魯妙子對於鳩摩智詢問的佛經心知肚明，那根本就不是什麽佛經而是少林易筋經。

    “不知道鳩摩智大師有沒有聽說過關於《易筋洗髓功》的傳說？”

    魯妙子並沒有馬上回答鳩摩智的問題，反而是問了一個看似毫不相關的問題。

    “哦，貧僧才疏學淺。隻聽說過《易筋經》和《洗髓經》為達摩祖師所創。

    但從未聽說過《易筋洗髓功》。還望魯施主不吝賜教。”

    鳩摩智伸手一請，做出洗耳恭聽的表情。

    當年天竺高僧達摩為傳禪宗真經，隻身東渡，一路弘揚頌法，最終落腳北宋嵩山少林寺。

    達摩在少林寺麵壁九年，期間看到僧人因為長年jing zuo，多靜少動，身體因此欠缺平衡而不健康，於是在少林寺教導僧人健身的功夫以平衡其身心發展。

    同時又有感於天下動蕩，想要創造出hu fa衛道的降魔手段，護佑天下蒼生。

    最終，達摩創寫下了兩卷秘經，一為《易筋經》，另一本就是《洗髓經》。

    後來，達摩祖師圓寂並葬於少室山附近的熊耳山。

    因為傳言有人看到祖師，後人好奇的開棺察看，發現祖師遺骨已經消失，隻留下一隻鞋子於棺內。

    接著僧人在祖師的遺物中發現一個膠封的鐵箱，裏麵有兩部以梵文著作的經書，這兩部書就是聞名的《易筋經》與《洗髓經》。

    其中《洗髓經》是內修gong fa，有著脫胎換骨，蛻化凡胎超凡入聖的神奇功效。

    關於《洗髓經》達摩曾經留下過一段話：

    “凡夫用現有的智慧與凡眼凡耳，是不能窺探出這超凡入聖、得之可以不再被生死輪回所困的真理的。

    因為我們的智慧不夠、福德不足，縱使珍寶就在眼前，我們也好比是沒見過世麵的qiong ren眼前一般，恐怕也隻能把它當作無用的漂亮石頭而隨意丟棄一旁了。

    想要參透這道理，好比百尺長的竿頭，好不容易到了竿頭頂上，要想更進一步那是難上加難。

    同樣的道理，說要回歸原始而更無始，更是連想象都有困難的事。但是唯有悟透這個道理，才能有資格開始來說洗髓的功夫。”

    由此可見洗髓經領悟入門之艱難。

    也正是由於洗髓經的修行難度太大，幾乎沒有人入門過，漸漸的銷聲匿跡不知所蹤了。

    目前少林寺的鎮寺gong fa就是《易筋經》

    “易”是變通、改換、脫換之意、

    “筋”指筋骨、筋膜，

    “經”則帶有指南、法典之意。

    《易筋經》就是改變筋骨，通過xiu lian丹田真氣打通全身經絡由外而內的gong fa。

    《易筋經》的內容包括了練習所能達到的理想效果和具體的練習方法兩方麵的主要內容，

    其中練習所能達到的理想效果中就有內壯神勇、外壯神力的說法。

    其“內壯神勇”就是指練習該gong fa之後，

    “從骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石，並其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭”，

    這些都還隻是“小用之末技”；

    “外壯神力”則是gong fa最終大成的理想狀態。

    練成之後，“手托城閘，力能舉鼎”都算不上奇異。並且可以產生種種不可思議的神通。

    不過在魯妙子看來，少林眾人其實曲解了達摩的意思。

    洗髓日“清虛”，

    易筋日“脫換”，

    能清虛則無障，

    能脫換則無礙，

    無障無礙始可入定出定矣，

    所言洗髓者，欲清其內，

    易筋者，欲堅其外。

    如果能內清靜，外堅固，登聖域在反掌之間耳。

    也就是說《易筋經》是鍛煉筋膜和骨膜的，屬於“外練筋骨皮”。從現代醫學{解剖學}角度，指鍛煉人體的肌腱和韌帶組織。

    《洗髓經》是鍛煉內功的，屬於“內練一口氣”，即丹田混元真氣。但現代科學，對這個領域還沒有探索到。

    《易筋經》、《洗髓經》一外、一內，缺一不可。

    想要單獨修行《洗髓經》自然如同一步登天，癡心妄想罷了。

    按照魯妙子的記憶，可以將《易筋經》的劃分為七重境界，分別為：

    練肉，

    練筋，

    練髓開竅，

    白竅具通，

    神竅相融，

    渾然一體，

    破碎虛空。

    想要xiu lian《洗髓經》，必須將《易筋經》xiu lian到第四重白竅具通以上才可入門。

    兩者兼修，相輔相成最終可達到肉身成聖的傳奇境界，此即為《易筋洗髓功》。

    別看鳩摩智是佛門中人，但是身處吐蕃的他對於《易筋經》的典故遠遠不如魯妙子了解的深遠。

    甚至於，魯妙子所掌握的《易筋洗髓功》的秘聞，連少林方丈都不一定了解。

    隨著魯妙子將《易筋經》和《洗髓經》的典故娓娓道來，鳩摩智對魯妙子的信任越加明顯，好感也一點點增加。

    魯妙子不能證明他說的關於《易經洗髓功》典故的真假，不過鳩摩智又不是沒有判斷力的人，其中的零星片段他還是知道的。

    魯妙子的話結合鳩摩智自己所知道的片段，讓鳩摩智對於《易筋洗髓功》的事情相信了十之**。

    鳩摩智不是傻子，他不可能輕易的相信魯妙子的話。

    如果魯妙子一上來就直接告訴鳩摩智該怎樣做，鳩摩智反而會懷疑魯妙子說的是不是真話。

    畢竟《易筋經》是少林寺的鎮寺之寶，它的秘密怎麽可能如此輕易的被別人知道。

    就像是一個普通老百姓，張口閉口的大談zhong nan hai的政要秘聞，時政方針，誰會相信呢？

    但是，假如這名老百姓開口就將棱鏡門的來龍去脈，隱秘典故說的一清二楚，甚至了解很多外人無法知道的nei mu的時候，

    那麽他在談美國qie ting問題的時候，可信度就更高了。

    這也就是魯妙子為什麽要花費那麽多的唇舌的原因。

    既然信任已經初步建立了。接下來的交易才能夠順利進行。

    “魯施主果然不愧是博文廣知的酒探。既然如此，貧僧所托之事就多多拜托魯施主了。”

    鳩摩智行禮向魯妙子托付道，不過他沒有說什麽交換的條件。

    鳩摩智很清楚，魯妙子知道他的意思。

    “沒問題，大師所說的佛經正好，在下也非常感興趣。

    不要說什麽拜托，我們一起共同參悟罷了。

    不過在下帶幾位朋友非常，好奇絕情穀將要舉行的大會。

    不知道，我們有沒有榮幸，能夠前去一觀呢？”

    鳩摩智聽了魯妙子的話，笑嗬嗬的回答。

    “故所願，不敢請爾。

    金輪法王和貧僧一樣，最喜歡研讀佛理。

    在下願做引薦之人，邀請幾位前去絕情穀一遊。”（WWW.101novel.com）