nbsp;   孔有德的反叛，確與袁崇煥脫不了幹係。曆史上，這次山東叛亂也是影響巨大，孔有德在大半個山東鬧騰了一年，之後泅渡渤海灣，投了後金，為後金帶去了大量火炮與築炮操炮技術，至此之後，隻識彎弓騎馬的女真人也開始成建製地組建火器軍隊。

    山東叛亂對遼東局勢也有重要影響，在孔有德反叛的同時，與孔有德交好的東江鎮旅順副將陳有時和廣鹿島副將毛承祿（毛文龍從子）也起兵響應，該部一舉發展為七八千人的大軍，一度割據半個東江鎮，企圖與山東叛軍南北呼應，一舉建立一個遼東武人自己的國家。總兵黃龍一時間居然隻剩下皮島單個基地和幾個遊擊在苦苦支撐，“急遣尚可喜、金聲桓等撫定諸島，而躬巡其地，慰商民，誅叛黨，縱火焚其舟”。陳有時、毛承祿不能抵擋，敗走登州與叛軍主力回合，留下部下高成友防守旅順，以阻斷斷關寧、天津兩鎮來的援軍，為叛軍贏取時間。黃龍調動遊擊李維鸞偕尚可喜等擊破，立即移軍駐紮其地，援軍才得通暢。此後，黃龍遂率本軍經營該堡，主持北線平叛戰局，直到次年七月敗亡。而留東路於副將沈世魁等毛帥“外戚”。

    在得山東諸城之後，反叛遼軍大有所向披靡之勢，孔有德不免膨脹，真有獨建一國的想法。叛軍在攻陷登州後，開始部署營伍、偽授官爵，並鑄“都元帥”印，推原官階較高的孔有德（參將）為首、李九成（遊擊）為副，耿仲明（遊擊）則自稱都督。起先，孔有德想擁立孫元化稱王，但被對方嚴詞拒絕，就隻能作罷。之後孔有德又念其舊恩，於是就將孫元化、宋光蘭、王徵、張燾等人放還，孫元化與餘大成、張燾回到京師，立刻就被政敵陝西道試禦史餘應桂、兵科給事中李夢辰所參，詔送鎮撫司，獄中遭到酷刑，手受刑五次，加掠二百餘。

    在這幾天裏，陳淵可謂忙的不可開交，一邊是新政事宜，一邊是置房安家，弄得頭都大了。

    由於要在京任職，所以必須要作長住打算了，他與盛夢昔分隔兩地，終不是長久之計，於是寫了書信給家裏，想讓盛夢昔來京居住，可他苦等了一個多月，沒等到盛夢昔來，隻等了一封回信。

    信是盛夢昔親筆寫的，裏麵言家中安好，讓他放心，隻是自己懷有生孕，行動不便，去京之路遙遠，又到處兵荒馬亂，所以就不去京城陪他了，望他見諒。

    陳淵不想自己這麽快就要升格作人父了，不免心中高興，令陳淵同樣開心的是盛夢昔隨信還捎來了幾千兩白銀銀票，是他老丈人給他的。陳淵曾在家信中抱怨自己初到京城，安身立命花費巨大，可自己俸祿微薄，無以為繼，隻能拮據度日，想來肯定是盛夢昔不忍他受苦，所以向其父親要了錢，正好解決了陳淵當下的燃眉之急。

    陳淵用這筆錢買了一座兩開進的宅子，又雇了傭人馬夫，算是暫時安定了下來。

    這日，陳淵乘馬車前往宣武門教堂，準備麵見一些西洋教土。上次他與徐光啟說過想見一見這些西洋和尚，於是徐光啟便安排了陳淵今日到北京的宣武門教堂麵見天主教的龍華民，湯

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）若旺等人。

    宣武門教堂原先是萬曆皇帝賜給意大利傳教士利瑪竇的住所，後來為了傳教方便，利瑪竇又在原建築旁建立了一座小型西式塔樓，將其改建成了教堂。所以，當陳淵從馬車上下來時，見到的是一座中式宅院與穹頂式西洋塔樓結合的建築，風格十分奇特。

    “廣博！”徐光啟早早的在教堂門口等候，見陳淵下了馬車，立馬迎了過來。

    “徐相!”陳淵立身一拜，然後就注意到了徐光啟聲旁幾個西洋教士，隻見他們穿著寬大儒服，蓄著濃密的大胡子，金發碧眼，鷹鉤高鼻，樣子和漢人很是不同。

    “我來介紹一下，這位是主教龍華民，這位是傳教士湯若望，這位是……”徐光啟一一向陳淵介紹著教士們，陳淵也一一對他們點頭示意，然後眾人一齊客氣地向教堂而去。

    教堂之中，正廳懸掛的一個西洋人赤裸身體，被釘在了十字架之上，偏頭低垂著眼神，樣子十分淒慘，陳淵望著畫像，脫口而出：“耶穌!”

    徐光啟等人一驚，傳教士湯若望連忙上前問道：“陳大人也聽過我主？”

    陳淵也是疑惑不已，他自己從未接觸過西洋教派，為何能一口叫出他們的神明？但為了不引起不必要的麻煩，他隻是言：“聽說過，聽說過!”

    接下來，湯若望等人又領著陳淵參現了其他地方，也帶著他觀看了他們從西洋帶來的聖器聖物及天文儀器和曆書刻板，著實讓陳淵大開眼界。

    “西洋技藝數理果然別具門道啊！”陳淵不無感歎道。

    徐光啟微微一笑，說：“現在廣博還認為西洋人乃蠻荒野蠻之輩嗎?”

    陳淵也不好意思的笑了笑，回道：“是晚輩疏漏寡了!”

    眾人攀談笑著又逛了一會，之後便在前堂坐著小憩休息。

    席間，陳淵向傳教士們問起：“我聽得諸位都來自西洋，可西洋又大大小小分多個小國，它們有何區別，是否與我國上古春秋一般，共主一個天子?”

    傳教士湯若望答：“是有幾分相似，卻又有不同，中國上古春秋，有共主周天子，西洋歐羅巴諸國有共主教皇，但不同的是，周天子立國而後分封諸候，西洋歐羅巴諸國卻是自己立國然後共俸教皇，雖共屬一教，可各國各有其風情語言，相比之下，更像是中國、日本、朝鮮的關係。”

    湯若望來華多年，文言俚句幾乎與一個明人毫無差別，陳淵都不禁為之側目。

    如果陳淵還有記憶的話，定會知道這個湯若望的不簡單。曆史上湯若望共在華傳播教務四十餘年，曆經明清兩朝，共待奉過天啟、崇禎、順治、康熙兩代四帝，精通冶煉，鑄炮，天文等，其虔誠的信仰，淵博的知識，出眾的才能讓他在中外交流史中擁有僅次於利瑪竇的曆史地位，其編製的農曆一直沿用至今。

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