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    推開印刷坊的門，張超聞到一股極重的墨味。

    門口兩個年青的小夥站在門內，警惕的盯著院裏，這是作坊的守衛。印書坊已經正式開始投入生產，同時在印刷數部書，目前光是雕版的刻字工都有了六百多人，製板工也有許多。作坊護建了不少屋子，外麵還新修了一圈土牆，這個達到近千人的作坊，現在已經成了張家溝最大的一個建築群。

    修建在村莊外麵，離著三裏來地，有高牆圍著，裏麵不但是做工的地方，也有新建的宿舍和食堂，這些工人平時吃住都在裏麵。不經許可，是不得擅自離開的，更不準從裏麵帶出一塊木板和一張紙片，張超專門新建了一個二十人的保安隊。

    既是防止外人窺視，也防止裏麵的工人泄密。

    雖然說張超把整個印書坊分成了數個車間，采用的是流水線的作業方式。整個印刷過程，分為寫版、刻版、印刷、裝訂，因此有了專門的寫工、刻工、印工、裝訂工。

    原來都是由馬周包攬了寫稿，不過現在要印的書多，不可能一直都讓馬周整天寫稿子。因此張超也招募了一批抄書人，這些人本來寫稿書，字也寫的好。招募了這批人進來後，張超特意讓他們學習張體字。

    其實這張體字就是宋體和仿宋體，後世人常說宋體字是秦檜所創，其實這也是一種以訛傳訛，宋體字真正流行是在明代。明代印刷業盛行，出版行多翻刻宋本，但為求便捷，這些仿宋刊本經常隻刻出膚廓，而非原來宋刻本的字體，到了清朝康熙的時候，甚至還專門規定，此後刻書，凡方體字稱宋體字，楷書均稱軟字。

    宋體非宋，自然也就談不是什麽秦檜所創了。

    張超開始想要用行楷，覺得行楷字好看，楷書有些呆板。可真正雕版刻字的時候，才發現，行楷是好看，但雕刻起來卻不容易。

    最後張超便拿出了宋體字，此後又最終把雕版字體定為仿宋體。隻不過宋都還沒出現呢，因此，最後大家把張超拿出來的這字體稱為老張體和新張體。

    一不小心，張超倒是開創了書法的一個新字體宗派了。不過張超毛筆字雖寫的差，但他硬筆其實還可以，用鵝毛製成的硬筆，張超寫出來的張體範文還是很不錯的。

    張家招募的抄書人用了些時間，很快就學會張體，甚至青出於藍，他們用毛筆字，都能把張體字寫的很好。不管是老張還是新張體，都不比較張超寫的差。

    有了這些寫工，張家書坊的雕版印刷也快了起來。

    第一批刻字學徒工，現在都已經成了半熟練工。

    柯八叔公和鄭木匠，這兩個老師傅，現在甚至達到了一天刻一塊雕版的速度，能刻一百多字。

    他的學徒，其中第一批中精明的，也已經達到了一天百字的速度，兩天就能刻一塊雕版出來。

    張超給這些學的快的學徒工們，都漲到了一月一石米的工錢，當做是獎勵。

    看到張超進來，作坊裏的人都對他躬身行禮，作坊裏幾乎都是十幾歲的少年，也有不少的少女。這些都是京畿地方的鄉民百姓的子女，送到這裏來做工，還能賺不少工錢。尤其是還有學藝，現在是學徒，學藝有成，就能提工資，半熟練有加工資，到了熟練工還有加，如果手藝更好，成了帶班、組長，工資更高。

    張家的信用還是很高的，因此許多人還要搶著來，來晚了還沒機會。

    “大家繼續做事，晚上加餐，有魚和肉！”張超笑著對著他們點點頭道。

    張超給這些學徒是保底加提成，一開始的學徒期還不能上手，隻有底薪水。等成了半熟練，可以開始製板和刻字的時候，就是保底加提成，他們的勞動成本有計價提成。

    基本上，一塊雕版都在一百多字。張超給的提成就是一塊雕版刻字十文錢，刻好一塊，底薪以外，還加十文提成。

    而寫工的價格要高的多，寫一版，是二十文，差不多還是千字一卷的價格，甚至還提高了一點。

    張超經過了製板車間，刻字車間，然後裏麵的印刷車間，最後路過裝訂車間，推開門，到了裏麵的匠頭房。

    房間裏，馬周和鄭管家還有柯八、鄭木匠幾個都在。

    “三郎，我們印書坊現在有些忙不過來了。”鄭管家笑嗬嗬的說道，“青龍寺的法華經還沒印完，大興善寺的四十二章經也剛開始印，他們又打算再印幾部經書，尤其是大興善寺，豪氣的很，他們要印華嚴經，這可是六十華嚴經啊。”

    華嚴經之所以稱為六十華嚴經，就是因為這部經有六十卷，這是東晉時的譯本。卷數多，字數也多。

    “你還怕生意多啊，六十華嚴經更好啊。反正咱們的規矩不變，經書這些是千卷起印的。記得等他們交了定金之後，再去其它各寺談談，看他們願不願意也買些華嚴經，對其它的寺廟，我們可以不要求千卷起印，但買的少就得加些價格。”

    反正關鍵的是第一版，第一版有了千本之後就能印，一千本起印，也是為了降低成本。畢竟不管印多少本，這套雕版是得要先弄出來的，寫稿、製板、刻字，這都是成本。

    “你們要主動出擊，不能光等。比較如有些寺廟沒有能力一次性印一千本，那麽我們可以牽頭嘛，找多家寺廟一起湊一千本，這樣他們平攤成本，不也挺好？”

    鄭管家道，“這是好辦法，不過我們現在手上印刷的單子不少，忙不過來呢。”

    “我覺得我們加了標點符號之後，尤其是我們的排版，使得每頁字數變少了，讓雕麵增加了許多，使得我們的雕版任務加重了許多，影響了印刷的速度。”

    張超輕笑了一聲，真是不會做生意啊。你若是搞的密密麻麻一個版，字數倒是多了，可我們是按版收費的，這版越少，對我們越不利啊。尤其是版字數越多，雕版錯誤率就會加大，這也是造成成本上升的。

    現在加上標點符號，以及經過排版後，標準一百六十二字的版，實際上都隻排版一百來字。特別是本來一卷萬把字，可增加了標點符號後，字數要增加上千，甚至更多。

    一個六十卷的華嚴經，按張超的這種排版方法，加上標點，重新排版，達到一百多萬字。一卷就有兩萬餘字，一卷就要一百四五十個版，真要編完，得好幾千個版。

    哪怕大興善寺一次先印個一卷兩卷的，那也得一卷七八百錢，一千本起，也是七八百貫。

    當然是現在的排版方式好了，增加一套標點符號，不但降低了成本，也降低了雕刻的難度，同時還讓書印出來更加的美觀好看。

    至於顧客增加的支出，這個就不用張超考慮太多了。反正比較起他們手抄還是能賺的，而且張超也考慮過，一個寺廟印一千本花費較大，可以找各個寺廟聯合，讓有意的一起合印，這樣成本就降低了許多。

    既能達到一千本起印標準，而且實際支出也比較手抄便宜太多。

    “長安城裏的書坊目前反響很好，買書的人不少，租書的人更多。就是反應書比較少，因此我打算多刻幾部書，尤其是儒家經典。”

    儒家的早最經典有六經，不過後來樂經遺失，便隻剩下五經。漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》為“五經”，立於學官。

    而到了隋唐時，已經有了九經，《春秋》分為“三傳”，即《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；《禮經》分為“三禮”，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，並稱為“九經”，也立於學官，用於開科取士。

    這九本儒家經典，每本還都有好些個版本，此外又有許多注疏。

    如今的讀書之人，這九經是必讀之書，甚至朝廷打算今年開科取士，也主要是考這九經中的內容。

    書坊上次印了一本毛詩傳箋，就反響良好。

    短短時間，賣出去了一千多套，這是相當驚人的。主要還是張家書坊的雕版書是以前所未有的，而且書不論是裝訂形式還是印刷的質量都非常好，更別說，經過太學博士孔穎達和陸德明兩個購買後的宣傳，讓大家都知道這版書相當精確，幾乎毫無錯誤。

    而且這本書還是張三郎所印刷的，其中用的字體還是新張體，書法上開宗立派。

    張超前段時間還跟人爭風吃醋鬥毆坐牢免官呢，如今又弄出了雕版印刷書，噱頭十足。加之孔穎達在國子學裏的大力推薦，和向秦王府十八學士們推薦，很快這雕版印書和毛詩傳箋就火起來了。

    許多國子學生來書店，家裏條件好的要買一套，庶民子弟也要租回去抄。不少國子學的學生都是勳貴子弟，他們讀書一般，但花錢大方。聽說這書好，反正不管讀不讀，先買一兩套回去裝點下書架也好。

    到了後來，長安城裏那些勳貴士族等，都爭相過來買一套雕版書回去，不看也要裝點啊。連那些有錢的商賈，都去買了。這些商賈有錢，也不管是什麽書，書坊裏擺的有賣的，通通買一套。

    這樣的銷售成績，讓張超是大為驚歎啊。這也堅定了他準備印更多的書的想法，不說別的，這九經，先都印一套再說。

    以後還要印些其它版本的，還要把一些注釋版的也給印了。

    不過現在，暫時每經隻印一套流傳最廣的版本，為了節省時間減少成本，張超打算其它八經，都隻先印正經，不印那些注疏的版本。

    印完了八經，還要印論語、孝經、孟子這些。

    “書坊生意這麽好，我覺得我們應當在洛陽、太原等大城，也開些分店，既賣書也租書，這樣更好。”鄭管事提議說道。

    “嗯，這個建議不錯。”(未完待續。)