手機電子書 《了解南懷瑾先生》發布　|　實修驛站手機站開通　|　購買南師書籍　|　準提共修QQ群　|　訂閱本站微信公眾號

    首頁

    新聞中心

    經典讀誦

    準提共修

    南懷瑾老師

    洞山禪寺

    中國文化

    視頻影像

    下載中心

    準提論壇

    日行一善

    ————看不到正文對不對，因為本文獨家發表於大JJ文學城，其他地方皆是盜版呀，作者君的更新動力源自於仙女們的正版支持，快來JJ文學城做一個正版的好孩子吧，新鮮出爐的章節正在等你哦(`ω′)——

    道德經

    《道德經》——《老子道德經》

    老 子: 「道德經」: 第一 章

    道可道 ，非常道 。名可名 ，非常名 。

    無名天地之 始 ﹔ 有名萬物之 母 。

    故常無 ，欲以觀其妙 ﹔ 常有 ，欲以觀其徼 。

    此兩者 ，同出而異名 ，同謂之 玄 。

    玄之 又玄 ，眾妙 之 門 。

    老 子: 「道德經」 : 第二章

    天下 皆知美之 為美 ，斯惡已 。

    皆知善之 為善 ，斯不善已 。

    有無相生 ，難易相成 ，長短相形 ，

    高下 相盈 ，音聲相和 ，前後相隨 。

    恒也 。是以聖人處無為之 事 ，

    行不言 之 教 ﹔ 萬物作 而弗始 ，

    生而弗有 ，為而弗恃 ，功成而不居 。

    夫唯弗居 ，是以不去 。

    老 子: 「道德經」 : 第三章

    不尚賢 ，使民不爭

    不貴難得之 貨 ，使民不為盜 ﹔

    不見 可欲 ，使民心不亂 。

    是以聖人之 治 ，

    虛其心 ，

    實其腹 ，

    弱其誌 ，

    強其骨 。

    常使民無知無欲 。

    使夫智者不敢為也 。

    為無為 ，則 無不治 。

    老 子: 「道德經」 : 第四章

    道衝 ，而用之 或不盈 。

    淵 兮 ，似 萬物之 宗 ﹔ 湛兮 ，似 或存 。

    吾不知誰 之 子 ，象帝 之 先 。

    老 子: 「道德經」 : 第五 章

    天地不仁 ，以萬物為芻狗 ﹔ 聖人不仁 ，以百姓為芻狗 。

    天地之 間 ，其猶橐龠乎 。虛而不屈 ，動而愈出 。

    多言 數窮 ，不如守中 。

    老 子: 「道德經」 : 第六章

    穀神不死 ，是謂玄牝 。

    玄牝 之 門 ，是謂天地根 。綿綿若存 ，用之 不勤 。

    老 子: 「道德經」 : 第七章

    天長地久 。

    天地所 以能長且 久者 ，

    以其不自生 ，故能長生 。

    是以聖人後其身而身先 ﹔ 外其身而身存 。

    非以其無私 邪 。

    故能成其私 。

    老 子: 「道德經」 : 第八章

    上 善若水 。

    水善利萬物而不爭 ，

    處眾人之 所 惡 ，故幾於道 。

    居善地 ，心善淵 ，與善仁 ，

    言 善信 ，政善治 ，事 善能 ，

    動善時 。夫唯不爭 ，故無尤 。

    老 子: 「道德經」 : 第九 章

    持 而盈之 ，不如其已 ﹔

    揣而銳之 ，不可長保 。

    金玉滿堂 ，莫之 能守 ﹔

    富貴而驕 ，自遺其咎 。

    功遂身退 ，天之 道也 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 章

    載營魄抱一 ，能無離乎 。

    專氣 致柔 ，能如嬰兒乎 。

    滌除玄鑒 ，能無疵乎 。

    愛國治民 ，能無為乎 。

    天門開 闔 ，能為雌乎 。

    明白四達 ，能無知乎 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 一 章

    三十 輻 ，共一 轂 ，當其無 ，有車 之 用 。

    埏埴以為器 ，當其無 ，有器之 用 。

    鑿戶牖以為室 ，當其無 ，有室之 用 。

    故有之 以為利 ，無之 以為用 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 二章

    五 色令人目盲 ﹔ 五 音令人耳聾 ﹔ 五 味令人口爽 ﹔

    馳騁 畋 獵 ，令人心發狂 ﹔ 難得之 貨 ，令人行妨 。

    是以聖人為腹不為目 ，故去彼 取此 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 三章

    寵辱若驚 ，貴大患若身 。

    何謂寵辱若驚 。

    寵為下 ，得之 若驚 ，失之 若驚 ，是謂寵辱若驚 。

    何謂貴大患若身 。

    吾所 以有大患者 ，為吾有身 ，

    及 吾無身 ，吾有何患 。

    故貴以身為天下 ，若可寄天下 ﹔

    愛以身為天下 ，若可托天下 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 四章

    視之 不見 ，名曰夷 ﹔

    聽之 不聞 ，名曰希 ﹔

    搏之 不得 ，名曰微 。

    此三者不可致詰 ，故混而為一 。

    其上 不皦 ，其下 不昧 。

    繩繩兮不可名 ，複歸於無物 。

    是謂無狀之 狀 ，無物之 象 ，是謂惚恍 。

    迎之 不見 其首 ，隨之 不見 其後 。

    執古之 道 ，以禦今 之 有 。

    能知古始 ，是謂道紀 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 五 章

    古之 善為道者 ，微妙 玄通 ，深不可識 。

    夫唯不可識 ，故強為之 容 ：

    豫兮若冬涉川 ﹔

    猶兮若畏四鄰 ﹔

    儼兮其若容 ﹔

    渙兮若冰之 將釋 ﹔

    敦 兮其若樸 ﹔

    曠兮其若穀 ﹔

    混兮其若濁 ﹔

    澹兮其若海 ﹔

    飂兮若無止 。

    孰能濁 以靜 之 徐清 。

    孰能安以動之 徐生 。

    保 此道者 ，不欲盈 。

    夫唯不盈 ，故能蔽而新成 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 六章

    致虛極 ，守靜 篤。

    萬物並作 ，吾以觀複。

    夫物芸芸 ，各複歸其根 。

    歸根曰靜 ，靜 曰複命 。

    複命曰常 ，知常曰明 。

    不知常 ，妄作 凶 。

    知常容 ，容乃公 ，

    公乃全 ，全乃天 ，

    天乃道 ，道乃久 ，沒身不殆 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 七章

    太上 ，不知有之 ﹔

    其次 ，親而譽之 ﹔

    其次 ，畏之 ﹔

    其次 ，侮之 。

    信不足焉 ，有不信焉 。

    悠兮其貴言 。

    功成事 遂 ，百姓皆謂 ： 「我自然 」 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 八章

    大道廢 ，有仁 義 ﹔ 智慧出 ，有大偽 ﹔

    六親不和 ，有孝 慈 ﹔ 國家昏亂 ，有忠臣 。

    老 子: 「道德經」 : 第十 九 章

    絕 聖棄智 ，民利百倍 ﹔

    絕 仁 棄義 ，民複孝 慈 ﹔

    絕 巧棄利 ，盜賊 無有 。

    此三者以為文 ，不足 。

    故令有所 屬 ：見 素抱樸 ，少思 寡欲 ，絕 學 無憂 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 章

    唯之 與阿 ，相去幾何 。

    善之 與惡 ，相去若何 。

    人之 所 畏 ，不可不畏 。

    荒兮 ，其未央哉 。

    眾人熙 熙 ，如享太牢 ，如春登台 。

    我獨泊 兮 ，其未兆 ﹔

    沌沌兮 ，如嬰兒之 未孩 ﹔

    儽儽兮 ，若無所 歸 。

    眾人皆有餘 ，而我獨若遺 。我愚人之 心也哉 。

    俗人昭昭 ，我獨昏昏 。

    俗人察察 ，我獨悶悶 。

    眾人皆有以 ，而我獨頑且 鄙 。

    我獨異於人 ，而貴食母 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 一 章

    孔 德之 容 ，惟道是從 。

    道之 為物 ，惟恍惟惚 。

    惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮 ，其中有物 。

    窈兮冥兮 ，其中有精 ﹔ 其精甚真 ，其中有信 。

    自今 及 古 ，其名不去 ，以閱眾甫 。

    吾何以知眾甫之 狀哉 。以此 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 二章

    曲則 全 ，枉則 直 ，窪 則 盈 ，

    敝 則 新 ，少則 得 ，多則 惑 。

    是以聖人抱一 為天下 式 。

    不自見 ，故明 ﹔

    不自是 ，故彰 ﹔

    不自伐 ，故有功 ﹔

    不自矜 ，故長 。

    夫唯不爭 ，故天下 莫能與之 爭 。

    古之 所 謂 「曲則 全 」者 ，豈虛言 哉 。

    誠全而歸之 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 三章

    希言 自然 。

    故飄風不終朝 ，驟雨不終日 。

    孰為此者 。

    天地 。天地尚不能久 ，而況於人乎 。

    故從事 於道者 ，同於道 ﹔

    德者 ，同於德 ﹔ 失者 ，同於失 。

    同於道者 ，道亦 樂得之 ﹔

    同於德者 ，德亦 樂得之 ﹔

    同於失者 ，失亦 樂得之 。

    信不足焉 ，有不信焉 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 四章

    企 者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔

    自見 者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔

    自伐者無功 ﹔ 自矜 者不長 。

    其在道也 ，曰 ：餘 食贅形 。

    物或惡之 ，故有道者不處 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 五 章

    有物混成 ，先天地生 。

    寂兮寥兮 ，獨立 而不改 ，

    周行而不殆 ，可以為天地母 。

    吾不知其名 ，強字之 曰道 ，強為之 名曰大 。

    大曰逝 ，逝 曰遠 ，遠 曰反 。

    故道大 ，天大 ，地大 ，人亦 大 。

    域中有四大 ，而人居其一 焉 。

    人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法自然 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 六章

    重為輕根 ，靜 為躁 君 。

    是以君子終日行不離輜重 。

    雖有榮觀 ，燕處超然 。

    奈何萬乘之 主 ，而以身輕天下 。

    輕則 失根 ，躁 則 失君 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 七章

    善行無轍 跡 ，善言 無瑕謫 ﹔

    善數不用籌策 ﹔ 善閉無關楗而不可開 ，

    善結無繩約 而不可解 。

    是以聖人常善救人 ，故無棄人 ﹔

    常善救物 ，故無棄物 。

    是謂襲明 。

    故善人者 ，不善人之 師 ﹔

    不善人者 ，善人之 資 。

    不貴其師 ，不愛其資 ，

    雖智大迷 ，是謂要 妙 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 八章

    知其雄 ，守其雌 ，為天下 溪 。

    為天下 溪 ，常德不離 ，複歸於嬰兒 。

    知其白 ，守其黑 ，為天下 式 。

    為天下 式 ，常德不忒 ，複歸於無極 。

    知其榮，守其辱，為天下 穀。

    為天下 穀，常德乃足。

    複歸於 樸，樸散則 為器 。

    聖人用之 ，則 為官長 ，故大製不割 。

    老 子: 「道德經」 : 第二十 九 章

    將欲取天下 而為之 ，吾見 其不得已 。

    天下 神器 ，不可為也 ，不可執也 。

    為者敗之 ，執者失之 。

    是以聖人無為 ，故無敗 ﹔

    無執 ，故無失。

    夫物或行或隨 ﹔ 或噓或吹 ﹔

    或強或羸 ﹔ 或挫或隳 。

    是以聖人去甚 ，去奢 ，去泰 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 章

    以道佐人主者 ，不以兵強天下 。

    其事 好遠 。

    師之 所 處 ，荊棘生焉 。

    大軍之 後 ，必有凶年 。

    善有果 而已 ，不以取強 。

    果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿驕 。

    果 而不得已 ，果 而勿強 。

    物壯則 老 ，是謂不道 ，不道早已 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 一 章

    夫兵者 ，不祥之 器 ，

    物或惡之 ，故有道者不處 。

    君子居則 貴左 ，用兵則 貴右 。

    兵者不祥之 器 ，非君子之 器 ，

    不得已而用之 ，恬淡為上 。

    勝 而不美 ，而美之 者 ，是樂殺 人 。

    夫樂殺 人者 ，則 不可得誌於天下 矣 。

    吉事 尚左 ，凶事 尚右 。

    偏將軍居左 ，上 將軍居右 ，言 以喪禮 處之 。

    殺 人之 眾 ，以悲哀 泣之 ，戰勝 以喪禮 處之 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 二章

    道常無名  。

    樸雖小 ，天下 莫能臣 。

    侯王 若能守之 ，萬物將自賓 。

    天地相合 ，以降甘露 ，民莫之 令而自均 。

    始 製有名 ，名亦 既有 ，

    夫亦 將知止 ，知止可以不殆 。

    譬道之 在天下 ，猶川 穀之 於江海 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 三章

    知人者智 ，自知者明 。

    勝 人者有力 ，自勝 者強 。

    知足者富 。

    強行者有誌 。

    不失其所 者久 。

    死而不亡者壽 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 四章

    大道泛兮 ，其可左 右 。

    萬物恃之 以生而不辭 ，功成而不有 。

    衣養萬物而不為主 。常無欲可名於小 ﹔

    萬物歸焉而不為主 ，可名為大 。

    以其終不自為大 ，故能成其大 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 五 章

    執大象 ，天下 往 。

    往 而不害 ，安平泰 。

    樂與餌 ，過客止 。

    道之 出口 ，淡乎其無味 ，

    視之 不足見 ，聽之 不足聞 ，用之 不足既 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 六章

    將欲歙 之 ，必故張之 ﹔ 將欲弱之 ，必故強之 ﹔

    將欲廢之 ，必故興之 ﹔ 將欲取之 ，必故與之 。

    是謂微明 。

    柔 弱勝 剛強 。

    魚 不可脫於淵 ，國之 利器不可以示人 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 七章

    道常無為而無不為 。

    侯王 若能守之 ，萬物將自化 。

    化而欲作 ，吾將鎮之 以無名之 樸 。

    無名之 樸 ，夫亦 將不欲 。

    不欲以靜 ，天下 將自定 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 八章

    上 德不德 ，是以有德 ﹔

    下 德不失德 ，是以無德 。

    上 德無為而無以為 ﹔

    下 德無為而有以為 。

    上 仁 為之 而無以為 ﹔

    上 義為之 而有以為 。

    上 禮 為之 而莫之 應 ，

    則 攘臂而扔 之 。

    故失道而後德 ，失德而後仁 ，

    失仁 而後義 ，失義而後禮 。

    夫禮 者 ，忠信之 薄 ，而亂之 首 。

    前識者 ，道之 華 ，而愚之 始 。

    是以大丈夫處其厚 ，不居其薄 ﹔

    處其實 ，不居其華 。故去彼 取此 。

    老 子: 「道德經」 : 第三十 九 章

    昔 之 得一 者 ：

    天得一 以清 ﹔

    地得一 以寧 ﹔

    神得一 以靈 ﹔

    穀得一 以生 ﹔

    侯王 得一 以為天下 貞 。

    其致之 也 ，謂天無以清 ，將恐裂 ﹔

    地無以寧 ，將恐廢 ﹔

    神無以靈 ，將恐歇 ﹔

    穀無以盈 ，將恐竭 ﹔

    萬物無以生 ，將恐滅 ﹔

    侯王 無以貞 ，將恐蹶 。

    故貴以賤為本 ，高以下 為基 。

    是以侯王 自稱孤 、 寡 、 不穀 。

    此非以賤為本邪 。非乎 。故致譽無譽 。

    是故不欲琭琭如玉 ，珞珞如石 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 章

    反者道之 動 ﹔ 弱者道之 用 。

    天下 萬物生於有 ，有生於無 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 一 章

    上 士聞道 ，勤而行之 ﹔ 中士聞道 ，若存若亡 ﹔

    下 士聞道 ，大笑之 。不笑不足以為道 。

    故建言 有之 ：

    明道若昧 ﹔

    進道若退 ﹔

    夷道若纇 ﹔

    上 德若穀 ﹔

    廣德若不足 ﹔

    建德若偷 ﹔

    質真若渝 ﹔

    大白若辱 ﹔

    大方無隅 ﹔

    大器晚成 ﹔

    大音希聲 ﹔

    大象無形 ﹔

    道隱無名 。

    夫唯道 ，善貸且 成 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 二章

    道生一 ，一 生二 ，二生三 ，三生萬物 。

    萬物負陰而抱陽 ，衝氣 以為和 。

    人之 所 惡 ，唯孤 、 寡 、 不穀 ，而王 公以為稱 。

    故物或損之 而益 ，或益 之 而損 。

    人之 所 教 ，我亦 教 之 。

    強梁 者不得其死 ，吾將以為教 父 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 三章

    天下 之 至柔 ，馳騁 天下 之 至堅 。

    無有入無間 ，吾是以知無為之 有益 。

    不言 之 教 ，無為之 益 ，天下 希及 之 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 四章

    名與身孰親 。身與貨孰多 。得與亡孰病 。

    甚愛必大費 ﹔ 多藏必厚亡 。

    故知足不辱 ，知止不殆 ，可以長久 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 五 章

    大成若缺 ，其用不弊 。

    大盈若衝 ，其用不窮 。

    大直若屈 ，大巧若拙 ，大辯若訥 。

    靜 勝 躁 ，寒勝 熱 。清靜 為天下 正 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 六章

    天下 有道 ，卻走馬以糞 。

    天下 無道 ，戎馬生於郊 。

    禍莫大於不知足 ﹔ 咎莫大於欲得 。

    故知足之 足 ，常足矣 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 七章

    不出戶 ，知天下 ﹔ 不窺牖 ，見 天道 。

    其出彌遠 ，其知彌少 。

    是以聖人不行而知 ，不見 而明 ，不為而成 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 八章

    為學 日益 ，為道日損 。

    損之 又損 ，以至於無為 。

    無為而無不為 。

    取天下 常以無事 ，及 其有事 ，不足以取天下 。

    老 子: 「道德經」 : 第四十 九 章

    聖人常無心 ，以百姓心為心 。

    善者 ，吾善之 ﹔ 不善者 ，吾亦 善之 ﹔ 德善 。

    信者 ，吾信之 ﹔ 不信者 ，吾亦 信之 ﹔ 德信 。

    聖人在天下 ，歙 歙 焉 ，為天下 渾其心 ，

    百姓皆注其耳目 ，聖人皆孩之 。

    老 子: 「道德經」 : 第五 十 章

    出生入死 。

    生之 徒 ，十 有三 ﹔

    死之 徒 ，十 有三 ﹔

    人之 生 ，動之 於死地 ，亦 十 有三 。

    夫何故 。

    以其生之 厚 。

    蓋聞善攝生者 ，路行不遇兕虎 ，入軍不被甲兵 ﹔

    兕無所 投其角 ，虎無所 用其爪 ，兵無所 容其刃 。

    夫何故 。以其無死地 。

    老 子: 「道德經」 : 第五 十 一 章

    道生之 ，德畜 之 ，物形之 ，勢成之 。

    是以萬物莫不尊 道而貴德 。

    道之 尊 ，德之 貴 ，夫莫之 命而常自然 。

    故道生之 ，德畜 之 ﹔

    長之 育之 ﹔ 成之 熟之 ﹔ 養之 覆之 。

    生而不有 ，為而不恃 ，

    長而不宰 。是謂玄德 。

    老 子: 「道德經」 : 第五 十 二章

    天下 有始 ，以為天下 母 。

    既得其母 ，以知其子 ，

    複守其母 ，沒身不殆 。

    塞其兌 ，閉其門 ，終身不勤 。

    開 其兌 ，濟其事 ，終身不救 。

    見 小曰明 ，守柔 曰強 。

    用其光 ，複歸其明 ，無遺身殃 ﹔ 是為襲常 。

    老 子: 「道德經」 : 第五 十 三章

    使我介 然有知 ，行於大道 ，唯施是畏 。

    大道甚夷 ，而人好徑 。

    朝 甚除 ，田甚蕪 ，倉甚虛 ﹔

    服文采 ，帶 利劍 ，厭飲食 ，

    財貨有餘 ﹔ 是為盜誇 。

    非道也哉 。