“夏蟲,不可語冰麽？”白羽自嘲地笑了笑,不再糾結這個虛無縹緲的問題,隻是幽幽地看著陌寒,道：“師父,難道我不學劍，就不會變成一個,自己都無法麵對的人麽？”

    陌寒不答,沉默良久。

    積雪氤氳成舞,透過菲薄的光。堅硬的地麵聚了一層濕冷的雪水。

    “好吧……我教你。”澄淨的聲音從枝葉中傳來,依舊是倦而淡漠的。

    “傳世道法自‘調心入靜’始，內家劍術亦然。你來到這個世界，是否自覺意識獨立於軀體而存在？”

    白羽端坐火前，憶及穿越時的那一幕,頷首道：“感覺……自己是一個沒有大小、沒有維度的奇點，對外界的感覺全部消失，甚至感覺不到時間和空間……”

    陌寒垂下一隻手，打斷了白羽的回憶，淡淡道：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此之謂坐忘。”

    白羽疑道：“坐忘？這就是坐忘？”她旋即追問：“這一句，又出自哪裏？”

    陌寒一笑，拎起玉清玄明，順手將劍柄倒叩在白羽額頭：“《南華經》《大宗師》篇，仲尼與顏回所論之‘坐忘’。”

    “《莊子》裏還還寫了孔子？”

    “借先哲時賢的言論講道理，這叫‘重言’。當然還有‘寓言’和‘卮言’……今天不解經文。當你心境到了，自然就能看懂。”

    陌寒抽回長劍，敲在手心：“按說穿越時，元神自顯的情況絕不能算坐忘。但你感覺到的那個‘奇點’，就是元神。普通人想要體會‘元神’，可能必須從‘心齋’，到‘櫻寧’，再到‘坐忘’。但你就不用這麽麻煩了。可以直接從‘坐忘’入手學‘內觀’。

    “所有修行次第都分能入，能守，能破三層。要隨時做到調心入靜，進入‘坐忘’的狀態，第一步才算成功。”

    “怎麽調心入靜？難道是……點係統退出遊戲？”白羽皺眉。

    “哈！”陌寒搖頭一笑：“一般的做法是：打坐靜身，調息靜氣，讓所有思緒自然沉澱，心不隨意動而心念清明。虛極而靜，由靜生動，再自櫻撓複歸寧靜。如果做不到，你就退出試試吧。”

    白羽苦著臉：“我覺得按一般方法我會睡著……”

    “睡著！那你就別學了！”陌寒將玉清玄明橫在膝上，輕輕瞪了白羽一眼：“我為你護法，你去內室試一試。”

    白羽笑著起身，問：“你說的心齋，櫻寧，坐忘，都是《莊子》上寫的？”

    “嗯。有空背原文。”

    “哦……那什麽是‘內觀’？”

    陌寒皺了皺眉，還是解釋了一番：“用元神的‘眼睛’反觀自身，所謂‘返觀內照，垂簾逆聽’。你若經曆過，不用說就明白；沒經曆過說也無用。去吧！”

    “還有最後一個問題。”白羽倚門一笑，清洌的聲音在寂靜的空氣裏微微震蕩：“師父問我為何學劍，我也想問師父為何執劍？”

    有飛雪落上枝頭。一片樹葉承受不住壓力，微微一斜。積聚的雪紛揚而落，刹那如霰如霞。陌寒一怔，微闔的眼驟然睜開，深深的看著白羽。

    “為何執劍……”

    他自語，深邃的眼眸中，似乎看穿了無數光影。白羽隔著一蓬雪粉，看不真切，卻聽到了她全不曾預料到的話語——

    “觀亂世如斯，濁流滾滾，裹挾眾生。一不願中流擊水，二不願隔岸觀火，三不願隨波逐流。但求一念通明，物喜己悲，不縈於心罷了。”

    白羽默然，扶著土牆的手忽地一緊。若是葉觀止在此，定然是敲著重劍，漫不經心地調侃陌寒又不說人話了。

    可她沒有看錯。

    ——那雙清澈而純粹的眼睛是哀傷的。

    ——而那哀傷是如此遙遠，仿佛隔著一片高闊的雲天……

    正午，飛雪漸歇。

    陽光尚未照透陰雲。地麵上的積雪，被地氣一蒸，已漸漸板結成塊。這也算是南方獨有的景觀。

    韓子和巡邏歸來，尚未入門，蒼老而中氣十足的聲音就穿透千枝萬葉飄入屋內。

    “咦？好酒啊！”

    老人挑門而入，伸著鼻子猛嗅了幾口，大叫道：“西市腔！陌寒你可不厚道！不是說早就沒了嗎！什麽時候連你也學會藏私了，還背著人偷喝！”

    韓子和一臉驚詫，雖頭發半白，但須發皆濃，一根根立在風中，精神抖擻！沈馨坐在他肩上，伸手撥動了頭頂上積雪的樹枝，那雪片嘩啦啦墜落，飄了韓老頭兒一身一臉。他乘機聳肩，故意將沈馨顛起，逗得小姑娘“咯咯”大笑。

    陌寒聞聲，攬衣而起，一躍落地：“是小羽的酒，你要喝，找她去。”

    “她……”韓子和隻向內室看了一眼：“哦……做功課呢？那就不打擾了。我正找你有事！葉觀止和那位蘇姑娘呢？”

    “黎明時分，肖將軍請走了蘇妍，觀止陪她去了，應無大礙。”陌寒皺了皺眉，似乎想到了什麽，問：“昨晚操縱巨屍之人，可有眉目？屯溪至今未歸……”

    韓子和臉色微冷，長歎一聲，不知該如何敘說——

    “昨晚，張屯溪應該是看出那最後幾隻巨屍身上法術的痕跡，才追出去的。他走時將東麵防線托付於我，並未多言。當年那件事，幾大宗門聯名傳書江湖，邀天下同道共誅之。你被困地宮這麽多年，唉……不知道也正常。”

    韓老頭將沈馨放在榻上。拎起酒壺斟了滿滿一杯，才搖頭道：

    “他姓段，名藏鋒。原是茅山上清宮末代弟子。也算是，屯溪一位舊友的晚輩。當年國難之下，他老父托孤於屯溪。屯溪浪跡四海，未立家室，隻能把他送到上清宮明鶴先生王端甫門下。後來麽……七十年代那些事你應該有所耳聞，舉世入妄，人心顛倒。好些宗門斷了道統。上清宮流落在外的分支應當還有一些人活著，可他再也沒有出現過……唉……若不是懷恨在心，又怎麽會做出那種事情！”

    陌寒問：“難道……以法術挾私報怨？他殺了多少人？”

    ——被幾大門派聯名通緝，所犯之罪，絕對不輕。隻看他今日作為，便可窺其心性。

    “何止……”韓子和沒好氣，“雖然當年之事，錯在時代。那些逼死端甫兄的小娃娃們未必知道都他們在幹些什麽。可也罪不至死嘛。唉……當時段藏鋒年紀還不大，眼見恩師慘死，山門崩毀，恐怕懷恨多年，隻是當時沒有人看出來罷了。

    “說起來上清宮這事和肖將軍也有些關聯，他當年收到消息，特地通知張屯溪。可屯溪接到消息時已經遲了，最後隻接走了段藏鋒一人。

    “原本這件慘案也就到此為止。可二十年後，當年與事之人，陸續死亡。明麵上的解釋是附近工業汙染，水源有毒，周圍的村子上病死了不少人。還有很多人病死在外地，並不引人注意。隻是屯溪久駐金陵，順路去看了看，這才發現有人施法暗中傷人！追查到最後，凶手竟然是一直留在他身邊的段藏鋒！”

    韓子和喝了口酒，語氣頗為感慨：“那孩子我也見過，天資不凡。奈何一念之差，竟至於此！”

    “得神通而忘法本，殘害眾生。按戒當誅。”陌寒輕輕一歎，神色複雜：“明鶴先生是怎麽死的？”

    “積薪*。”韓子和深深吐了一口氣，眼裏滿是沉痛：“為了保住祖師殿，他在殿前*而去，隻是為了震懾那群無知無畏的孩子。”

    沈馨似是被此刻的沉重所染，暗暗扯著韓老頭兒的粗布衣角，輕輕道：“那明鶴先生，為什麽不用法術把那些壞人趕走呢？”

    韓子和無聲地摸摸沈馨腦袋，語氣深沉：“道家修性命，求長生。不是所有修行人都會法術。很多人一輩子獨居山中潛心問道，連同門之間相互演法都未必經曆過。再則，很多法術也不適合用來正麵迎敵。端甫謙和清烈，不喜末流雜學，當年不知多少人欽佩他為人。師尊曾諄諄告誡：我若耽於武學，終有一日死於兵刀之禍，當學明鶴語默如一，從容決斷。師尊客居上清宮，我與端甫同行九載。卻不料我還未了殘生，他卻先走了！”

    陌寒無言，為韓子和斟滿酒杯。

    兩人對飲。西市腔入口如煙霞烈火。韓老頭清明的眼立刻泛起一圈紅暈。

    陌寒停杯，道：“明鶴守宗門而死，執虛為金陵而亡，持盈困於心魔不得解脫。生死有命，為之奈何。”

    韓子和端起酒杯，灑然道：“要是哪天我死了，你給我墳頭上澆一杯西市腔，我也就知足了！”

    陌寒一怔：“這是堂堂五行門傳人該說的話？我是不會灑酒祭你的。想喝，自己從墳裏爬出來！”

    韓子和撫掌大笑：“那你還愁什麽？葉觀止或許說的對！你真是想太多了！”

    陌寒眉峰微凝，略有自嘲之意：“我隻是在想，這場混亂如果再繼續下去，那些藏頭匿尾之輩，又要出來興風作浪了。”

    韓子和拍案：“這還不好說！見一個！收拾一個！”

    作者有話要說：容我吐槽一下，真難寫tat

    關於‘積薪*’，確有其事，我挪到了一個虛構的角色‘王端甫’身上。姑妄言之。

    請與45章《論曆史的絆腳石》對看。

    本章濃縮了茅山明鶴真人王端甫的故事，嚐試寫了一下，韓子和那個年代人們的敘述方式。於是似乎帶偏了全文的文風……好像。

    本章非技術性注釋——

    【心齋】

    莊子/人世間。

    顏回曰：‘吾無以進矣，敢問其方。’

    仲尼曰：‘齋，吾將語若，有心而為之，其易邪？易之者，皋天不宜。’

    顏回曰：‘回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？’

    曰：‘是祭祀之齋，非心齋也。’

    回曰：‘敢問心齋。’

    仲尼曰：‘若一誌，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’

    【櫻寧】

    莊子/大宗師

    以聖人之道告聖人之才，亦易矣，吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹。朝徹，而後能見獨。見獨，而後能無古今。無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為櫻寧。櫻寧也者，櫻而後成者也。

    【坐忘】

    莊子/大宗師

    顏回曰：‘回益矣。’

    仲尼曰：‘何謂也？’

    曰：‘回忘仁義矣。’

    曰：‘可矣，猶未也。’

    他日複見，曰：‘回益矣。’

    曰：‘何謂也？’

    曰：‘回忘禮樂矣。’

    曰：‘可矣，猶未也。’

    他日複見，曰：‘回益矣。’

    曰：‘何謂也？’

    曰：‘回坐忘矣。’

    仲尼蹴然曰：‘何謂坐忘？’

    顏回曰：‘墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。’

    錄《太上老君內觀經》關於“元神”的描述——

    其神也，非青非白，非赤非黃，非大非小，非長非短，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方，變化莫測，混合陰陽，大包天地，細入毫芒，製之則正，放之則狂，清淨則生，濁燥則亡。

    其實，私以為這段文字為了遷就文法，廢話有點兒多。我直接用“奇點”來描述，代替了一大段“非非非”。

    錄《太上老君內觀經》關於‘內觀之道’的經文——

    內觀之道，靜神定心，亂想不起，邪妄不侵，周身及物，閉目思尋，表裏虛寂，神道微深，外觀萬境，內察一心，了然明靜，靜亂具息，念念相係，深根寧極，湛然常往，窈冥難測，憂患永消，是非莫識。

    其實和莊子中摘錄出來的內容，差不多，但是明顯莊子簡潔深刻的多了……（WWW.101novel.com）