛寶，乃是想借佛寶衝擊天忍境界。數十年來打探，伊賀家族得知：佛寶中寄存有他們島國唯一的神的魂魄——天照大神。

    天照大神是誰？觀世音菩薩。

    這名前世叫做慈航真人的道教金仙，轉世重修投作女身，了菩薩果位的大善人，菩薩果位相當於道家的金仙成就。觀世音菩薩曾發下宏願：觀世間苦厄、度眾生疾苦。見島國蠻荒尚未開化、民生艱難，於是動了善念、發了慈悲，在島國傳下教化，教給幾個較大部族的族長五行之術，便又繼續雲遊四海、救人度厄去了。這才養了這條惡狼，始終不忘攫取神洲入囊中。千年之後，菩薩雲遊歸來途徑島國，深厭其民族之惡戾，從此再不在島國顯化度人，相當於拋棄了這塊化外之地。

    得了菩薩傳承的家族，漸漸形成了如今的忍者家族。島國的忍者始終都把自己當作世俗之人，與世俗之間並無約束性的藩籬鴻溝，就連島國政要想上台執政，都要許以重利獲得至少一個忍者家族的支持。

    這些忍者家族，平日裏除了修習忍術還是修習忍術，並無世間營生，日常開銷用度，皆是來自買凶者。說白了，忍者家族就是神秘的武力集團，以神通法力替人辦事，靠充當殺手攫取財富。當然，其內部也有一些戒律，在一定程度上約束忍者，不可胡作非為。比如：不得將忍術外泄、不能透露家族駐地所在、不能與別族忍者通婚、不能傷害雇主等等，唯獨沒有把保護普通人列入其內。是故，忍者家族戾氣甚重，視人命如草芥，靠無辜者的鮮血而活。

    伊賀中二是這一代伊賀家族中，最年輕的地忍，而伊賀家族已經近兩百年沒出現過天忍了，他被譽為島國最有希望衝擊天忍的忍者。其他忍者家族，情況與伊賀家相仿佛，天忍在兩百年來，已經成為了東瀛島國上的傳說，而無極忍則隻在第一代忍者中出現過。怪就怪這些第一代忍者沒有定好家規戒律，後世殺伐戾氣太重，遭天譴是遲早的事，忍者就和島國一樣，終將走向末路。

    觀世音菩薩是天照大神的內幕，隻有最初得到菩薩五行之術傳承的幾個忍者家族知曉。這伊賀中二，竟是妄想從三聖金像中重得菩薩傳承！

    菩薩的魂魄真在三聖金像中嗎？菩薩現在不在，若三聖金像開光成功，才會在其中。但落座其中的不是魂魄，而是化身依附，這是了金仙成就或菩薩果才具備的不可思議大神通。崇聖寺三聖金像開光儀式，就是請得菩薩化身依附於這尊金像臨凡，以鎮壓山川地氣、保一方風調雨順。其中的複雜艱辛，不是一句兩句就可以說清楚的。

    簡單的說：菩薩也要修行，其修行的根本在於擴展見知，見知越廣其靈台造化而出的仙界就越廣，能容納的仙人也就越多，自身神通也就越發廣大。斬化身臨凡，即可行保民安境的功德之事，也可增長見知，其實菩薩們是很願意這麽幹的，隻是斬化身臨凡受香火供奉的條件，實在苛刻。

    廟宇殿堂、金身塑像、每日貢品必須都是善款所置換，不能偷、不能搶、不能坑蒙拐騙，每日還需菩薩的弟子們誦經不斷，以洗去錢款、廟宇、金身、貢品上的市儈、世俗之氣。待一切落定，還需得了菩薩秘法傳承的高人以金身為媒，神識勾連上界，靠傳承指引請得菩薩化身落座，受人間的香火供奉。凡是菩薩的傳人，當然想自己的祖師爺得此大功德、大造化，可是想歸想，做起來實在是難上加難，一項開光儀式，往往需要籌謀數十上百年！

    璞玉大師近百年來就一直在做此事，每日對著三聖金像虔誠的誦經洗塵，漸漸的這尊佛像就有了靈性，所以謝仁神念探查，這佛像竟似活物一般。其實這是心願力匯聚成靈的表現，隻有佛像有了靈樞，菩薩化身方能安坐。

    關於開光的知識，是在三天的守株待兔中，璞玉和尚告訴謝仁的，其中涉及金仙的修行，璞玉也一知半解。隻知道佛宗曆史上，曾有多次開光成功，請得菩薩落座的先例。他還把這些有菩薩落座的寺廟，透露給了謝仁，提醒他去到那些地方，誠心拜拜，說不定菩薩就能在上界看見，得到庇佑。謝仁也隻當他是玩笑之言，因為太上說了：“求神拜佛沒用，一切都要靠自己。”如果拜拜就能得到庇佑、逢凶化吉，那菩薩成天就隻顧著救人吧，忙不死也累死了。

    伊賀家族不知從何處探得的消息，竟然把願心凝聚出的靈性當作了菩薩魂魄，或者他們根本就不知道什麽是金仙化身。於是伊賀中二人如其名的漂洋過海而來，帶著兒子、四名弟子與族中一位長老，打算親自出馬盜取佛寶，做著重獲菩薩傳承，借此修習到天忍，甚至無極忍的清秋大夢。

    他在夢裏，已經看見了東瀛忍術力壓神洲修行人的美好未來，卻不知道，這將是他在世間的最後一次旅行。（m.101novel.com）