鶯聲燕語報知春，

    樓上花枝俏近身。

    問君何時折枝來，

    含笑送於紅顏人。

    這兩人折騰了半夜，吳好人困倦睡去，一覺醒來天已大亮，再想回寡婦屋已經晚了，索性睡著不起來了。這裏範二毛也是睡過了頭，等到睜開眼睛看看天，驚得一下坐起，驚慌失措地穿衣下床，也顧不得身邊的女人了。心想，壞了，壞了，這嬸子一起床看見吳好不在身邊，不知怎麽想呢？想著人已衝出裏屋來到堂屋，看看嬸子不在，轉身去了廚房，就見寡婦嬸子正在默默的做早飯。

    二毛站在門口說道：“嬸子，您起您早，我幫你燒鍋。”

    “不用。”就見寡婦頭也不抬，看也不看二毛地說道。

    這範二毛心裏知道嬸子生氣了，也不敢再往廚房裏進了，回身回到自己的屋裏，推推吳好說道：“嬸子生氣了，你快點起床回家，改天我去找你。”

    “我不走啊，走什麽，反正嬸子也知道了，我今天就再住一天再走。”吳好揉揉眼睛，慢悠悠地說道。

    “呀，不行，不行，快起來，快起來。”二毛急切地說道。

    “看你那混蛋膽量，有幹壞事的能耐勁，沒有承擔的脊梁骨，還沒怎麽著呢，看把你嚇那熊樣。”

    “姑奶奶，你怎麽不理解人呢，我是寄宿在嬸子家裏呀，這要是嬸子惱了，不把我趕走。姑奶奶，小祖宗啊，快起來，快起來。”

    “行，我起來。”女人說著話，慢悠悠地坐了起來。然後笑咪咪地看著範二毛道：“昨晚你個混蛋使的什麽招那麽厲害，差點沒把我弄死過去。”說著話拉過範二毛。把臉貼近二毛胸前,揚起臉看著二毛甜甜的問。

    “噓,別說了，讓嬸子聽見我就得卷鋪蓋走人啊。快起來，別讓嬸子看見你在這屋，快出去坐在堂屋，死活不要說你在這屋睡。”

    “禿子頭上臥虱子,明擺著呢，你說沒睡這屋嬸子信。”

    “快起來，趁這會她在廚房,你就說你剛才出去了。你死不認賬，嬸子也不好追問你。”

    “行，依你的，看你那熊膽。”女人說著話。穿衣起床，兩人來到堂屋。二毛伺候著女人坐下，自己如釋重負，轉身去了廚房。

    寡婦何許人也，心知肚明，隻是視如不見，一如常態，並不究問倆人什麽。吃過早飯照常看自己的卦，如同什麽事情都沒有發生一樣。二毛看嬸子不追究。不過問，心裏反而覺得如下了塊坯頭樣，沉重起來。那女人沒心沒肺的沒事人一樣，吃過早飯。又磨蹭會自己看看也不能常在別人家裏，於是告別寡婦，臨走時到大門外 擠眉弄眼地對二毛道：“明天去找我，不然我還來。”說罷扭動著細腰走了。

    範二毛望著她遠去的背影,心想道：“這貓叼著肉還會放。吃饞嘴了。”“唉.”了一聲搖搖頭，轉身回屋去了。

    這日無話，寡婦忙了一天到晚上。娘倆坐在油燈下，寡婦拿出煙來，抽了一支，看看二毛道：“二毛吔，我對你這些天的行為本不想說，但是我想告訴你，你學八字就是在學做人的道理。人的道德來自於那裏？是與生俱來的嗎？道德不隻是來自於規範，還規範來於需求，需求來自於自由，自由來自於我心。那麽心是什麽？是**的心嗎？不是。支配人的行為來自於大腦，為什麽一直以來用心來表示，這是與祖先的陰陽二元論分不開的，上古的人從認知了世界，就認為天地分陰陽，世界分八方，五行蘊含其中。陰陽可知，八方可分，五行卻含藏於中心。五行是看不見摸不著的，但是正是這五行含藏支配著人的行為,是與生俱來的。那麽行為是什麽？行為是我對需要的體現，我行動了我有需要，需要的多少是有次序的，次序產生規範，規範的產生就是道德的標準。我的需求之心是與生俱來的，來自於自由獵取,自由的貿易，自由的創造，但是次序與規範是製衡財富共享的機製。因此我心與自由的量度區別了你蘊含了多少需求的元素，這種元素是無形的，來自於內心。

    那麽既然需求來自於心，支配了人的行為。人生下來懵懵懂懂，隻知道需求，隻知道自由，如何知道什麽是次序,什麽是規範呢？需要是生命的來源，人要活命，就要有自由的空間，需求來自於自由的獲取，獲得是生存的來源。那麽你需要多少，不是無限自由的獲得，是由分配來完成的，因此需要是次序分配的起源，不能說你需要多少就應該得到多少；分配共享是次序的起源，而次序就是產生規範的標準，所以道德的標準就是規範，而規範出自於次序。

    擁有道德，就擁有了平安。因為道德是蔭庇我之生命的，道德是保護我不受傷害與災禍的根源。我有了平安，生兒育女，兒女是受我嗬護的，因此兒女在我的嬌生慣養下，任性的自由衝闖是傷食的本源。

    這就是我生自由奔放的兒女，兒女去創造財富，財富共享產生次序，次序排列產生規範，規範有序的環境自然會保護我的平安。在平安的環境中無災無難的我生兒育女，如此反複循環。這就是為什麽我生傷,傷生財,財生官、官生印、印生我、我生傷、傷生財的道理，

    向反，道德是規範兒女行為的標準，任性又是衝闖次序的來源，次序又是排列組合我的兄弟姐妹的根本所在，而我與兄弟姐妹又是分奪財源的根源，兄弟姐妹去分奪財源，財源分配的多少又是用道德來衡量的理論依據，同時也人類生存的社會標準與規範。這就是為什麽印克傷，傷克官，官克我，我克財，財克印的道理。懂得了這個起源理論就不難理解八字預測理論了，推論八字就迎刃而解了。同時你也學到了做人的道理，人的行為是有規範的，無序的行為會帶來災禍的，就如同八字中的印綬不能製衡八字中傷官一樣，傷官是聰明、豪放、多才多藝的，同時傷官又是任性與放縱的代名詞。傷官隻有在印綬的製衡下可以摒棄任性，屈從日主去創造財富，既而帶來平安與快樂。所以傷官重而有抑製者無論男女多英俊,聰明,多才藝,善理財,多富人,因為傷為財之源頭，印為規製之泉.

    就你而言，你本身就是傷官重的一個人，你能懂得娛樂，身懷才藝就是你的傷官在起作用。但是你這孩子的印綬卻偏居一偶，製衡傷官無力，加上你色相太重，自坐孤鸞寡鵲煞，縱然有兒女情長，亦如虛花，日久反成仇家。我說給你的話你是一句也聽不心裏的。日後應驗了，你自會服氣。”

    “嬸子，我信，我記著了。”

    “記不記在你，我隻能點到為止。好了，我睡覺去了，你再看看書。”

    “是，嬸子，您睡去吧。”

    寡婦說罷站起身來，回裏屋去了。這裏範二毛心想，嬸子真是有學問，批評我還給我講一套命理知識，也是，我這人就是不爭氣，看見女人腿肚子筋就軟。“唉。”想著歎了一口氣，也回屋睡覺去了。

    正是：

    三皇五帝到如今，

    食色性也聖人雲。

    食之甘味定地位，

    色之延續為子孫。(未完待續。。)（m.101novel.com）