夏逢春吩咐徒弟子和女兒自由對練，然後把王平帶到書房。，

    占地頗寬，藏書甚豐，敞亮，大氣。這是書房給王平的第一印象。

    靠牆放著兩個大書架，上麵全是經史子集，唐詩宋詞，天文地理，風水命理，武術氣功之類。靠窗戶邊上還有個兩米多的大書桌，上麵一排的丹經道書，書頁已起毛邊，顯是主人經常翻開，不是擺設。

    牆上掛著幾幅字畫，落著主人的款識，顯是自己的手筆。王平放眼一看，隻見其筆勢雄闊，意境深遠，不比書法名家遜色。

    “喲，夏叔這書挺多啊！喲，《大成捷要》，《二懶開關決》，《邱祖秘傳大丹直指》…好東西啊，還是民國中華書局出版的。這些我也一直想收藏一套，可惜連現代版的都沒找到。夏叔從哪裏收羅的，路子挺廣的啊！”

    王平隨手抽出兩本一看，都是典藏級的絕版珍品型，就這幾本，放到市麵上，喊個三五十萬也沒人笑話。因為這版本已經超越文字內容，具備了極高的收藏價值。

    書架上這些道書，大多達到文玩古籍級別。加上本身的典籍價值，對道功修煉有極大的指導意義。故王平也很是眼熱，有此一問。

    夏逢春嗬嗬一笑：“二十年收羅之功，半生積蓄，就全在這裏。當初也沒少淘力，搭了不少人情出去，才收羅齊全，做為門派傳承，留給徒子徒孫的。所以不能送你，若是真喜歡的話，倒是可以抄錄影印一些帶走。”

    王平大致檢閱一下書目，發現好幾本，像《太清九轉玉液仙丹》、《慧命、仙佛經合刊》、《海崖白玉瓊先生講道集》等，都是自家沒有的，心頭也頗為歡喜，回道：“如此就多謝夏叔了。小侄明兒就去買個複印機來，影印幾套帶回去。”

    “書都在這裏，又不會跑，你猴急什麽？坐！”

    見王平一副愛不釋手的樣子，夏逢春就嗬嗬一笑，從櫃子裏摸出一罐茶葉出來，分杯倒上，問道：“你主要練些什麽道法，說來我合計合計。”

    王平把書放回書架，回道：“小侄目前主練鍾呂丹法，兼習金老叔所傳地煞十八術，還練有一門神打。拳術就是楊氏秘傳小架了。主要就是這些了。”

    既是請教，故他也不藏著掖著。除了魔僧告誡不宜示人的紫玄丹功外，其他都開誠布公。

    說白了，夏逢春自有傳承，即使知道王平有太乙門秘傳鎮派紫玄功，也最多能借鑒一下，或設為本門傳承，留給後輩。他自己卻不大可能改弦易轍了。

    所以保密太乙紫玄功，倒不是怕夏逢春覬覦謀奪。而是因為此丹法非魔僧自家傳承，來自道友交流。魔僧大致相當於太乙宗外係傳功長老，預防這支丹法絕傳罷了。而現在太乙宗傳人尚在。等到適當時機，魔僧也會讓王平歸宗太乙金華一係，也不算功法外流。

    這些，夏逢春自然不知道。當然，即使知道也不會謀奪。再說無論哪家那派，功法核心機密，關鍵之處都是師徒口傳心授，不會付諸文字。外人奪過來也無用。

    比如鍾呂丹法，《鍾呂傳道集》和《靈寶畢法》各大書店就有賣，但有幾個又能依著典籍，就練到鍾離權、呂洞賓的境界，成就仙道的？

    全真祖師王重陽自敘甘河遇呂洞賓、劉海蟾二仙，得傳金丹大道。《五篇靈文注》中，大部分內容，也和《鍾呂傳道集》大同小異。故無論王重陽甘河遇仙是確有其事，還是攀附神化。其丹法和鍾呂一係有關，定無疑慮。

    故王平說主練鍾呂丹法，正合情理。夏逢春也未起疑，“哦”了一聲，問道：“你練的鍾呂丹法麽？文始最高，少陽最大。鍾呂一係乃是丹法之母，五派源頭，仙道正宗。靈寶三重十二科，你練到那階了？”

    王平赫然一笑：“慚愧慚愧，小侄入道晚了些，功力淺薄得很，月前才練過子午周天，現在才采小藥階段。不比得夏叔，真種已得，仙胎圓成，已致陸地真仙之境，離神仙也不過半步之遙！”

    “哦？”，夏逢春有些意外，笑道：“我這門傳承，是鬥姆一係，講究朝罡拜鬥，引星力入體，逐漸改造脈絡筋骨，轉化體質，勾連星鬥。說是道法，倒偏於煉體多些。不講究化氣練神，還虛合道那套內丹功夫。你能估摸到我的境界，倒還有些眼力勁。想來你除了丹法外，還有些望氣的功夫吧？”

    有眼力的另有其人，不過夏老叔自家已找好理由，王平就順水推舟了。笑道：“夏叔果然淵博，法眼無差，小侄除了丹法武功外，還練有些望氣的功夫。見夏叔氣機雖潛藏如杜，但浩然無量，宛如內蘊星鬥，壓迫感遠在金老叔之上，故才有此猜測，倒是讓夏叔見笑了。”

    “我還以為你真有眼力呢，原來是和你金叔比較之下得出結論。”，夏逢春就笑了起來，回道：“你金叔我也有兩三年沒見了，不過當初他便卯酉周天圓滿，陽光三現，大藥已得。三年苦功已過，如今想來也是龍虎大丹不遠。玄門裏有數的高人。我這門鬥法，初期講究煉體煆骨，與武功類似，見效緩慢，但若得以入門，鍛體完成，身體結構逐漸與星力同質，可於虛空勾接天罡之氣洗練滌蕩，則功效勝過任何靈藥，宛如脫胎換骨，進境自然一日千裏。又要勝過丹道內練了。”

    王平聞歌而知雅意，沉吟起來。

    話說王平現在也非吳下阿蒙，雖修為境界還淺，但經過魔僧這修真大宗師口傳心授，日日熏陶之下，自然是理論精深。其眼光見識，卻是不遜於任何高門大派嫡係傳人。自是明白夏逢春所習鬥姆法之主旨大要。

    簡而言之，無論釋道，無論武功丹道，禪密、氣脈、瑜伽、巫術、走馬、過陰等，凡是法術道法，其要無外鍛煉身心，提升整體素質。無論術法派別，下手功夫何異？歸根究底，人的身心隻有一個。無論人種地域，其身體構造都相同，心理反應都差不多。

    丹道而言，本是方便法門。古道大多講存神練心，從心境入手，直接虛心合於天地，勾連天地，天人合一。無論符籙術數，法術法決，都從感悟天地本源，分析天地氣機運轉規律，勾連天地氣機入手，其神方得以超脫，其術方得以施展。

    故古道奧秘，皆由心生。道法道術，皆依心設。注重心境修為，此乃古道特征。比如道德、南華、衝虛，文始諸原始道經，皆強調煉心，少論神異。

    何故？蓋因心境合道，一切神通奧義則自然產生。心性煉道圓潤透徹，神通術法，自然蘊含其中也！

    上古民風淳樸，智慧機巧未開，古人行為規範貼合大道。再者上古人神同居，比如堯舜禹、軒轅、蚩尤，夏商周等，皆是神裔。一切神通術法，本自足具。故而上古之民皆有道，本身即道，無需修道。

    三代之後，智慧機巧漸開，私欲漸起，人民行為規範逐漸失道。故方有老聃、孔丘等諸子百家出，倡道教化也。此即老氏所言“大道廢，案有仁義，六親不合，方有孝慈”之本義也。

    比如儒學，名為孔丘首創，實則是孔丘對三代古學之刪改整理也。孔子生平最為推崇周禮，畢生心願，所謂上古華胥之國、大同之世。說白了，不過恢複三代【公社部落製度】之舊製罷了。

    此亦老氏之少私寡欲、絕聖棄智、小國寡民之意。故聖賢倡“少私寡欲”非為愚民。不過是看透世情，明白私欲乃動亂之源，離道之因罷了。

    故而，少私則近道，多欲則離道。愚者，直也，無機巧之心也。所謂大智若愚。大智明道，愚者近道也。

    古人淳樸，少私寡欲，饑寒則獵，腹飽則睡。不知悅生，不知悅死。純任天然，貌愚，實近道。故內經雲：古人有道，皆過百歲。

    後世民智漸開，漸生機巧。追名逐利，日耗精神，漸喪天真。故內經雲：今人失道，半百而衰。失道則倡道，道【儒道等百家學說】學興也。好生惡死，則仙學出也【煉養、服食外丹等長生不死之學】。

    仙道在上古乃顯學，後世淳樸漸喪，機巧智慧漸出，就漸成秘傳之學。燕趙乃神仙方術發源之地，先秦方仙道亦興起。此即三世之後之新仙道源流也。

    故而，從仙道學術性質而言，道功術法者，大道之餘也。道經雲：聖人【老君】以神仙命脈誘人修煉。從這個角度來看，道在術之上。長生神通之術，不過是聖人誘、惑世人修道之權變手段罷了。

    然人皆有私，世人好生惡死而訪道修仙，為私欲而修道，向術心多，求道心少。卻與聖人原意相悖。私心乃人之天性，仙佛聖亦無可奈何之事也。私欲漸起，則道亦漸多，門派法門之類，自然隨之產生。

    古道虛心合道一法，逐漸演變為存思、念一、煉神、守竅、持經、念咒、朝罡、布鬥、服食、煉養、按摩、導引等諸多法門。此乃秦漢、魏晉道法大致形狀。此雖漸離大道【無私天道】根本，亦蘊含道意，偏於煉神方麵多些。越到後世，則漸失樸素簡約，其術愈加繁瑣。唐宋時，利用自身神氣鍛煉身心的內丹法由之產生，逐漸成熟。此雖漸離無私天道，亦蘊道意，大體偏於練氣多些。到明清時，就真意漸失，主練自身神氣的金丹法門，就漸漸演變成玩弄自家精氣的狹窄小術了。

    為何明清到近代，成道者日稀？莫說白日飛升，就是生死自主、預知死期、坐脫立亡，屍解蛻化之輩，也不多見。更有甚者，各派大師宗師、丹派佛宗傳人，大多死於病榻之上。何故？

    無他，人心愈亂，淳樸喪失殆盡。真道人稀，偽道人眾，佛道傳人大多追名逐利，專心向美色財貨，無心向道。再者，其術愈加繁雜，真意漸漸失罷了。

    故曰，人心【私欲機巧】不死，道心不生。道不遠人，人自遠道！

    當然，道多亂道，此於天道而論也。於人則有弊有利，世人之根器資質各異，流派道術繁多，世人可依根器覓道而進，此道多之利也。

    所謂上智下愚皆堅定不移，中智必亂。諸多流派，於上智下愚之人而言，並非壞事，唯惑中智也。比如眼下，夏逢春所傳承之鬥母法門，就正可彌補自家神打之短板。

    修道或修法，無外他力、自力兩途。比如丹道，蓄精養氣，涵養精神，脫胎神化。不假外求，求諸己身。自力也！

    比如淨土法門，虔誠念佛，一誌不亂，臨終借此凝練之心念力連接佛力，接引轉生至淨土。他力也！

    再比如出馬仙，誠心供奉，在身心開辟一靈竅，請修煉有成之陰神或精靈上身。人靈共用一身，開方施藥，利益大眾，收集香火功德共成神道也。他力也！

    比如神打。其核心乃假神明威能激發自家身心之潛能也。迷則他力，悟則為自力！

    雖說人之身心有大神奧，潛能無窮。但此無窮潛能，主要指心性層麵。此言是說人之心性蘊藏天命奧秘，人心有合天地之能。但血肉之身，其力卻有窮盡。畢竟，陽極則陰，陰極則陽，物極必反，剛則易折，是物則必有生壞成敗。

    佛家說血肉身四大假合成，不足為憑，終有消散之時。此理與道家陰陽說想通，原是真理。但道家卻有逆天之勇氣和驚天之智慧，逆轉此天地、自然之理，事物發展之必然規律。四字曰——借假修真！

    憑此無窮可能之天命之性，師法天地，感悟自然物理雨運化之理，外取諸物，用諸自身，截取天地運轉之奧妙，運化一身之氣血物質，把此四大假合之軀，鍛煉至萬劫不磨之金身。

    所謂道求今生，佛求來世。相比而言，道家更有逆天之勇氣豪情，不滿足天命之性合於天地之精神超脫。另有服食外丹一途，點化一身凡質，神性俱妙，身心皆合於太虛。不求來世，修煉之初，便立下今生即成仙，永存於世之偉大抱負和宏偉目標！

    煉身一途，除卻仙藥神丹外丹一途外，夏逢春傳承之鬥姆法門，亦是一條明路。朝罡拜鬥，存思本命星神，虔誠祭拜，接引九天星力，逐漸改變肉身性質，基神處，則人星合一，人體，漸化為無垢仙體，身體結構組織逐漸與宇宙天體類似也！

    鬥姆者，先天之神，北鬥之母。掌周天星鬥之主，乃宇宙天體之本源，司天地星體運化。鬥姆運化天地日月，自蘊無限功德，無限威能。虔誠拜祭皈依鬥姆元君，修鬥姆法，則一切神通術法，長生超脫之類，自是應有之意。

    對道人而言，即或不為神通術法，崇敬天地也是應當。更何況，此法正是適宜自己，可彌補神打此短板呢？

    一念至此，就躬身下拜，肅然回道：“小侄願皈依鬥姆元君，傳承鬥法。還請夏叔成全，收我入門，賜予妙法！”（WWW.101novel.com）