nbsp;   陰陽界理論框架建立後，遲餘香感到自己的思維非常清晰，很多以前弄不明白的事情，一切都豁然開朗了。感受到這種變化後，遲餘香感到十分高興，興奮地隻想哈哈大笑，可是，還沒等他笑出聲來，一個問題讓他臉色異常難看起來。

    “是啊，一切都豁然開朗了是件好事，可是這對自己有什麽實際上的好處呢？難道單純地就是思想上有所收獲，這可不是自己想要的啊。”遲餘香感到有些苦澀。

    自己想辦法理清那些問題，本是想解決做夢的問題，最近做夢是越來越頻繁了，遲餘香不是沒有想過去醫院看看，但遲餘香知道，現在的醫院，這種還算不上病的情況醫生是沒有辦法的，頂多就是建議你去看看心理醫生或者給你開些安眠藥，遲餘香可不想被這樣對付過去。遲餘香有過一次去醫院看病的經曆，印象很是深刻。

    當時是這樣的，遲餘香在夜晚加班後，第二天起來，發覺自己睜不開眼，稍微睜開有光線照射進來，就感到眼睛像針刺地疼，眼淚還不自主的直流個不停；拿出常備的眼藥水滴了幾滴，然後休息了一個上午，感覺沒有好轉，下午，遲餘香隻好請了假去了學校對麵的三甲醫院眼科就診。

    經過掛號、排隊，好不容易等到了，診治醫生隻是簡單地翻了翻遲餘香的眼皮，然後對遲餘香淡淡地說道“你這是眼睛發炎了，去藥店買些眼藥水消消炎就好了，沒什麽大問題。”

    “醫生，來這之前，我就已經滴過眼藥水了，沒有效果啊，而且我眼睛現在完全睜不開，難受得緊，你再給看看吧。”似乎怕醫生不了解症狀，遲餘香連忙向醫生解釋道。

    “我已經看過了，你這就是眼睛有點炎症，這樣吧，我給你開些眼藥水，回去試試是否見效再說。”說完，不再等遲餘香說些什麽，便在診斷單上刷刷寫了幾個字，遞給遲餘香接著道“你拿著單子到樓下開藥。”，說完朝門口喊了句“下一位！”

    遲餘香有點鬱悶地拿著單子來到樓下交了費取來藥，看了看，就一支簡單的藥膏，外用的。事到如今，遲餘香也沒有別的辦法，隻好先回去試試效果了。

    所以，打那之後，遲餘香就知道，這種似病不是病的情況，真的很難找醫生對症下藥。醫生能解決問題的是不太嚴重的病，沒有達到病症的，醫生不好下診斷，自然不好治療，都不想擔任責任，你實在要治，他也會給你開點不痛不癢的藥，這錢不掙白不掙；太嚴重的病，醫生也治不好，沒那個能力。

    現在擺在遲餘香麵前的問題，自己做夢的事情該怎麽解決，難不成到藥店買安眠藥吃，這也頂多是治標不治本的下策，遲餘香不想用這個辦法。

    遲餘香這兩天是明顯感到身體虛弱，本想，心情好轉了，萬象更新，沒想到，這幾天不知道怎麽地連續做夢起來。總之不是什麽好兆頭。得想辦法解決。

    “對呀，既然古代的學說不一定是胡說八道，那麽道家、佛教那些也有可能是真的，我能不能從這裏邊想想辦法呢。”遲餘香在床邊緊皺了半天眉頭突然低語道。

    “人的靈魂用眼睛看不見，用儀器也檢測不出來，但不能說就

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）沒辦法知道啊，隻不過是還沒有找到辦法而已。”想到這裏，遲餘香連忙打開電腦，他要查找下有關道家觀想法的資料。

    要知道，華夏上下五千年文明，還有上古時代，流傳下來無數瑰寶，更有道家方術、佛教佛法等被稱為迷信的許多典籍，被世人視為糟粕丟棄。

    遲餘香打開電腦，快速地瀏覽者網頁，一目十行不斷地切換著，網上的這些內容，其實不用看得很仔細，隻要稍微看一看，想一下便知道是否有道理。不多久，遲餘香就發現一篇有點價值的網頁，於是仔細地閱讀品味起來。

    道家“調形、調氣、調神”透解中提到，道家主要修持“形、氣、神”三個層次、三個要點。形即是身，是物質的肉體，包括了五髒六腑、四肢百骸，是生命的載體；氣是無形的能量係統，沒有氣，身體就不能運行，像偏癱的人，就是偏癱的部位的行氣不暢；神，指的是生命靈性（也就是靈魂），身體沒了神，就會死亡，或者如成語說的，人就成了“行屍走肉”。道家認為生命包括硬件的肉體和軟件的精神，而氣，就是推動肉體運行、保持精神工作的能量係統。打個比喻，生命好比一輛運行的汽車，肉體就是車本身，而氣就好比汽車的汽油，神，就好比是司機。這三個元素配伍好了，這兩汽車才能發動並奔馳。或者，肉體就好比我的電腦，神好比電腦的軟件，而氣，就好比電源。要使電腦正常工作，就必須具備電腦硬件、軟件、電源這三個要素。

    所謂：“外練筋骨皮，內煉精氣神”。精、氣一般連稱，道家有“煉精化氣、煉氣化神”之說，氣是精、神之間的中間環節，這三者是可以相互轉化的。

    文中還專門講到了關於“煉神”的法門，這是針對靈魂的。越往下讀，遲餘香越發感覺到古人的智慧實在是了不起。現在的人們，有點太沾沾自喜了，總認為古人怎麽愚笨，其實上古先賢很多總結出來的書籍典故，其中蘊含了豐富的道理，隻是我們不能理解而已。

    神，即是人的靈性，道家南宗祖師張伯端在《青華秘文》裏講到了元性、元神的概念。元性是宇宙間的元氣“靈凝而靈”的生命本體，第一個“靈”，是靈魂的靈，是靈妙的意思；第二個“靈”，靈性的靈，靈慧的靈，說明元氣的生命性、智慧性、功能性。

    煉神的法門，分三步，一是“覺察內省”，也叫“觀心”，《青華秘文》裏說“觀心得道”；其次，是“觀想”；再次是“存神”。

    “觀心”就是“調心”，觀心是道家修煉的根基，很多人心念很雜，不能專一，妄想很多，這就需要觀心察念，念起即覺，覺之即空，不隨是功，天長日久，自然無念。

    “觀想”煉意，萬象為用。觀想是道家非常重要的方法，不經“觀想”，難以“煉神”。觀想即觀想事物，萬物皆可成為觀想的對象。通過觀想會產生一種神奇的“念力”，即意念的力量，以“念力”溝通先天，溝通法界，能夠產生神妙的作用。

    存神，存乃“存有、保存、存養”的意思，不能使神離開人體。道家認為：神明在身謂之生，神明離體謂之死。這裏“神明”就是我們說的靈魂，如果靈魂長時間離開身體，人就跟死了沒什麽差別，成了植物人，沒有意識。

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