nbsp;   匈奴的曆史，可以追溯到公元前，一千多年前的歐洲人種南部東部大遷徙時代。

    而漢武帝時候的匈奴還並不是其最強大的曆史時期。

    之前我們分析過這個強大的蒙古草原遊牧民的根源，來自西部的一些原始的草原牧民部落。

    從人類原始射獵社會，發展而來的草原匈奴人，主要以狩獵、遊牧及畜牧為主。

    其依靠的畜牧品種主要有馬、牛、羊三種，其中又以馬最為重要。

    因為馬匹係當時主要的運輸和交通承重的工具。

    畢竟草原遊牧民族，是不斷跟著季節變化遷徙牧場的部落。

    匈奴人在飲食當中，肉、乳品尤為普遍，有時得到機會亦食用魚類。

    因為其生活地點會常隨著季節，轉移至其它遙遠牧場地方。所以他們的裝備等體現的是隨身而且簡潔。

    幾乎係收了帳篷和蒙古包，東西搬上馬車跟著羊群牛群和馬群就離開了。

    匈奴人擅長用畜皮製作衣服，匈奴人很早就有製作皮革的褲子、長靴、長袍、尖帽或風帽的純熟經驗。

    畢竟這些技術，都是祖祖輩輩言傳身教，一代代人傳承下來的技能。這些皮具無論在行走或保暖耐用方麵，都很適應當地的牧民生活。

    匈奴人在草原上居住的地方叫穹廬，是氈帳所製的帳幕，需以木條木棍作其主要支撐的柱梁。

    生活中製造並使用各種陶器及金屬器。

    匈奴人不僅有耕田技術產生穀物，還建有穀倉來藏穀。除在本部耕種外，在西域還有騎田。

    曆來的匈奴人也十分重視商業交換，以牲畜去換取生活上的奢侈品。比如漢朝出現的絲綢，金銀飾品，盔甲戰刀等等。

    匈奴人常與漢人互市交易，並將漢人的精美物品絲綢這些，長途經過北部的絲綢之路，轉買、運到西域各國，並包括羅馬帝國，地中海各國......在漢對西域通道中斷之時尤為如此。

    畢竟從貿易中活得的利潤大於他們本身的畜牧業，很多以前依靠畜牧的匈奴人，漸漸的演變成了職業販運商人。

    根據曆史上對冒頓縱精兵30餘萬，圍困漢高祖劉邦於白登來推算。以五口出一介卒，則匈奴人當時在漢初的人口，應當在150萬至200萬之間。

    附漢的南匈奴部眾為四、五萬人，在單於屯屠何在位時期得到空前發展，增加到戶口34000，人口237300，兵力50170。

    所以不懂得節製，而被自然草原天然放養著的匈奴人，在遇到草原幾年雨水充沛，牛羊群繁殖旺盛期。

    其後不久勢必遇到草原大旱季節，於是失去了大量草場的匈奴勢必人口多，食物和牲畜相對減少，對漢朝勢必就是一個威脅。

    所以我們人類看曆史，就要看一個民族的生存本質和其民風物產。

    曹魏時，分匈奴為即左、右、南、北、中五部。

    左部帥劉豹就統轄萬餘戶，居太原郡故茲氏（今山西臨汾）；右部6千戶居祁縣（今山西祁縣）；北部4千餘戶居新興縣（今山西忻縣）；南部3千餘戶居蒲子縣（今山西隰縣）；中部6千戶居大陵縣（今山西文水）。共3萬餘戶，人口近20萬。

    而後麵的劉淵在並州起兵時，並州匈奴總人口約35萬左右。

    這說明匈奴人崛起是個必然，有充足的雨水，就等於滋養了肥美的草原，生養了大群的牛羊，然後匈奴人人口不懂得節製......豈不是瘋狂的繁殖？

    解決匈奴問題，不是打跑就沒有了。其實後麵的被麵草原的牧民還在進一步的強大和衰敗，不斷的演繹著曆史上重複的故事。不過是，換了馬甲......

    《史記．匈奴列傳》所列舉的匈奴的官製：“冒頓時期的匈奴最強大，盡服從北夷，而南與中國為敵國，.....。置左右賢王，左右穀蠡王，左右大將，左右大都尉，左右大當戶，左右骨都侯。以太子為左屠耆王。自左右賢王以下至當戶，大者萬騎，小者數千，凡二十四長，立號曰“萬騎”。諸大臣皆世官。呼衍氏，蘭氏，其後有須卜氏，此三姓其貴種也。”

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    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）sp; 這說明匈奴是在不斷的內部部落的兼並，整個部落人種的替換後，才把匈奴由很多細小的民族變成一個大、而且統一的匈奴部。

    畢竟匈奴戰爭中的女子被迫不斷生養，這既是匈奴人口人種混雜，長幼不拘泥，而且不分親疏的事實。

    單於有把前任單於厥氏，接著作為自己主要夫人的習慣。有時會是自己的母親......

    諸王將各居領地，所以曆史上的匈奴從西邊上穀開始，東接穢貉、朝鮮。

    右方王將居西方，直上郡以西，接月氏、氐、羌。

    而單於之庭直代、雲中：各王都有分地，逐水草移徙。

    而左右賢王、左右穀蠡王最為大國，左右骨都侯輔政。

    諸二十四長亦各自置千長、百長、什長、裨小王、相、封都尉、當戶、且渠之屬。

    這說明匈奴人從這時，開始有了王族和領地世襲的風俗，對軍隊也有了統一的管理。

    這從某種意義上結束了匈奴內部的紛爭，加快了大匈奴的發展。

    匈奴民族有完善的軍事裝備。馬匹在匈奴人的生活中扮演著雙重角色，平時是作為交通工具，戰時則成為戰馬。

    從出土的文武實物看，匈奴馬匹身體略矮，頭部偏大，應屬於蒙古馬。所以匈奴人其實係古代，早期的蒙古族人。

    《史記．匈奴列傳》的記載，匈奴兵“盡為甲騎”、“控弦之士三十餘萬”。

    這就是很明顯的說匈奴戰士都是使用反曲弓的，弓騎兵。平時時守護牲口放牧的牧民。

    弓箭是草原牧民用來打狼群的主要武器。

    匈奴兵器“其長兵則弓矢，短兵則刀鋋”。

    考古發掘資料與此正相吻合。

    匈奴墓地發掘情況顯示，兵器一般出土於男性墓葬中，以銅、鐵、骨、木質地為主，主要有弓、箭鏃、弩機、刀、劍、戈、矛、斧、流星錘等。

    匈奴人不像中原士兵靠盾牌保護自己，而代之以更省勁、更堅固的皮質，木質，或者金屬盔甲來裝備自身，形成“盡為甲騎”、機動靈活而又強大的匈奴騎兵。

    從民族信仰來看，匈奴人信奉薩滿教。

    我們能從電影《蒙古王》看到那些習俗就是薩滿教的形式。

    匈奴人，五月於籠城祭天地、祖先、鬼神。

    匈奴每年都有規定的日子，舉行全部部族人集體的祭祀。

    每年三次集會的日期，《史記》說是正月、五月及秋季，《後漢書》為正月、五月及九月，兩者皆為一致。

    大致上，正月的集會是個小集會，參加的人是匈奴諸長。

    五月的大會最富宗教色彩，參加的人數很多，主要是為祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集會則是為秋天收成而感謝天神的集會。

    後來發展為蒙古的——那達慕大會。這是有曆史淵源的。

    關於草原人集體祭祀的地點，大致上是在單於所在的地方舉行，雖然都是祭天，同時也有商討國家大計、秋後感謝天神等任務。

    匈奴人對其祖宗的墳墓很為重視，不隻相信祖宗死後有神靈，其他人死後也有神靈，也可以降吉凶。也相信人死後，需要享用金銀衣裘以及女人。

    這也是後來的蒙古人，也同樣的源用這樣的習俗。

    匈奴人南下劫掠，也是因為出現草原幹旱時期，需要牲口，女人孩子來延續部落的生存需要。

    所以我們人類曆史學者，軍事學家，要想解決所謂的軍事爭端，不是拿起武器打跑了就徹底安逸。

    至少漢武帝之後，長成以北的遊牧民問題其實沒有根本性的解決。

    漢武帝很偉大，是因為他身後的股肱之臣，司馬遷，衛青，汲黯等三十幾位賢臣的輔佐。

    他不過是玩弄權謀的一個政客。

    我們穿越時空，回顧曆史，不就為了看的更清楚麽？

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