第二日的大阪之行非常愉快，食藏一行人參觀了天守閣等一係列景點，便按照計劃，於當天傍晚前往京都。

    在瀏覽大阪風光的過程中，韓未紀和安宸月客串起導遊，為大家介紹起大阪城的曆史。其實二人從未在大阪城居住過，不過因著學識淵博，這類曆史典故，自然是手到擒來。

    日本有三大城，熊本城、名古屋城，最後一個就是大阪城。大阪城本來是日本戰國及安土桃山時代著名的大名——豐臣秀吉的住處。後來的德川家康兩次攻打大阪城，消滅了豐臣家，這裏就成為了德川幕府統治西日本的重要據點。現在大家看到的大阪城，是德川幕府重建的，豐臣秀吉所居住的大阪城已經付之一炬了。

    對於中國人來說，日本的曆史是陌生的，對此不感興趣的中國人，一般隻知道日本曆史上的兩次改革——大化革新和明治維新。最多知道日本也有戰國時代，知道一兩個戰國名人，也就結束了。對於曆史長達四千年，號稱上下五千年的華夏民族來說，別的國家民族的曆史，於我們來說就顯得太過單薄。何況日本的曆史文化，大部分都是依附在泱泱華夏的陰影之下，不感興趣，也是無可厚非。

    盧毅成盧師傅是個古代軍事迷，在他看來，日本人的戰國，對於擁有將近六百年春秋戰國曆史的中國人來說，簡直是一群未開化的猴子在小打小鬧，一點品味的價值都沒有。

    “他們玩的都是我們玩剩下的。當年咱們老祖宗經曆春秋戰國的時候，沒有人認為這是戰國時代，齊楚燕韓趙魏秦，各國是各國，華夏大地是分裂的。直到西漢《戰國策》書成，才有了‘戰國’的概念。而日本人戰國的時候，是直接套用這個概念的，所以日本人戰國的時候，所有人都知道自己處在戰國時代。我覺得這事挺滑稽的。”在去京都的路上，大家坐在jr列車車廂中，盧毅成侃侃而談。

    “說起來確實如此，簡直是為了戰國而戰國，自詡為戰國。這是武田信玄的鍋。”韓未紀笑道。

    “日本的戰國相當於中國的什麽時候啊？”雙胞胎妹妹董又思問道。

    “日本的戰國是1467-1615，那個時候，咱們是大明朝時代。”安宸月推了推眼鏡，精準地回答道。

    “哇，差了兩千多年，簡直了...”孟亦萱驚歎。

    “不過這也不能說是他們落後，畢竟這隻是一種政治概念，當時日本的政治格局就是如此，與從前的華夏戰國時代很相似。並不是說他們的經濟文化才剛剛發展到當年華夏戰國時代的程度。你想想看，遣唐使他們派了多少過來，能學的該學的，基本也都學了，不至於差了華夏太多。大明時代的華夏，其實已經在走下坡路了。”韓未紀說了句公道話。

    “嗯，那個時候日本的戰國內亂，其實也給大明朝帶來了不少的麻煩。最著名的就屬倭寇了。”盧毅成道。

    韓未紀點點頭，接道：“確實如此，本來日本南北朝割據的時候還算好，那時是明朝初年，朱元璋雷霆手段，倭寇未成大患。明成祖的時候還一度和足利政府達成了勘合貿易。但是到了明中葉以後，我記得是正統年往後吧...”

    “正統年是那位皇帝來著？”盧毅成拍腦門，冥思苦想。

    “朱祁鎮，明英宗。”韓未紀笑著回答，“土木堡之變嘛，他被抓去瓦剌做俘虜，他弟弟朱祁鈺當了皇帝，後來放回來，又被關了七年。再後來好不容易發動政變，把他弟弟廢了，就是這兄弟倆互相撕逼的曆史。”

    “對對對...”盧毅成拍手道，“總之啊，那個時候明朝也亂，日本也亂，倭寇流竄，浙東、閩東沿海一帶的老百姓日子苦啊。”

    “而且其實倭寇中有很多是咱們自己人，簡直....唉......不說了。”韓未紀歎了口氣。

    “亂世，老百姓怎麽會有好日子過。沒好日子過，歹念當然也就生了。被人一撩撥，什麽也不顧了。”安宸月淡淡說道。

    孟亦萱坐在一旁，聽大家侃侃而談，不由得羨慕極了，可惜她忙於生計，已經很多年沒有正兒八經讀過一本曆史書了，該忘的基本都忘了。想當年，她也算是文科的小公主，提起這些東西，也能說出個五門三道，可是現在，隻有乖乖聽著的份了。於是暗暗下決心，自己該好好學習好好看書了。

    “亂世咱們就不談了，如果要談日本的盛世，接下來咱們要去的京都，可就有的說了。”韓未紀道。

    “誒，什麽什麽r你說給我們聽。”董綏之興奮地湊了上來，顯然她很喜歡聽韓未紀給她們講曆史。

    韓未紀笑了，轉頭去看後方坐著的霍顏，道：

    “讓霍顏給你們說說吧，她研究生論文寫的就是平安京曆史。”

    但是霍顏正靠著莫霖的肩膀睡得正熟，口水都要流下來了。莫霖其實也睡著了，身子保持正直，腦袋卻歪在一旁。

    “這兩個家夥怎麽睡成這樣？”韓未紀冒汗道。

    “昨晚太累了唄。”何雨晴無精打采道，瞪著一雙熊貓眼的她說這話簡直太有說服力了。韓未紀瞄了一眼安宸月，這姑娘倒是很精神，神采奕奕。

    “咳咳。”清了清嗓子，韓未紀重新坐好，道：

    “算了，既然如此我就來說說吧。在那之前，我先把日本的曆史大致給捋一遍，大家記好了，這趟我們的主題是曆史文化之旅，我說了哪些內容，你們學到了什麽，回去之後要考試。”

    “誒~~~”所有人發出了抗議。

    “得高分的漲工資！”韓未紀道。

    所有人立馬幹脆利落地掏出筆記本和筆，準備做好學生。而尹伊正猶豫著要不要把自家師傅和師娘叫醒，最後還是放棄了。反正她們倆應該不屬於考核對象的範圍中。

    “就像華夏分為遠古時期、奴隸時期、封建時期一樣，日本也是這樣分的。日本的遠古時期和奴隸時期沒有中國分得那麽清晰，基本分成這樣幾個時期：舊石器時代、繩文時代、彌生時代、古墳時代。舊石器時代我就不解釋了，繩文時代相當於舊石器時代末期。繩文是什麽意思，就是出土的陶器上有著繩索的紋路，所以稱作繩文。彌生時代大約是公元前三世紀到公元三世紀這六百年時間，名字同樣來源於陶器，也就是彌生式陶器。而古墳時代則是因為那個時候日本興盛修築古墳而得名。

    大家要知道，日本古代是西部發達，東部落後，與現在正相反。為什麽？因為日本的西部，特別是九州地區，距離中國大陸最近，也是最先接觸到先進文化的。所以古代的日本九州地區，其實非常發達。日本曆史上的強大政權，許多都是從九州地區發展起來。

    古墳時代之後，就進入了飛鳥時代，也正式進入了封建時代。為什麽會這麽分？因為這段時間發生了大家都很熟悉的聖德太子改革，大化革新。飛鳥是什麽意思呢？其實是地名，也就是現在的奈良縣的飛鳥地方。這段時間，政變頻繁，日本正在向著盛世曲折前行。終於在公元七世紀至八世紀，邁入了盛世——奈良時代。

    飛鳥時代的奈良城，叫做藤原京，而公元710年，天皇遷都奈良後，便改名為平城京。此時的奈良受華夏盛唐文化的影響，又通過唐朝接受到印度、伊朗的文化，從而出現了日本第一次文化全麵昌盛的局麵。此時的日本社會儼然處於國泰民安的太平盛世中。但此時對後世的積弊也在形成，班田製難以形成，天皇專治國家的經濟發生動搖，中央集權體製因內訌逐漸削弱。

    於是，公元794年，桓武天皇從奈良遷都至平安京，也就是現在的京都，正式開啟了平安時代。平安時代這個稱呼，是來源於國都的名字。平安平安，追求安寧祥和，可見當時天皇有多心累。平安時代是可以說是日本本土文化極大發展的時期，也是日本不斷消化盛唐傳入文化的時期。這個時代，日本出現了自己的文字，自己的文學，自己的建築風格，自己的繪畫音樂，等等等等。

    所以我們到京都看什麽？主要就是看日本的平安時代。”

    說完這一大段，韓未紀口渴了，喝了口水，這才繼續道：

    “實際上現在京都的大部分建築都是幕府後期建造的，真正的平安京古建築已經十不存一。不過，平安京本身就是仿照大唐長安城修建的，都是四四方方豆腐塊，其實大差不差。雖然建築大變樣了，但街道的名字的還是很有趣的，保留著平安京時期的韻味。京都的建築大家也都耳熟能詳，什麽清水寺啊，金閣寺啊，銀閣寺啊，二條城等等。”

    “r，那個...柯南裏麵的，京都街道的歌謠，你會唱嗎？”蔣思琳興奮問道。

    “會唱是會唱，不過沒有當地人唱得那種味道。這個歌謠本來就是用京言葉來唱的。另外，這歌謠分為兩首，從北到南的順序，記錄東西走向街道的歌謠，名字叫做《丸竹夷》，而從東到西，記錄南北走向街道的歌謠，叫做《寺禦幸》。沒記錯的話，柯南裏應當隻有《丸竹夷》出現，而且有兩種不同的版本。這是因為隨著時代的發展，在明治以後，京都出現了機動車，開辟出機動車道，城市規劃使得道路發生了一些微妙的改變，京都市政為此特意修改了歌謠。其實大家不用著急聽我唱的，我們在京都要呆兩天的時間，會參觀當地的博物館，裏麵有專人唱這個歌謠。”

    “那r解釋一下為什麽叫做《丸竹夷》和《寺禦幸》吧。”好學寶寶們再度發問。

    “來曆很簡單，就是取歌謠的前三個字做名字。丸（まる）竹（たけ）夷（えびす）二（に）押（おし）禦池（おいけ），你看開頭不正是‘丸竹夷’嗎？《寺禦幸》第一句是這麽唱的：寺（てら）禦幸（ごこ）麩屋（ふや）富（とみ）柳（やなぎ）堺（さかい），開頭就是‘寺禦幸’三個字。”韓未紀說著說著，也就自然唱了出來。

    眾人佩服至深，他們r真是什麽都懂。

    而碰巧此時，一位年近七旬的老公公經過他們的座位附近，聽見韓未紀唱歌，不由得停住腳步，顫顫巍巍地對韓未紀道：

    “哎呀，你真是厲害，很久沒聽到有人唱《寺禦幸》了，《丸竹夷》倒是經常能聽到。你們...是中國來的嗎？”

    老人家說著一口地道的京都方言，也就是京言葉，顯然是老京都人。韓未紀連忙謙虛，老人家卻開始熱情地攀談起來，得知他們正要去遊京都，老人家道：

    “我讓我女兒帶你們玩，她正好是咱們京都的導遊，已經做了很多年了，很有經驗的。”（WWW.101novel.com）