nbsp;   此刻我們切入的並不是西漢時期的日本群島，可能為了增加曆史軍事的難度，我們再穿過海域時被拋向了日本的戰國時代。

    日本戰國時代也是織田信長的時代。

    是日本民族在文化上崇尚中國文明的一個曆史時代，也是日本開始引入西方先進技術的時代。

    同期武田家出了熟讀孫子兵法的信玄，武田信玄的軍事理念係高舉著的“風林火山“，這個詞匯取自孫子兵法的《軍爭第七》。原文“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山“的四字。

    而他終身的對手織田信長卻是從小熱衷西洋文化，喜歡購置火槍鐵炮，和用軍艦鐵甲船來對付他的敵人。

    相傳他一度身穿和服，卻身上西班牙海軍的鬥蓬戴著他們式樣的羽毛帽招搖過市。這是當時西班牙和葡萄牙戰船軍官的帽子。

    我們也許可以從當時的曆史中，詳細記錄的禮儀和戰史中體會到不少讓國人感歎和共鳴的真實感受。

    織田信長在武田信玄死後就立即消滅忠於足利氏的淺井、朝倉兩位大名，接著放逐足利義昭。於是但是代表著落後經濟形式，政策嚴重約束對外貿易的室町幕府至此終結。

    或許我們的到來，是對一個後進文化和弱小民族，一種文明上大的震蕩。

    此刻我們在出羽地區的北部海灘出現，勢必驚動了這裏的守護大名——最上義光。

    出羽國（後羽）:古代日本令製國之一，屬東山道，由稱羽州。出羽國的領域大約為現在的山形縣及秋田縣，但不包含秋田縣東北隅的鹿角市和小阪町。

    到戰國時代，這時候的日本國內藩王格局，形成了守護大名與大領主的割據情況。

    守護大名自古以來都係注意攝取京都的新文化潮流和趨勢，並形成了自身的地域性文化。

    北部的津輕安東氏和秋田安東氏，合並為秋田氏後勢力有所擴大，南部的奧州探題、伊達氏和羽州探題最上氏開始爭霸。

    仙北的戶澤，小野寺，六鄉等豪族繼續爭鬥，由利十二頭仍然是國內國人中的一大勢力。

    伊達和安東的勢力已發展到陸奧，山北的戶澤，雄鹿的小野寺及山形的名門最上都努力維持的自己的勢力。

    其中製止了最上家的內訌，統一了一門和家臣的最上義光開始與伊達家抗爭，通過政治聯姻，兩家取得了暫時和睦。

    從這裏看到，日本的藩主和親政策，也來自我們西漢的高祖劉邦。

    義光1577年開始攻擊天童氏，上山、細川等豪族，均係接連歸降，後來受到伊達家的幹擾。

    1585年，伊達輝宗被田山義繼所殺，子政宗便開始致力於平定奧州，攻擊出羽便受到抑製。這正好給了義光機會，攻入莊內，於1587年消滅大寶寺義興。

    此刻在此地區的藩主就是、最上義光。

    其實很多人看不習慣日本的曆史，我的看法就是這像是一群蜜蜂，殺來殺去眼花繚亂還不成體係的混亂。

    但是小日本島國的曆史就是這樣，曆史上最大的幾次戰役也就是在日本的這個戰國時期。

    之前的和之後的藩主之間大大小小的戰役，年年不曾停止，每每都有發生，即使一個個去記錄，也沒有人去看。

    畢竟今天你強大了換個藩主殺來，我壯大後變個家主去攻占也是一次戰爭。

    日本戰國曆史很難劃分一個清晰的曆史界限。

    就是因為這些雞毛蒜皮都能開打的戰役，曆史上隻有兩千多次。......

    後來我們隻能簡單的，把幾個大的領主，成就一個強大領地的曆史來作為重點，具有曆史代表性的去說一下。

    這就是日本到目前還是很混亂不堪的源頭，因為從頭到尾，沒有一個懂得社會和國家的治理。說白了，它的軍事是混戰的戰國曆史構成。

    它的文化是東西方的混合物，它的人民是痛苦不堪的一大群，它的曆史是泥濘中掙紮求生，很模糊的身影......

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    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）p;   但是它們一群人活在一個孤島上，我們隻能說很悲催。

    此刻五百多島國人烏呀呀一大群的包圍過來。

    但是卻看到海灘上黑壓壓七萬人是不敢再動彈。

    我帶來的不是五千人，是七萬鋼甲重裝備騎兵，兄弟，我們還在開飯。能不能等一下？

    至少我嘴裏咀嚼著冒著火鍋香辣汁液的羊肉，我幾乎不看這樹林突然衝出來的一群拿著長矛的貨。

    “哪來的猿人？”我身邊吃午餐的妻子慕容雪燕是看過去，這些人穿著麻將席子改製的藤甲頭盔，身後還插兩麵藩主的旗子，站在一百米外看著我們......

    估計此刻情況不妙啊，海岸邊燒烤的韃子人數，超出了他們能夠想象的預期......

    我的人都腰裏掛著他們同樣的倭刀，在哪裏吃飯。

    這樣裝備武器很精良的隊伍，隻有藩主的貼身扈從騎兵才有十幾個人。

    這裏......居然有七萬。退兵？回去怎麽跟突隆（主公）說？

    但是身後突然的一聲狼嚎，於是這五百人都嚇跑了。

    “啊呀，好大一群狼~！”

    這些人嚇跑了......逃掉的速度比來時還快。

    畢竟是黑壓壓滿樹林一大片狼群，還穿著白鋼盔甲的戰狼五千頭。

    最上義光是戰國時代一個地區吞並其餘藩主後崛起的領主。

    因為日本的當下社會結構模式，實際上是承繼著東方華夏大國的，封建領主治下的藩主製度。

    這段曆史延續了之前的一千多年。直到明治維新才有所改變。

    日本的曆史可以追溯到沒有文字記載的秦朝時代。

    不過這僅僅是一個秦王朝時代徐福東渡帶來的深遠文化影響。

    公元前221年，秦始皇統一中國，建立秦王朝。秦始皇在封禪泰山之後，為求長生不老，讓方士徐福帶著童男女數千人，入海求仙人找到仙山。

    徐福先後在渤海、黃海一帶尋覓“仙山“，而未得。

    公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥隨行......徐福獲悉，這領導都來了，自己辦事沒有結果那還行？

    恐事泄遭戮，即離象山蓬萊山遠航，轉折至亶州，即今所謂日本。

    當時的徐福東渡日本，促成了一代“彌生文化“的誕生。

    事實上考古證實。那時，日本還沒有自己民族的文字，也沒有農耕技術。

    島國人，隻是打魚狩獵營生。談不上高科技。

    所以當時的徐福給日本帶去了文字、農耕和醫藥技術。

    為此，徐福自然成了日本人民心目中的“農神“和“醫神“。

    後來又在唐朝中期傳過去佛教，那個人這裏不專題介紹了......

    這是隨著考古及兩國人民之間的交往，逐步被事實發現和發掘的。

    近年來，在日本福岡縣板付的考古遺址中，又發現了碳化米粒遺存，經碳十四測定，與在朝鮮半島釜山金海地區發現的碳化米為同一類型。

    說明在同一個曆史時期，日本人民也開始了農業生產，尤其是水稻種植。

    在同一時期，日本也開始使用青銅器和鐵製生產工具以及絲織品等。日本島嶼上，人們已經懂得，而且開始有了文字。

    所有這些，都被證實，與此前的日本繩紋文化沒有任何傳承關係。日本學界、考古界公認:彌生文化源於中國北方沿海文化。

    這也是日本文字為什麽和漢字相似的緣由。

    其實日本人係我們華夏古文明社群的一個旁係分支，相當於外姓家屬。他們反過來侵略中國搞大東亞共榮，搞就安逸的搞，畢竟殺戮深厚，暴行罄竹難書，這就令人討厭了。

    所以就讓他們滾了。

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