儒皮法骨這句話，自古就有，也一直被曆代的統治者封為圭壁，成為了實際的統治理念。

    法家的學說很深刻，但大致可以歸為三個方麵，法、術、勢。法就是指的法律規章，術就是政策、體製、政令推行的手段，勢指的就是君主的地位權勢，講究維護君王的統治。

    故而，法家一直都被曆代帝王所青睞，法家從來都沒有消失，而是融入了方方麵麵，一直延續下來，成了現在的大明體製。

    法家行霸道，儒家行王道，外儒內法，儒皮法骨，以霸道行王道，這是毫無爭議的。法家冷酷剛硬，儒家柔和綿軟，兩者結合，正是恰到好處，正是因為如此，才有了儒法合流，儒皮法骨的傳統由來。

    “當日築路拍賣，陛下曾和大祭師論道，言天地殘酷，人世殘酷，生活殘酷，這大明社會，從骨子裏來講，是如草原叢林般，弱肉強食，滿是血腥，人吃人的冰冷世界，毫無溫情可言，故而需要宗教導人向善，以和善外衣化解戾氣。儒家從某種程度來講，也是宗教，可稱之為儒教。”

    “法家殘酷，以冰冷律法規定人之秩序，以暴力推行政令，以維護君主統治，故而需要儒家這種溫和學派來中和，遂有了儒皮法骨之稱謂，兩者並無高下，而是兩個不同的方麵，一個重實際應用，一個重精神道德建設。”

    這麽一想，徐光啟將將目前大明治國的理念給理了一遍，雖然如今用的是程朱理學，但也是儒家一種，這個概念是沒有錯的，這兩個號理解，但是後麵的道家肉讓他一時有些費解。

    骨是支架，是根本，皮是外衣外表，是麵子，那麽肉呢？徐光啟下意識的捏了捏自己胳膊上的肉，猛然醒悟到，肉是裏子，是實惠，是利益。

    當然，這裏的利益實惠不是商人所講的那種，而是……百姓，百姓的生活。

    法家撐起了百姓生活的秩序，儒家維護了百姓交往的麵子外表和行為道德，那麽道家就應該為百姓的生活謀福利，讓他們生活幸福。

    可是道家怎麽能讓百姓幸福呢？修仙煉丹？不不不，不是這樣的，應該是…….

    道乃自然，想到剛才陛下所說之自然科學人文科學之分，在想想如今水泥，火藥，香水，水力等帶來極大改變的事物，徐光啟隱隱頓悟，這就是道家肉所指的含義。

    “其實，用墨家更加貼切些，畢竟這些東西都是墨家所長，不過墨家已經消亡，隻能用道家了，畢竟也是貼近自然大道的學說。”

    “隻是，如今西學已起，道家還是玩些煉丹騙人的把戲，最大的成就也不過是火藥，想要實現儒皮法骨道家肉的理念，怕是…….”

    想到這，徐光啟猛然抬頭，眼睛緊緊的盯著皇帝，神色中滿是惋惜，很有一種英雄生不逢時的感覺。

    “恨陛下晚生兩百載啊！”徐光啟遺憾的歎息道。

    若是陛下早生兩百載，正好承繼成祖大統，當時西學未起，隻是牙牙學語，不如現在成熟有條理，以儒皮法骨道家肉的理念，當能另開一局麵，一個純粹中原正朔發展起來的文明，到時候不知道又會多麽的燦爛啊！

    可惜，如今時機已過，道家不濟，西學東漸，想要追趕而上，隻能學而習之，好在現在時間還不算晚，中體西用也不錯。

    朱由校大量招攬傳教士，翻譯西方書籍，徐光啟自然也參與了其中，無數書籍閱讀下，讓他打開眼界，也知道了世界有多大，西方如今是多麽的橫行世界，故而他也有了種奮起直追的想法。

    徐光啟突然冒出來的歎息，讓朱由校愕然，剛才發生了什麽，這老貨為何用這種令人毛骨悚然的眼神看著我？

    朱由校被徐光啟看的，隻覺的菊花一緊，感覺通體生寒，忍不住倒退了兩步，拉開了點兩人間的距離。

    “愛卿緣何如此？”拉開距離後，朱由校感覺好了點，裝作哦什麽都沒發生的問道。

    “老臣是為陛下歎息啊，陛下晚生兩百載，乃大明之失，華夏之痛啊！”

    “嗬嗬！”朱由校嘴角抽抽，皮笑肉不笑，來，繼續戴高帽。

    不過，後麵就沒了，不是徐光啟不說了，而是馮從吾來了。作為翰林院的掌院，最近一段時間馮從吾可是過的春風得意，手底下上百號不得誌的翰林被他驅策著，當牛做馬的幹著活，才最終有了大明刑法典的出現以及選官法的公布。

    當然，這還不是最得意的，真正讓他無比開心的，還是那個院士的頭銜，這雖然是內府的勳階，但卻是正一品的，正一品啊，整個大明有多少個正一品啊，內閣首輔，大都督，內府令。

    而且，如今內閣首輔還是空缺，可以說能和他身份比肩的也就那麽兩三個而已，雖然權勢不及，但是馮從吾絲毫不懼，翰林院不歸內閣管，是皇帝直轄的，除了皇帝，誰都管不到他頭上來。

    帶著滿臉的諂笑，馮從吾走了進來，一進門就大禮參拜道，“微臣翰林院士、翰林院掌院馮從吾參見陛下，祝吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”

    “愛卿平身吧！”朱由校看了他一眼，溫言道。

    “謝陛下。”馮從吾從地上爬起來。

    “馮愛卿，朕叫你過來，是想問問如今百家經典編篡的事情以及西學翻譯的怎麽樣了。”朱由校開門見山道。

    “這……”馮從吾臉有難色，“陛下，西學如今翻譯順暢，以及譯了三百四十二本，但是百家經典……”

    “這是臣這段時間的成果。”馮從吾支支吾吾的說不清，最後幹脆從懷中拿出了一本書呈遞上來。

    劉若愚上前，將書本拿起，然後轉遞給皇帝，朱由校接過來一看，當即被封皮上的書名給弄得一愣，書名很普通，叫論語！

    他翻開一看，又是一愣，裏麵的內容很簡潔，非常的清爽，整本書沒有過多的注解，全都是論語的正文，隻是用上來了他發明的標點符號標注，句讀斷開，讓人一目了然，清晰異常。

    按理說，這是一本很好的刻印本了，隻是朱由校卻臉色不渝起來，整本書通篇古文，全都是論語中的內容，一點注解注釋都沒有，幹淨的好像沒人看過一樣。

    “馮從吾，這是怎麽回事？”朱由校放下書，麵沉似水的喝問道，從皇帝這直呼其名的問話方式就能看出來，對方此刻很生氣。

    “陛下!”馮從吾咽了口唾沫，有些緊張的回答，“臣不知道陛下喜歡何種注解，想要以哪家的注解為正統，故而沒有重新注釋勘定，隻是弄了這麽一個句讀出來，讓人通讀理解。”

    “以哪家為本？”朱由校一愣，“論語的注釋難道很…….”最後一個多字他沒有出口，默默的被咽了回去。

    論語的注釋多麽？

    多，非常的多，甚至不要說注解了，論語本身的版本都非常多，曆史上有齊論語，魯論語，古文論語三個本子，各自內容都不相同，更不要說注解論語的書籍了，曆朝曆代，可謂是汗牛充棟，不可計數。

    說實話，對於論語，朱由校自己根本就沒有通讀過，之所以想要重新注解論語，也是受到五經注我的傳統習慣所影響。在曆史上，凡是有名望，欲行變革之人，都會這麽幹。說白了也就是扯虎皮而已，用古人的傳統標榜自己的正確性。

    朱由校能夠改變當前的土地所有關係，卻不能改變大明百姓的傳統和文化，儒家，是不死的，儒家，已經刻到了華夏百姓的骨子裏，根本不會消失和死亡。

    既然如此，不如我來重新解釋儒家，讓他附和未來曆史的發展潮流。朱由校有著遠超此時代人五百年的眼光，他相信，按照自己意思注解出來的論語和儒家經典，至少五百年不會落伍。

    隻是，他的這個想法其他人不知道，馮從吾不知道，光是下了一個重新注解的命令有何用？以什麽為標準呢？

    故而，最後出現馮從吾交白卷的情況也就不足為奇了。

    “是朕疏忽了！”朱由校果斷承認錯誤。

    隻是，錯誤容易承認，但是接下來的要怎麽辦？難道要自己重新學習論語，然後自己注釋麽？別說朱由校沒這個本事就算是有，他也不打算這麽去幹，四書五經這麽多本，注釋下來，朕還要不好幹其他的了。

    何況，想要將儒家和自然科學，西方的一些學說聯係起來，共同發展，謀求新的變革，這可不是後世隨便一個人都能辦到的，必須對西方哲學，科學有一定深入的了解，已經讀傳統文化有著深刻的研究才行。

    朱由校辦不到，整個大明都沒幾個人能辦到。要麽是隻會傳統學說，對西學不了解或者根本就沒看過，比如馮從吾，要不就是傳統學說學的不夠深刻，水平不夠，比如李之藻。

    思來想去，他就沒有想到一個合適的人選，難道整個大明都沒有這樣合適的人麽？他苦惱的抓了抓頭發。

    不，其實還有一個人可以，朱由校忽然眼睛一亮，似乎想到了什麽，目光扭轉，看了過去。

    徐光啟！

    【作者題外話】：上班去了，晚上值夜班，不回來。

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