讓這樣的一個女強人喜歡上自己，真的很有成就感，而且文雅對王明也真心很重要。

    王明也不知道為什麽，就像是一見鍾情，就那麽一眼，就喜歡上了，而且還是真心喜歡。

    王明看著身邊的這兩個女人，很是滿足。有著幾個真心喜歡自己的女人在身邊，王明覺得自己貌似又回到了異世的時候。

    這個時候，鄧紅的病房裏傳來了一聲疾呼。

    “啊！”

    聲音驚到了王明這邊，王明文雅蘊寒互相對視一眼。

    “王明，過去看看吧！”文雅說道。

    王明搖了搖頭道：“不要，這都是她自找的，我才懶得管她們鄧家的事情呢！就算鄧紅真的死了，也不管我的事！”

    “啊！”

    比剛才驚叫聲還要大上數倍的驚叫聲，傳來了過來。

    王明也有點不忍心了，聽著這淒慘無比的聲音，王明也心軟了點。

    “走吧，王明，我們還是去看看吧！救不救待會說！”蘊寒直接一把拉著王明就往鄧紅那邊的病房裏走去。

    鄧紅的病房離洛溪的病房不過短短的幾百米遠，但是在這短短的一百米的距離裏，王明卻聽到了不下於十次的淒慘至極的慘叫聲。

    王明一行人的腳步不由得加快了不少，幾乎是小跑了過去。

    文雅一把推開鄧紅的病房不由得被眼前的這一幕給嚇到了。

    床上的鄧紅渾身上下布滿了血跡，幾乎都看不見人臉了，全身上下也都看不見什麽肌膚，隻有血跡，慢慢的都是血跡。

    血跡中，鄧紅那大大的眼睛正朝王明他們望去，羞恥，不敢，憤怒都從那雙眼睛裏體現了出來，當然更多的還是乞求。

    她在乞求王明就她。她知道王明可以治療超級甲流。所以她才將病傳染給洛溪，除此之外，並無其它。

    但是王明還是很恨眼前的這個女人，雖然此時她很慘，需要自己的幫助，但是前世的記憶，那腦海深處的憎惡感卻讓王明不想動手就她。

    在人的情緒中，怨恨或仇恨，是最最強烈的一種負麵情緒，也是最可怕的一種意念。這種情緒或意念。就象是一種“導向”，常常將我們導向不可測度的痛苦深淵。不隻毀滅了自己，也毀滅了別人！

    王明卻是有些想就她，但是前世的記憶不允許他這樣做，不由地王明也想起了以前看到過的幾個小故事，這裏麵的事就像現在的自己一樣。

    這些都是關於憎恨的故事，其中一個是叫老婦人的毒誓

    在佛陀時代，有一天。有一個商人在路上不小心給牛觸死了。牛的主人，怕留下這條惡牛，以後將帶給他更多的麻煩，因此就賤價的將牛出售。

    當牛的新主人買牛回家，走到半途中，來到一河邊，想給牛飲水，哪知牛不但不飲水，而且突然凶性大發。又把新主人給抵死了。新牛主的家人，知道後不禁勃然大怒，立刻將這條牛殺死，然後挑到市場販售。

    有一個農夫，貪著便宜，買下了牛頭。用繩子係著牛角擔回家，半途中，因天氣炎熱，就將牛頭掛在樹枝上，然後坐在樹底下休息。哪知正休息時，係牛頭的繩子不知何故突然斷裂，牛頭從樹枝上掉落，剛好打在農夫的頭上，可憐的農夫，當場被打得傷重而死。

    一頭牛，在一天之中，竟然害死三個人，這件不尋常的事故，惹得大家不禁紛紛議論著，後來消息也傳到了頻婆娑羅王耳中，他也覺得不可思議，想其中必有緣故，因此親自前往請教佛陀。

    佛陀解釋說，在過去世，有三個商人，相約到外地做生意，為了省錢不住旅館，特地到一個老婦人家借住。本來雙方約定，要付老婦人租金，但到了第二天，這三個商人，趁著老婦人外出時，竟偷偷溜走了。等老婦人回來後，發覺了，非常憤怒，就追上去，要向他們索取欠款。

    三個商人，因擔負著沉重的行李，所以在不遠的地方，就被老婦人給追上了，可是這三個商人，以為她年老可欺，不隻賴帳不還，還用惡言惡語侮辱她。老婦人對他們無可奈何，隻得憤恨的對他們說：

    “你們這些無賴漢，欺負我年老孤單，你們以後一定會有報應的。今生我雖然奈何不了你們，等來生無論是否為人，我一定要報複，要殺害你們，以泄我心頭的憤恨！”

    佛陀繼續說道：

    “那條凶牛，就是這老婦人的後世，而同日被牛抵死的三個人，就是欺負老婦人的那三個商人！”

    這個故事，不隻顯示了因果的絲毫不爽，更顯示了怨恨的可怕。三個商人的行徑，固然可惡，但還不至於遭受殺身之禍的報應。而老婦人可怕的怨恨心，就象個毒咒，不隻將自己咒進了因果報應的羅網，而且催促惡化了彼此本來還不算嚴重的因果關係。

    因為怨恨，彼此注定了，將展開一場長期而難以止息的“冤冤相報”悲劇，而在這場悲劇，或即將接著上演的悲劇中，注定了將沒有人是贏家，因為怨恨的毒咒，一方咒向了別人，另一方也咒向了自己！

    王明的世界裏佛教也是存在的，許多人修煉依靠的就是佛教的心*法，其中佛教的幾門大典就是很好地修煉功法。

    而且佛教對於人生的感悟也是很看重的，而這些東西，修煉都是很需要的，就像佛教對於仇恨的理解。

    佛教認為，即使是佛陀也難以免除前世所招感的苦報。

    《長阿含經》卷二提到，釋迦牟尼在入滅前三個月開始背痛。此乃釋迦牟尼前世為婆羅門時，與力士相撲而折斷對方的脊骨所得的業報。釋迦牟尼雖已成佛，卻仍無法免除業病之苦。

    除此之外，佛陀以其過去世的業因，還嚐受過其他苦報。《大智度論》卷九合稱為“九罪報”：

    （一）受梵誌女孫陀利所謗，五百羅漢亦被謗。佛昔為博戲浪人，曾誘淫女鹿相至辟支佛日常修道之園中娛樂，後殺鹿相女而嫁禍辟支佛，故受孫陀利謗之報。

    （二）受旃遮婆羅門女係木盂佯作腹所謗。佛昔為一比丘，因妒無勝比丘受善幻婦之供養，遂謗無勝與善幻通，由此佛說法時受旃荼女係盂於腹毀謗誣賴之報。

    （三）受提婆達多推山石壓傷足趾。佛昔為須摩提，因不欲與其異母弟分財產，遂於高崖推落其弟，投石擊殺，故遭提婆達多以石擊佛之報。

    （四）迸木刺腳。佛昔為部主商客，因爭船格戰，以矛刺穿另一部主腳致命終，故於乞食時受木槍穿徹足趺之報。

    （五）毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛。昔時釋種族捕殺池中之魚，佛為一童子，曾以杖打魚頭，故受琉璃王殺釋種之報，且於其時，佛感頭痛。

    （六）受阿耆達多婆羅門之請而食馬麥。佛昔為婆羅門時，曾妒比婆葉如來及比丘眾受槃頭王供養，遂發惡言，並教其五百童子罵彼等須食馬麥，故佛及五百羅漢於毗蘭邑時受食馬麥九十日之報。

    （七）冷風吹動則背脊痛。

    （八）六年苦行。佛昔為婆羅門之子火鬘，與瓦師之子護喜相善，護喜曾數邀火鬘拜見迦葉如來，然火鬘以“何用見此髡道人”的惡言三拒，由此因緣受六年苦行之報。

    （九）入婆羅門聚落乞食不得，空缽而還。

    業報得病的觀點，不一定為當代主流醫學接受，但對那些受過佛教文化熏陶的人來說，則很容易得到理解和認同。即便如此，對業病的正確診斷仍然是個問題。如果沒有證到宿命通，就不能輕下斷言患者所得的是否為業報病。否則，也會遭到因妄語而帶來的果報。

    王明想起了這些以前看過的典故，不由得長歎了一口氣道：“冤冤相報何時了，不如到我這終了吧！”（WWW.101novel.com）