nbsp;   便在偏廳之內，張靈素聽了略懂兩個字後，心頭暗想：“好就試試你詩詞歌賦造詣到底如何。”當下笑顏一展問道：“那不知夫君想談什麽詩詞歌賦呢？”

    鄭衝也笑道：“咱們就說說本朝詩詞如何？”張靈素頷首道：“也好，便先聽夫君高論。”鄭衝道：“那為夫就說說自己的淺見，還請娘子指點。”張靈素展顏一笑，便做個請的手勢，心中暗想，看看此人能說出什麽高論來。

    當下鄭衝清清嗓子道：“為夫以為，本朝詩詞從本朝初年，洪武、建文年間始，此時本朝方複漢家衣冠，多有模擬盛唐詩詞之風，但尚能各抒心得，做到雋旨名篇，自在流出。其中成就以劉基、高啟最為著名。劉基以雄渾奔放見長，高啟則以爽朗清逸取勝。高啟對詩詞所見，更有獨到之處，以曰詩之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其體，意以達其情，趣以臻其妙。他教諭我們創作詩文，當兼師眾長，也要時至心融，渾然自成。是以那時詩詞歌賦，雖然也有師盛唐之風，但還能自成一家。此種詩文風尚對扭轉元末纖弱萎靡的詩風有奇效，便是開啟了興複漢家文風之盛況。娘子以為然否？”

    張靈素一雙美目盯著鄭衝，小嘴微微張開，顯是驚得呆了。一旁施福是讀書人，聽了之後讚歎道：“公子所言極是，想不到公子對本朝詩詞歌賦精研如此透徹，屬下拜服。”殷賢、吳侈也是阿諛奉承的話紛至遝來。

    張靈素半晌後才回過神來，緩緩說道：“夫君所論，的確精辟，當時詩人除劉基、高啟較有成績外，像吳地詩人袁凱、楊基、張羽、徐賁，閩中詩人張以寧、林鴻，嶺南詩人孫蕡，西江詩人劉崧，除繼承唐宋詩詞文風之外，更有自己特色所長。其時，詩人林鴻、高棅已以盛唐相號召。長達百年之久的前、後七子的複古漢家詩文也正是自此而始。”

    鄭衝笑道：“娘子果然不負泉州才女之名，所見也極為透徹。其後，詩必盛唐便成本朝詩詞效法之道，每每都是法唐而贗，自狹詩道。雖有接納宋詩之長刀，但難以形成趨勢。眼下有蘇州名士錢謙益錢閣老倡導以唐宋兼宗，以崇尚杜詩始，在詩壇引入宋代詩風，融鑄異質，求變創新。以沉潛深厚代浮薄膚淺，以性情為本替唯務格調，從而成宏衍闊大之局麵，使本朝詩風更具新風。錢氏的這一詩學所倡開啟了本朝新詩風，娘子以為如何？”

    張靈素聽了連連點頭，她與侯方域詩文相交，其中也多說過此時錢謙益所倡導的宋詩風骨，侯方域是複社四公子，複社乃是源出東林，是以複社才子也多學東林大佬錢謙益的詩風。因此張靈素也極為讚同鄭衝的說法，居然有種知音的感覺。

    當下張靈素道：“夫君所言極是，時至此刻，本朝兩百餘年間，均以盛唐為宗，欲使本朝詩文效法盛唐，卻殊不知贗法之氣太重，反而失了詩詞本該有的靈性。惟正有漸衰，故變能啟盛，如今唯有求變，方能使本朝詩詞推陳出新。而詩文之道，及至此時已然千年之久，在唐宋兩大詩學之道，已然囊括近乎所有詩學範疇，要想完全超離唐宋，而另辟天地實是不可為之事。因此錢閣老倡引宋詩之風，以求能重新體認、融通宋詩之風，以補本朝詩文之不足。”

    鄭衝點頭道：“娘子所言不差，本朝詩道，法唐而贗，自狹詩道，眼下詩壇想要另辟蹊徑，最好便是重納宋詩了。詩之不得不趨於宋，勢也。唐人尚蘊藉，宋人喜徑露。唐人情與景涵，才為法斂，宋人無不可狀之景，無不可暢之情。唐詩如禪，深玄窎遠，宋詩如淨，含容廣大。本朝詩文若能兼唐宋詩風之長，俱臻通慧，一變風氣，本朝詩文便可，無不可狀之景，無不可暢之情。然現下要融匯宋詩，卻需兼擅唐宋的大家來開其風氣，隻是錢閣老未必能擔此大任。”

    張靈素這時候已經渾然忘了是和誰在談論詩詞，聽了這話，忍不住奇道：“錢閣老領袖東林，文壇泰鬥，難道他也不能做到麽？”

    鄭衝微微一笑道：“其實錢閣老並非本朝第一個倡導引入宋詩風格之人，本朝前有方孝孺、陳獻章、莊昶等人，後有唐順之、王慎中、茅坤等，皆是唐宋文派名士，其後學法宋詩者賡續不斷，但潮流始終未成。本朝如此多的名士都曾做過努力，但卻依舊未能扭轉頹勢。萬曆年間，公安袁氏也曾力主變革詩風，但力尚不足以糾偏，創作亦不無弊端，竟陵起而反撥，以深峭幽渺為宗，更失於仟佻詭異。顯然，要改變本朝詩壇積弊，不僅需要重思詩文風道，而且還需有新風詩文大作問世，取得實績，方可令人信服

    （本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）。然眼下此種詩作實在太少，難以形成風氣，也難令人信服。”

    張靈素尚在沉吟之時，鄭衝頓了頓續道：“而且錢閣老此論，極易引出唐宋詩之爭，揚唐抑宋或揚宋抑唐。前有七子派和竟陵派先後縱橫天下，詩必盛唐挾裹文士，反其道而黜唐崇宋，難免會成為另一種偏頗，而從本朝詩文之道來看，當提倡唐宋並重，兼宗雙修，方才能成本朝新的詩文之道。”

    張靈素聽了之後，秀眉微蹙道：“夫君以為當如何推行此道呢？”

    鄭衝道：“要行此道，當回到起初，對唐詩之識，當從盛唐之詩，闊至全唐。本朝詩必盛唐，不但目光狹隘，未看全唐詩文之道起落，如何能認知其後繼起的宋詩？宋之嚴羽的《滄浪詩話》對本朝影響深遠，盛唐與宋詩之爭實源於此。自嚴羽之說行，本朝奉以為律令，談詩者必學杜，必漢魏、盛唐，而詩道之榛蕪彌甚。其實，本朝詩道，隻論盛唐，不識古學之從來，不知古人之用心，不明初、盛、中、晚，四唐詩文源起流變，唐人一代之詩，實則各有神髓，各有氣候。詩文不當以時分界定格，而既然唐代之詩不必如漢魏，那麽宋代之詩何必專門祖祧盛唐呢？”

    張靈素聽了後陷入沉思，施福也在思索，而殷賢、吳侈則大眼瞪小眼，不知少爺所雲。

    鄭衝說得興起，接著續道：“此刻要想變革獨尊盛唐之痼疾，當摧陷舊壘，蕩滌迷霧，當鼓勵文人士子盡學全唐詩文，繼而才能引入宋詩之風。扭轉獨尊盛唐詩文之風，使天下文士明白，古今之詩總萃於唐而暢遂於宋。總萃乃是境界，宋之暢遂則是格局，境界要高，格局要大，故二者不但不可軒輊，而且應兼宗兼尚，結合互補。唐詩為根底，宋詩為枝葉，參互唐宋，甚至綜貫宋元，開闊詩學識見，不拘一格，契合愈深，揄揚愈激，方能厚積薄發。若錢閣老隻局限引入宋詩，而未能有大家氣派，縱貫唐宋元詩文承續，或難有大成。”

    說到這裏時，隻聽門外一人鼓掌喝彩而至：“好個唐詩為根底，宋詩為枝葉，參互唐宋，綜貫宋元，不拘一格，契合愈深，揄揚愈激，厚積薄發。老夫剛到石井書院，便得聽如此高談雄論，真乃不虛此行。”

    循聲望去，隻見廳門外進來幾人，當中有認識的黃汝良、沈崇陽、徐光啟，而說話的卻是一位不認識的青袍老者。這幾人當中，除了不認識的青袍老者外，居然還跟了一位高鼻深目的洋人。

    黃汝良撚著胡須笑道：“博文，快來見過季弢先生！”鄭衝微微一愣，季弢先生是誰啊，腦海中也沒印象，但還是依言上前行禮。

    身後張靈素、施福兩個卻畢恭畢敬的跟上行禮，看來兩人是認識這老者的。

    那青袍老者笑著扶起鄭衝道：“小友不必多禮，老夫黃文照，泉州人氏，今趟赴石井書院相會教友，不想聽得小友高論，一時激賞，出言打擾了。”

    鄭衝連忙道：“能得黃老先生讚譽，小子與有榮焉。”黃文照？鄭衝這才回想起來，原來季弢先生說的是此人啊。

    這黃文照也是泉州名士，明末理學大家，字麗甫，號季弢，又因終生不仕，時人稱為黃布衣，泉州府同安人。所著有《道南一脈》、《孝經》、《仁詮》、《太極圖》、《理學經緯》諸書。

    與黃文照見禮後，徐光啟又笑著引見那洋人道：“博文，快來見過這位泰西賢者，艾儒略先生。”

    艾儒略？鄭衝也表示記憶資料庫中沒有，但也依言上前見禮。

    徐光啟笑道：“博文，你別看這位艾儒略先生是泰西傳教士，他可是熟知咱們中華文化的。天啟年間，他便已經到了福建，在福建十餘年之久，足跡遍及八閩。與泉州地方官吏、士大夫、教徒廣泛交遊。艾儒略先生尊重我國文化，得到福建諸多名士讚許，閩中名流聚集福州與他論道的多不勝數。艾儒略先生學識淵博，對天文、曆學均有研究，且精通漢學，有西來孔子之稱。”

    鄭衝聽徐光啟介紹了之後，才知道這傳教士艾儒略這麽牛啊。

    那艾儒略也回了一禮，居然是漢禮，而且用純正的閩語笑著說道：“子先兄不必介紹，我和他很熟的。”

    眾人皆是微微一驚，鄭衝暗暗叫苦，誰來告訴我，這洋人和自己怎麽認識的啊！

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