nbsp;   “師傅在上，請受洛小川一拜。”洛小川不知道腦子抽了什麽風，當場就拜了下去。

    畫風轉換太快，當張真人還在感慨洛小川的天賦的時候，洛小川這一拜就下去了以他超越大宗師的心靈修為居然沒躲過去，直接傻眼了。

    太陽之體拜師可不是開玩笑，在古代這相當於帝師，若有真才實學自然一切好說，但是沒有真才實學卻誤人子弟命格反噬之下直接會被掃把星附體，求生不得求死不能，那個時候死都是一種奢望。

    “洛少，你到底想要做什麽啊？”張真人看到洛小川不經過他同意就強行拜師，簡直都要哭出來了，早知道就不告訴這家夥太陽之體的特性了，現在弄得自己進退兩難。

    “弟子見師傅風水玄學已經得天地造化，心中很是向往，故此想要和先生學習風水之術。”洛小川道。

    看著如此無賴的洛小川，張真人隻能苦笑著手下這個徒弟，而且在教導上可以說是不敢有絲毫懈怠，說白了就是要有求必應。

    收下洛小川後，張真人跟著洛小川回到了公寓之中從頭開始教導他風水之術，第一堂課講的就是風水基本理論：

    一：觀天。宇宙星體對人的作用。

    古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在采光、立向、選日方麵。

    元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。

    二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質。這裏所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災。

    古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嚐土等方法以測定土的質量。

    三：察形。風水地的形貌情意對人的作用。

    這裏所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）後麵有直接聯係的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。

    人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關係到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，於是就形成了風水學的原始理論---地理。風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉凶的。

    風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為凶。這是風水學中高等層次的學說。

    四：乘氣。風水地的氣對人的作用。

    風水學認為風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種隻能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣凶氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄凶氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”“形止氣蓄，化生萬物”“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣凶氣三文中有識

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）氣方法介紹。

    五：測方。風水地的磁場方位對人的作用。這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉凶休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。

    理氣最主要的有六類：

    1：用先天八卦靜態配合論。

    2：用後天八卦動態平衡論。

    3：用淨陰淨陽法納甲九星論。

    4：用三合生旺墓論。

    5：用天星配合山水論。

    6：用山水空實配合三元九（八）運論。

    六：定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇。掌握了上述原理後，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對陰陽宅來發生作用的。因為隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。選好陰陽宅的位置後，然後選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關鍵。大家看古代官衙的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很注重方向選擇的。

    七：擇時。風水地與時間配合對人的作用。古人發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。於是就創造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白等。風水家們還發現三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅邸。

    八：施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善。中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設計與安排等等。

    古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。從古代村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。

    九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現孝道的重要方式。安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地裏生，還回地裏去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的孝道。在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。

    十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，隻能得到醜惡的陰陽宅，也就隻會得到風水地的凶氣懲罰。

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