“子瞿小兒，自取絕路啊。”

    在帝子托的府邸之中，那位被帝子托稱為賢師的老者，目光森然，望向巫廟的方向。

    “嗬嗬，七世之廟可以觀德，萬夫之長可以觀政，是不是絕路，可不是你巫賢能夠一言而決的。”

    一個蒼老的聲音，從罪予台的方向傳來，但是又比巫賢的聲音要顯得有生氣多了。

    巫賢臉色一變，轉頭望去，隔著重重建築，也看到空桑老人，對著他悠然一笑。

    “大人，當年你親自掌祭祀巫祝之事，和天乙陛下一起，與上帝神靈立約，如今，是要背棄這些約定嗎？”

    空桑老人嗬嗬一笑：“話可不能亂說，你從哪裏看出，我們是要廢除約定。這種話，你和我發發牢騷可以，要是讓我知道你傳之於外，可不要怪我不念你與我兒同殿為臣的舊情。”

    巫賢聽了這話，頓時沉默不語，不敢再說。

    對上這位大人，他自知不是對手，也沒必要因為言語之爭，落在他手中。此間一切，還是等他父親到來之後，再做定論。

    ······

    “哼，這家夥倒是一貫藏頭露尾的，我倒是希望他這一次站出來。”

    罪予台之中，從允懷之台旁邊，那個肅殺冷厲的女聲不由傳了過來。

    空桑老人搖頭：“你不好好教導後輩，管巫賢的事情做什麽？”

    肅殺女聲嗤笑一聲：“就此輩，稱巫祝尚可，也敢稱巫，還真是不怕別人笑話。”

    巫道修行之路，敢以巫相稱，都是在巫道有大成就，幾乎可以與神靈並肩之人。此輩的實力，初入通神的煉氣士，都無法與之相比。

    肅殺女聲的意思很明顯，這位巫賢，還沒有資格直接以巫相稱。

    “不說這些了，你那後輩，天資似乎不錯，足以承你這一脈修行之法了，可喜可賀啊。”

    肅殺女聲無奈歎道：“其他都還好，隻是這丫頭就是不願意學習戰爭之術與兵陣之法，讓我煩憂啊。”

    “能夠有人傳承修行之法，便已經是大幸了。每個人都有自己要走的修行之路，想要將你的法門盡數交給傳人，根本是不可能的。”

    “老大人既然這麽說，你自己又何必一直等那個屠牛賣肉的小子呢？”

    空桑老人哈哈一笑，不再多說了，笑聲之間，頗有尷尬。

    很多東西，說人易，勸己難啊。

    他們歎笑之間，忽然從另外一座高台上麵，種種氣機變化傳來，霎時風雲變動，雷霆乍起，聲勢浩大，讓他們都忍不住側目相視。

    “也不知道傅說小子，從哪裏照過來的女娃，不過洞真之境，演練氣機，便能有這般氣象，真是後生可畏啊。”

    “傅說大人確實好運氣啊，此女在洞真這條路上，真是一日千裏。要不是這台閣將她的氣機擋住，恐怕整個萬方台所在，都會被她所影響吧。”

    直到現在，他們也隻是直到，這個持傅說的萬方之令而來的女子，名叫薑蘭，許是諸薑出身。至於其他具體來曆，他們也是一概不知。

    ······

    煉氣之法，入境為門，感玄為基。

    感玄之境，是引氣養氣之境，也是為整個修行之路，打下根基之境。

    引氣養氣之法，從古至今，所傳不少，各種稀奇古怪之法都有。

    其他不說，姬考所修行過的坐臥行走之法，彭祖傳他的鑽木取火、結繩記事、製造陶器、打磨鐵石，也都是引氣與養氣的法門。

    他這段時間，在典藏室翻看其他的引氣養氣之法，雖然大部分都是定坐於靜室，以心神相接引靈氣。

    但是也不排除一些極為特殊的法門，比如養育蠶桑之時煉氣、耕種五穀之時煉氣、庖丁製庖之時煉氣等等。

    這些法門，據說也是上古之時，需要做此勞作之人，領悟出來的煉氣之法。

    相比取火結繩，製陶磨石之類法門，這些法門則又複雜了一些。

    畢竟蠶桑耕種製庖等事，相較而言，是更為複雜的勞作。

    取火，鑽木即可，隻待火苗升起的一刻；結繩，搓麻即可，不過是思考停頓之時做結以記；製陶不過捏土塑形，磨石不過打磨成型，都不是複雜勞動。

    但是養育蠶桑，有浴蠶、下蠶、喂蠶、分箔、采桑、大起、捉績等等動作，各自不同，不可能以一種動作貫通，耕種製庖，同樣如此。

    不過，養蠶種地做飯的法門，姬考也隻是參考一下，並不是他的法門。

    對姬考來說，彭祖留給他的房中之法，也要比這些法門參考價值更高一些。

    當然，房中之法，看看可以，絕對不能成為他修行煉氣的主要法門。

    雖然這種法門，後世有人極為吹噓，還傳什麽黃帝陛下與玄女、素女的緋聞，說什麽黃帝陛下禦女三千而得道。

    黃帝陛下之時，情況複雜，為了聯合諸多部落，妻子有點多，姬考是相信的。但是說黃帝陛下，禦女才得道，姬考是半個字都不信。

    姬考前世之時，就曾經較真這段典故的來曆，曾有人言是莊周所說。然而姬考翻遍莊子，也不知道是不是漏掉了，總之就是沒有翻到。

    這由不得姬考不懷疑，這種傳聞，完全是後世之人，美化這一道而胡謅的。

    這也不能怪誰，諸夏之民，最喜歡的就是法古，將種種東西，附會到先聖頭上。實則，先聖與此毫無關聯。

    搖了搖頭，姬考不再想這些了，重新回到自己開創煉氣之法的思路上來。

    這煉氣之法，怎麽就比武道導引之法，讓他糾結這麽多呢？

    武道導引之法？！

    姬考忽然心中一動，感覺似乎有什麽東西，在他心神之間開了一個洞，似有光芒照了進來。

    先民鑽木取火，悟出了了煉氣之法；先民結繩記事，悟出了煉氣之法；先民製陶磨石，也悟出了煉氣之法。

    這是粗淺簡陋之法。

    先民養蠶，開辟了煉氣之法；先民耕種，開辟了煉氣之法；先民製庖，開辟了煉氣之法。

    這是細致完備之法。

    如今他一直在開創武道站樁導引之術，為何不能從站樁與導引之中，找出屬於自己的煉氣之法呢？

    想到這裏，姬考便心馳神動，快然欲舞。

    一直以來，他都將開創武道導引之術，與開辟自身煉氣之法，作為兩件事來做。現在回頭一看，這未必不是一件事。

    導引之術，所導乃是內氣，煉氣接引，乃是外氣。

    但是，導引亦是可以接引天地外氣，以供修行的。

    不久之前，他還在憂慮，當前他的導引之術，並不能導引外氣，不知道能否成為煉氣士所用的武道爭鬥之法，心中琢磨，要等到百竅貫通，才可以得出結果。

    實在是大謬矣！

    何必等到百竅貫通，完全可以直接利用導引之法，嚐試接引外氣，促使自身百竅貫通。

    想到便去做，於是姬考開始，重新試驗自己才創出不久的新導引之術。

    這一次，則開始將天地外氣通過這導引之術，以尋常煉氣之時的手段，遊走全身，歸於丹田。

    側立，雙手反轉伸向背後，挺胸、收腹，作深呼吸。

    這是姬考所創導引之術之中的第一個導引動作，吐故納新。

    所謂吹噓呼吸，吐故納新，乃是人道生命之源。

    姬考擺出這動作，心神沉寂，遁入坐忘心齋之境，也即是煉氣之境。

    心神之中，周天星辰綻現，日月星河，不斷輪轉。

    天地氣機，隨著姬考的呼吸，緩緩進入他體內，然後隨著他的導引，遊走部分肉身之處，最後沉入丹田之中。

    氣機進入丹田之後，頓時就有一股劇烈的疼痛傳來，霎時便讓姬考麵色煞白。

    這是那道劍氣，那道彭祖所傳赤鬆子劍氣。

    便是平時，沒有刻意修行，氣機流轉當年時候，都讓姬考時時痛楚，更不用說，此刻他正刻意引氣養氣煉氣了。

    這道煉劍之法，煉氣之時，便也是煉劍之時。

    姬考忍住劇痛，細細體悟剛才導引天地靈陽之氣，進入體內丹田的種種感覺，將之熟記於心。

    導引動作，不可久作，需要根據外界時間，根據人體氣血，進行變動。

    隨後，他便換了一個動作，大通陰陽。

    雙腿並攏，身體前屈前傾，手掌攤開，一手直插蒼天，一手直插大地，雙手相接成一線。

    此時姬考的雙臂，就像一條橫亙在天地之間的垂直棍子，上通天陽，下通地陰，是為大通陰陽。

    呼吸之間，姬考隱隱有種感覺，在他兩手末梢，似乎也感應到了氣機流轉，這讓他欣喜不已。

    口鼻之外，其他地方要是能感應氣機，這是貫通百竅之始。

    當時薑蘭給他說這個關竅之時，曾言不必刻意留心些微地方的氣機，等到周身都有此感應之時，一鼓行氣，百竅俱開。

    這種方法，要比一個一個地方，去用內氣打開竅穴快多了。

    姬考謹記薑蘭之言，並不刻意留意，而是輪換著一個一個導引動作，體悟其中的感覺。

    一有不對，則急忙用心神在洛書之中推演，尋找更適合的動作。

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