經過一陣熟絡之後，眾女決定表演才藝助興。

    首先是怡情居眾女的舞，七彩霓霞舞。

    隻見怡情居的舞台上，冒出了一陣陣的“雲霧”，白色的“雲霧”越來越多。

    慢慢的彌漫住了整個舞台，就在此時，一陣琴簫和鳴的緩緩響起。

    樂聲初始低沉，輕緩，慢慢的越來越高，越來越急。

    在高到不能再高之時，樂音陡然一轉，頓時變得清幽和緩。

    獨孤逸風隻覺得眼前出現了，高山，幽壑，深澗，清潭

    一個個仙女從雲渦浮現，慢慢的所有仙女都“飛”了出來。細細一數，有三十六名女仙女。

    隻見那三十六名仙女身穿七彩霓裳，手持雪白絲絛，輕邁細步。

    盈盈然，個個如出水芙蓉般，清麗般非世俗之人也。

    但見三十六名仙女手舞絲絛，卷起一片片雲霧。

    在雲渦漫步，嬉戲。

    獨孤逸風看到此隻感到自己也仿佛處於雲端之上，和仙女們一起談笑，嬉戲

    聲音減緩，最終慢慢的沉寂了下來，仙女們也個個揮袖，返回了天宮。

    而獨孤逸風則還沉浸於那種意境中，久久不能自拔！

    當表演的眾人從後台走出，走到獨孤逸風麵前。獨孤逸風才緩了過來。

    “風弟弟，你說我們跳的怎麽樣啊？‘

    獨孤逸風笑了笑，頓了下聲音，道：“此舞隻有天上有，何必下落到凡間啊！”

    “你們弄得我都不想再在塵世間身活下去了！”

    “嗬嗬！”

    “風弟弟，你說的是真的嗎？”

    “你好有才華啊！要是你再大些就好了，我們都嫁給你！”

    一名紅衣女子道，邊說著的同時還瞄了下獨孤逸風的。

    獨孤逸風頓時一陣惡寒。

    “牡丹，注意你的身份，別亂說。”為首的一名素衣女子說道。

    “呀！芙蓉姐，我不過是開個玩笑罷了！”

    “風弟弟，你也給姐姐們表演個節目吧！”那名叫牡丹的紅衣女子道。

    獨孤逸風擦擦臉上的冷汗道：“這個自然！”

    說完，邁步走上舞台之上，清了清嗓子，一首宋詞悠然從口中脫出。

    鳳棲語

    佇倚危樓風細細，

    望極春秋，

    黯黯生天際。

    草色煙光殘照裏，

    無言誰會憑闌意？

    擬把疏狂圖一醉，

    對酒當歌，

    強樂還無味。

    衣帶漸空不悔，

    為伊消得人憔悴

    在座的眾女子全醉了，獨孤逸風也醉了。

    不過不同的是眾女是被獨孤逸風剽竊來的宋詞給陶醉了，而獨孤逸風則是被眾女一臉崇拜的表情給迷醉了。

    獨孤逸風這時不期然間又想起了上輩子有句叫；“學會唐詩三百首，不會寫來也會偷。”

    “我偷，我偷，我狠狠的偷！雖然這詩不是自己寫的，可是這個世界上又有誰會知道呢？”這是獨孤逸風心裏此時最深切的想法了。

    獨孤逸風的嘴都樂得沒合住過。

    好一陣時間，眾女從詞的意境中醒來，看著獨孤逸風的眼都是滿眼的小星星。

    如果說，本來對獨孤逸風的表現僅僅是驚訝的話，現在的眾女對獨孤逸風絕對是超級的崇拜。

    從與母爭辨到那不在乎眾女的身份地位，從那句“此舞隻有天上有，何必下落到凡間啊！”到這首《鳳棲語》，眾女對獨孤逸風的崇拜有英雄上升到了神仙的地步。

    在眾女眼中，也隻有獨孤逸風才配稱得上是神仙中人，世間的凡夫俗子哪有獨孤逸風這麽有才華，這麽有正氣，還是這麽的帥氣

    這時，難名叫芙蓉的素衣女子又開口了。

    “風弟弟，你能不能幫姐姐們在舞蹈上再指出些不足來。”

    獨孤逸風點點頭，表示答應。

    看好獨孤逸風上輩子比較喜歡史學，眾所周知，史學均可不僅僅包含著曆史方麵的知識，他可是覆蓋著古典的文學，科技，藝術等方麵的精華啊！

    那些古詩詞，全是獨孤逸風看史學學來的，而史學中也包含著關於舞蹈方麵的東西。

    如漢朝的《巴渝舞》、《七盤舞》、《零星舞》、《長綢舞》等唐朝的《綠腰》、《春鶯囀》、《劍器舞》、《胡旋舞》、《胡騰舞》、《霓裳羽衣舞》等。

    其中《霓裳羽衣舞》在曆史中最有名。

    此曲約成於公元718～720年間，關於它的來曆，則有三種說法：

    一是說玄宗登三鄉驛，望見女兒山（傳說中的仙山），觸發靈感而作；

    第二種說法則是根據《唐會要》記載：天寶十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域傳入的樂曲，此曲就是根據《婆羅門曲》改編；

    第三種則折衷前兩種說法，認為此曲前部分（散序）是玄宗望見女兒山後悠然神往，回宮後根據幻想而作；後部分（歌和破）則是他吸收河西節度使楊敬述進獻的印度《婆羅門曲》的音調而成。

    唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品，開始僅在宮廷表演，開元二十八年，楊玉環在華清池初次進見時，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導引。當時，大臣張說《華清宮》雲：“天闕沉沉夜未央，碧雲仙曲舞霓裳；一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長。”《霓裳羽衣曲》在開元、天寶年間曾盛行一時，天寶亂後，宮廷就沒有再演出了。

    由於《霓裳羽衣曲》樂調優美，構思精妙，以後各藩鎮也紛紛排演此曲，因此唐代文人都有歌詠或筆錄。以後，隨著唐王朝的衰落崩潰，一代名曲《霓裳》竟然“寂不傳矣”。其實到中唐，此曲已被許多人淡忘。五代時，南唐後主李煜得殘譜，昭惠後周娥皇與樂師曹生按譜尋聲，補綴成曲，並曾一度整理排演，但已非原味了。

    南宋丙午（1186）年間，薑白石旅居長沙，一次登祝融峰在樂工故書中偶然發現了商調霓裳曲的樂譜十八段，他為“中序”第一段填了一首新詞，即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來，詞如下：

    丙午歲，留長沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黃帝鹽、蘇合香。又於樂工故書中得商調霓裳曲十八闋，皆虛譜無詞。按沈氏樂律“霓裳道調”，此乃商調；樂天詩雲“散序

    六闋”，此特兩闋。未知孰是？然音節閑雅，不類今曲。予不暇盡作，作中序一闋傳於世。予方羈遊，感此古音，不自知其詞之怨抑也。亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無

    氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過隙。歎杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，彷佛照顏色。幽寂，亂蛩吟壁。動庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛裏關山，柳下坊陌，墜紅

    無信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側。

    由上可見，白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片，歌詞為長短句，結構上顯然已受到詞樂的影響。但音調古樸，曲中常出現降低的七度音（b7），體現出唐代燕樂側商

    調的典型風格。歌曲的情調閑雅而沉鬱，特別是兩處（b7）音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。

    《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境鴻姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術感受。白居易

    有《霓裳羽衣舞歌孩之》詩，對此曲的結構鴻姿作了細致的描繪：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段，表現了中國道教的神仙故事。

    白居易稱讚此舞的精美道：“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。”

    出於上訴原因，獨孤逸風就打算將中國曆史上最出名的《霓裳羽衣舞》交給怡情居的眾女，讓中華民族的文化在異域弘揚。

    “怎麽說咱也是個愛國青年吧！這種行為也算屬於愛國行為吧！”獨孤逸風心裏想到。（WWW.101novel.com）