魚鳧氏宗廟，正中供奉的，乃是黃帝軒轅、黑帝顓頊以及魚鳧氏成立之後的諸位先祖，左邊是蜀山氏先祖，右邊則是蠶叢氏先祖，這兩族乃是魚鳧氏的前身部族。

    雖說都是五帝，但是受祭也各自不同。

    在周原之時，姬姓宗廟所供奉祭祀的，是黃帝軒轅、黑帝顓頊與帝嚳，黑帝顓頊，並不是姬氏血脈之源，反而是白帝少昊，這位帝嚳之祖父，正宗的血脈之祖沒有單獨列出受祭。

    殷商宗廟之中，正中供奉了黃帝軒轅、白帝少昊與帝嚳，這算是一脈相承而來的。

    薑姓宗廟，五帝隻供奉了炎帝神農，不過也有幾氏將兵主蚩尤也供奉於上的。

    風姓宗廟，卻隻供奉了青帝，也不知是有意還是無意，媧皇就連風姓也沒有供奉。

    至於姒姓、姚姓、任姓等，則又各有不同了。

    關於祭祀之間的疑問，姬考早就存在心中，卻沒人能夠給他答案，諸夏祭祀，都是從夏後氏之時便開始的，都有近千年時間，也沒誰知道原因了。

    其中或許涉及到神靈之事，也不敢隨意猜測。

    在巫祝劉全的引導之下，杜宇按照諸夏宗廟祭祀儀式，對先祖進行祭祀。

    而後，則又到旁邊的巫廟之中，祭祀上帝與一些魚鳧氏選擇奉祀的神靈。

    不過，姬考沒有跟進去，至於裏麵奉祀了哪些神靈，杜宇和劉全跟他說過，他也沒有在意。

    巫廟祭祀之後，則是祭祀青衣神與麻衣神了。

    這兩位神靈，對於蜀地來說地位特殊，青衣神之祭極為濃重，但是麻衣神的祭祀，卻顯得簡單了一些。

    這是麻魚這位麻衣神的弟子，親自要求的，也是麻衣神麻姑給他的交代。

    麻姑所走，乃是煉氣登天之路，神道已經被她舍棄。後人願意憑念於她，自隨後人之意，但是大張旗鼓，則就不是她的本意了。

    最後，杜宇則帶著魚鳧氏之民，將神廟設在青衣神與麻衣神之間的星主也祭祀了一番，而且頗為濃重，不在青衣神之下。

    姬考雖然沒有提過這個要求，而且準備將祭祀之日定在他自家生辰四月十八，但是既然杜宇在元日大祭，他便不再提星主祭日之事了。

    如今魚鳧氏之中，各種儀製都不具備，準備這兩套禮服，都花費了姬考與杜宇不少心思，至於其他禮製樂器，自然是沒有的。

    因此，這幾道祭祀完成，時間不過剛剛正午。

    杜宇重新上台，對著眾部族之人說道：“祭祀已畢，現在請相父，為我等講講，如何改製易俗。”

    隨後，他朝著姬考躬身深拜，請姬考上台。

    姬考見此，大步走上台上，看向下方諸多部族來人，也不客套囉嗦，直奔主題：“我得星主北辰之神指引，為魚鳧氏開啟文明之路，將魚鳧氏導入夏製之中。所言更改夏製，將分三步而行。”

    對於星主北辰之時，眾人才剛剛祭祀，自然不太陌生，而且早便聽說，姬考似乎是祀奉北辰之巫者。

    對於這個，倒是沒誰有異議，對於蜀地來說，巫祝反而比煉氣士更容易接受。

    這麽多年來，很多祭祀、占卜、除妖甚至治病之事，都是部族為數不多的巫祝所為。

    姬考為巫這種設定，更讓他們感覺符合君相的身份，無所不會，引導耕種，除下神靈眷顧的巫者，還會是誰？

    姬考並沒有向魚鳧氏解釋這些，隻要他們容易接受夏製，自己什麽身份並不重要。

    事實上，就連諸夏之地，文明演進至此，還沒有解決巫的問題，大部分方國之中，巫仍然有著無上權威，想要蜀地先沒有巫祝，幾乎是不可能的。

    “請問相父，改製第一步為何？”

    杜宇在姬考側後方，向著姬考問道。

    姬考道：“昔者倉頡造字，道破天機，天雨粟，鬼夜哭，龍乃潛藏。我諸夏能有今日，史皇功不可沒。是以，這第一步，便是授夏字，傳雅言，便於傳承溝通。”

    如今的魚鳧氏之中，自然有人懂諸夏之字與諸夏之言，而且還不少，否則的話，姬考也難以和他們溝通了。

    但是在夏字雅言之外，蜀地之中，柏灌氏、魚鳧氏還有南方的青衣氏以及其他更原始的部族，其實還有另外一種文字語言溝通。

    這種文字語言不過雛形，勉強以蜀文蜀言稱之，觀其形，聽其聲，也別有韻味，獨樹一幟。

    姬考入蜀之後，甚至還在柏灌氏之中，研究過這些文字語言，便如柏灌氏文明一般，兼容諸夏與西域，自成一派了。

    柏灌王前些年，一直在做之事，便是學雅言，而用蜀字，想要用蜀地文字，與諸夏雅言一一對應起來。

    如今其實也有些成果了，並有專門之人，開始定製，準備傳向蜀地。

    姬考既然要讓蜀地脫羌入夏，自然要與柏灌王所為之事相異了，不通文字，何以言為諸夏？

    “那麽，我們本來的文字和語言，該怎麽處置呢？”

    下方有一位白發蒼蒼的巫祝老者，向著姬考問道。

    他活了上百歲，很是明白，這些文字語言的誕生，其實很不容易了，蠶叢氏部族定基在前，柏灌氏與魚鳧氏創出在後，不知道包含了多少先人的心血。

    聽了他的話，其他人也開始議論紛紛了，是啊，魚鳧氏本來的文字語言，該怎麽處置呢？

    姬考淡淡說道：“那些文字、語言，全部都要廢棄。”

    什麽，廢棄？！

    聽到姬考的話，所有人都議論開了，用了近百年的文字語言，就要這樣廢棄？

    這可不是那些木製的工具，能夠說拋就拋的，魚鳧氏大多數之人，可都是說這些話，用這些文字符號的。

    “相父，當真要廢棄嗎？”

    杜宇也感覺不對，要是廢棄了，他們這些人懂得夏言，當然沒有問題，但是普通百姓，多是不懂的，該怎麽交流呢？

    姬考眉目低垂，口中說道：“文明生，自有文明滅。”

    但是，這句話僅是杜宇能聽到，他說完這句話，又昂首對著下方道：“諸位，你們要知，蜀地中原，乃是一體。但是中原人多，文明演進更快，此時若是不書同文，言同音，千年之後，怕是又是此時模樣，中原之民，開始更好的製度，而蜀地之民，卻還在刀耕火種。”

    “廢蜀文，傳夏言，雖然有一兩年的時間麻煩，但是長久說來，卻是千年之功。未來之時，中原要是有更好的東西，蜀人甚至都不需要人教，隨便一個人從典籍之中就能看懂了。這樣的話，就永遠不會落後於中原了。”

    說出這些話後，下麵的議論終於停下來了。這也是因為此時他們的文字語言，更多是柏灌氏在主導，一旦廢除，大部分人隻是覺得不方便，並沒有什麽感情在其中。

    唯有一些年老之人，對此還是不滿，但是見到所有人都沒有反對，隻能悻悻作罷。

    事實上，姬考所言，其實都是因為他們不了解諸夏情況，被姬考善意地忽悠了。

    所謂文字，普通民眾，又有幾個能夠學到，真正能懂得文字的，或者說用到文字的，未來其實也就眼前這些人，以及他們的後裔。

    至於語言，此時即便傳了，過了幾百上千年，還是會不一樣的。因為夏言，因著中央之國的變化，在不斷調整著。

    姬考這般，隻是為了盡快將魚鳧氏建成一個諸夏方國，然後在蜀地之中，與柏灌氏爭鋒，以免柏灌氏興起太快，真正將蜀地吞下，化作了另外一個文明之製。

    這樣的話，則是諸夏的大敵了。而且站在柏灌氏之後的那些修行者，有著更大的誌向。

    姬考不好言他們對錯，但是最少此時，姬考是站在他們對立麵的。在姬考看來，真要柏灌氏一統蜀地，不僅是諸夏之敵，早晚會醞釀成人族之亂。

    “相父，夏字雅言之後，敢問第二步？”

    杜宇見到下麵眾人，似乎已經被說服，反應不太激烈了，便開始問第二步。

    姬考笑著說道：“第二步，便是造城邑，建邦國。”

    “此前之時，魚鳧氏乃是漁獵為主，逐水草山林而居，可以說居無定所。但是現在不同了，農耕已定，各部族完全可以定下所居，營造大小城邑。”

    “以魚鳧氏本族為中心，營造各方部族之人可共居俱來的城邑，各部族之中，也建造供本族而居的城邑。然後，便可以如諸夏一般，建成邦國了。有邦國則可養軍士，有軍士則能抗外地。”

    聽到這一步造城邑建邦國，這些人頓時都沒有意見了，他們曾經遣使者去過殷商，早就聽說，諸夏方國城邑繁榮，要是也能在蜀地之中建造城邑邦國，自然是大好事。

    還有軍士，上次與柏灌氏大戰，完全不敵柏灌氏之軍，其中一個原因，自然是柏灌氏的修行者更多。還有一個原因，便是柏灌氏之中，養著很多專職征戰的軍士，完全非他們這些漁獵之民能夠匹敵。

    “城邑邦國建好，那就是第三步，也就是最後一步了，明禮製，定法度。”（WWW.101novel.com）