四民大會堂。

    “忠勇侯，你這是要慫恿惡奴欺主嗎？”

    一個士子代表怒斥楊慶。

    “這位代表，你有家奴嗎？”

    楊慶說道。

    “有！”

    那代表毫不猶豫地說。

    “你的家奴因何而成為家奴？”

    楊慶問道。

    “欠我的錢，還不起，故此賣身為奴，忠勇侯想說什麽？我是不是不夠仁義，是不是應該免了他的債務也不用他賣身為奴？那麽我的錢誰來還我的損失誰來彌補？”

    那代表冷笑道。

    “他欠了你多少？”

    楊慶說道。

    “二十兩。”

    “一個人哪怕最低，每年種田的收獲，也不少於十兩，當然，得扣除稅收和他自己吃穿的，但這些就算全都扣完，最少剩下二兩銀子，也就是說有十年他就能還清。而你卻要他還一輩子，而且不隻是他一輩子，還得子子孫孫無窮盡地給你還下去，那麽請你告訴我，你要臉嗎？”

    楊慶說道。

    “忠勇侯沒算利息吧？”

    那代表冷笑道。

    “高利貸嗎？抱歉，大明法律禁止高利貸，太祖有旨，利息最多不超過三分，最終利息不得超過本金，有超出者以贓計，違者最高杖一百，那麽也就是說你最多可以收四十兩，還是不過二十年罷了！”

    楊慶說道。

    朱元璋對高利貸還真就有明確的法律規定，月息最高三分，最終利息不得超過一本一利。

    當然，後世完全無視了。

    “既然你是聖賢信徒，當知仁義道德，別人二十年就能還完的錢，你卻非要他還一輩子，甚至他的子孫後代還要無窮無盡地還下去？那麽你告訴我，你這是哪門子的仁義道德？”

    楊慶說道。

    那士子代表在一片哄笑中坐下。

    “忠勇侯，我的家奴乃自願，這總不違仁義道德吧？”

    另一個士子代表站起說道。

    “他為何自願？”

    楊慶說道。

    “家貧，無力娶妻，以娶我家婢女入贅！”

    那士子代表說道。

    “你的婢女何來？”

    楊慶問道。

    “饑荒之中其父母無力撫養，賣於我家收養，自小由我家養大。”

    那士子代表說道。

    “《大明律刑律盜賊》，以收養名義轉賣良家子女者，以略人罪，杖一百徒三年，縱然為妻妾子女者，亦杖九十，徒兩年半，恭喜你，你們家犯法了，不過要是你祖上買的，那麽人死案消，那麽買她的那位還在嗎？”

    楊慶問道。

    明朝對人口買賣又不是沒法律。

    事實上曆朝都有法律限製，隻不過後來都沒人遵守了而已，哪怕是父母賣子女給人家當奴婢其實也是犯法的，賣卑幼，也就是年幼的弟妹子女侄子女之類，統統按律徒三年。隻是實際操作中，幾乎就沒人遵守，畢竟除了一些品行惡劣的，那些父母都到賣兒女的地步了，肯定是為了給子女找條活路的。而官府為了避免饑民餓死太多，對於這種人口買賣都是采取默許態度，不要以為古代人口買賣就是合法的，其實任何朝代絕大多數人口買賣都是非法的。

    包括蒙古人。

    蒙古人時候也是如此。

    “不，不在了！”

    那代表趕緊說道。

    “那真是太遺憾了，不過既然是非法交易，這個婢女就不是你家的奴婢了，你們家最多算收養人，既然是收養人，那麽你說的入贅為奴也就不存在了，最多算入贅為婿，既然是入贅為婿，那他也就不是家奴，他既然不是家奴，那你在這裏說什麽？”

    楊慶說道。

    那士子代表無言以對，隻好也老老實實坐下了。

    不過這並沒阻擋住士子代表們的前赴後繼，緊接著第三個挑戰者就站出來……

    “我的家奴是祖傳！”

    一個士子代表站起來傲然說道。

    “請找出賣身契，讓我看看他賣身為奴的原因，總不會從女媧造人時候就給你家造了個家奴吧？他變成你們家奴總是有原因的，賣身契上肯定寫明了！”

    楊慶說道。

    “他祖上前朝就是我家的家奴！”

    那代表說道。

    “哪個前朝？”

    楊慶說道。

    “胡元。”

    那士子代表說。

    “蒙古入侵屬華夏淪陷期，期間無論官方還是民間締結的契約本朝一概不認，你拿一個蒙古人時候簽的賣身契來大明當法律依據，你置驅逐韃虜恢複中華的太祖於何地？更何況令祖上既然在蒙古入侵期間尚且能夠賣得起家奴，那麽極有可能是蒙古人的幫凶，我們需要好好討論一下你祖上的漢奸嫌疑。或者我們應該在報紙上廣發告示，說不定有學識淵博的還能考證出令祖的身份，你覺得是不是有這個必要嗎？”

    楊慶說道。

    “我覺得就沒有這個必要了吧？”

    那個士子代表陰沉著臉說道。

    之前朝廷的確發過一道對胡元時候重新解釋的聖旨，其中也的確有過類似的話，隻不過沒人當回事，畢竟都快三百年了，誰會在乎那個，楊慶對胡元的曆史態度盡人皆知，他願意過過嘴癮就隨便他好了。但當年蒙古人的合作者，的確都被重新定義為漢奸，為此不少士紳還抗議，但最多也就是私下抗議，畢竟他們也不怎麽在乎三百年前老祖宗的名譽。

    再說也就記載於史書的，沒有記載於史書的，除了族譜上可能會有記載，其他誰會知道啊！

    但記載於族譜的族人誰會宣揚？

    誰會讓自己祖上頂漢奸惡名？為此偷偷修改族譜的都很多，要是像楊慶說的，找些曆史學者考證一下他的老祖宗，再在報紙上渲染，他這個家族的名聲可就臭了，而楊慶幹這個那是出了名的，一個白毛女就讓士紳這個詞冒出臭氣。

    “我也覺得沒必要！”

    楊慶笑著說。

    那代表冷哼一聲坐下。

    “還有誰？”

    楊慶就像在戰場上一樣，囂張地看著那些士子代表，不過後者卻明顯有些勇氣不足，畢竟絕大多數奴婢的源頭，要算起來其實都不合法。人口買賣是其中最主要的。而人口買賣中絕大多數都是違法的，明朝法律對於人口買賣有著嚴格的標準，略賣良人這個罪名，涵蓋了絕大多數的人口買賣，除非是那些本身就不在大明法律保護範圍的。

    比如……

    “我的家奴是買的官奴，這個總沒有什麽不對了吧？”

    一個士子代表站起來說道。

    “官奴當然不存在非法，不過既然是官奴，那麽朝廷也就有權賜還良籍了，需要我舉一些例子嗎？”

    楊慶笑著說道。

    “不需要！”

    那代表冷哼一聲坐下。

    的確不需要，官奴來源絕大多數都是犯官家屬，但曆朝得到平反的犯官家屬都會重新找回，別說是賜還良籍了，就是重新當官的都有，這樣的例子一大堆，官奴無法反駁楊慶的奴婢不合理論點。人口買賣同樣因為法律而很難反駁他，理論上唯一有用的就是家傳的奴婢，但這一點又被他從源頭斬斷，所以還是沒用，除非說是從宋朝傳下來的，然而都過去四百年了，誰家能拿出賣身契？事實上連胡元時候的，除了一些真正的世家大族都很難找出來。

    真要是從法律角度，其實絕大多數奴隸都不能說幹淨。

    誰還沒個強取豪奪？

    尤其是那些投獻的，這在法律上本來就是嚴禁的，根本就不可能搬上台麵，剩下的從道德上也很難說符合道德，比如說那些賣身葬親的，楊慶一句發死人財就能堵上。

    “諸位，我不是禁止奴婢，但我禁止以華夏族人為奴婢，都是人，憑什麽一些人就可以把另一些人當牲畜對待？我們同沐昊天上帝之恩，都是女媧造人的後代，同為炎黃二帝的繼承者，就不應該有高低貴賤之分。奴婢製度的確不是大明所創，的確自古延續至今，但據我所知宋時就已經從製度上在改變，是蒙古人的入侵打斷了進程。太祖驅逐韃虜恢複中華，亦嚴格限製奴婢數量，然自太祖之後諸帝待下日漸寬仁，遂使變良為奴者日增，直至今日江南之地遍地農nu。

    這一次不過是撥亂反正，恢複太祖未竟之業而已。

    我不是嚇唬諸位。

    奴變在江南很稀罕嗎？

    先帝之時借著天下大亂，奴變者多少？為奴婢破家者多少？張獻忠入麻城是何人迎之？麻城士紳死於家奴之手者多少？你們就不怕哪一天這江南的千百萬奴婢對你們執刀相向？

    太平盛世？

    當年蕭衍也覺得他是太平盛世。

    可侯景八百胡騎就踏碎了他的盛世煙花，八百胡騎，就毀掉了南梁的衣冠盛世，這個誇張結果的根源是什麽？因為侯景的八百胡騎後麵是幾百萬的奴隸，當奴隸蜂起的時候，衣冠華族也就隻能懷金玉而餓死了！你們就不怕有朝一日，當江南奴變蜂起的時候，你們也和他們一樣，懷金玉而餓死？”

    楊慶看著那些士子代表，臉上帶著冷笑說道。

    “補上一句。”

    他隨後說道“我沒興趣保護那些奴隸主，大明的軍隊也沒興趣保護那些奴隸主，大明軍隊的職責是守護華夏之民，而不是那些以華夏之民為奴隸者！”

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