七月二十三日，天氣晴朗，趙主父帶著趙王何與公子章，在信期、龐煖各率五百護衛的保護下，前往沙丘行宮的東北方向，在巨鹿縣一帶勘察陵墓選址。

    在這件事上，信衛軍並沒有被征召沿途保護，但蒙仲將信衛軍交給了樂毅與蒙遂二人，自己帶著蒙虎跟隨趙主父這支隊伍中一同前往，倒是也沒人說他什麽——想來這種關鍵時候，誰會在意這種小事呢？

    值得一提的是，真正負責勘察陵墓選址的，正是趙主父最信任的客卿鶡冠子，而後者所憑據的，便是「風水術」，或者幹脆說道家風水術。

    風水術，源自道家學術，“風”指的是“元氣”、“精氣”等存在於大自然間的生氣，而“水”，則指的是“流動”的特性，換而言之，風水，即指代“流動的元氣”。

    按照道家思想，這世上存在有人肉眼無法看到的“元氣”，無論是動物還是植物，都有循環的“元氣”，且這種元氣始於大地、終於大地，在大地上形成一條條“脈絡”，有的纖細如發絲，繼而匯聚成“小溪”，再匯聚成“河流”，最終在某些特殊的地形匯聚成一處。這是匯聚的部分。

    然後再由“穴”分散為“河流”，再分散成“小溪”，最後分散成纖細如發絲的氣脈。

    周而複始。

    而這些個匯聚元氣的特殊地形，風水術中就稱為“穴”。

    自風水術問世起，各國君主、乃至權貴富豪，他們為過世之人建造的陵墓，一般就會選擇這種“地脈”流動、匯聚的節點——用風水術的話來說，將逝者埋葬在這些節點，就能福澤後人；而若是已故的君王安葬於這些節點，就能保佑國家，使國家變得更為強盛。

    “穴”，或者說這些大地中氣脈的節點，亦有大小之分，什麽地位的人，埋葬於什麽程度的“穴”中，這也有講究——“穴”中流動的氣過強，超過了逝者的“福”與“德”所能承受的範圍，這反而會反噬其後人，甚至於讓後人蒙受無妄之災，甚至是血光之才。

    當然，這隻是風水術的說法，反正作為道家弟子，蒙仲並不清楚這方麵的事。

    雖然是道家弟子，但蒙仲對道家風水術卻並沒有過多涉及，這與他的老師莊子無不關係，因為莊子的觀點是無所謂安葬不安葬的莊子認為，當人死後，人體內的精力就回歸於自然了，剩下的軀體不過是一個“載具”、一個“空殼”，縱使暴屍荒野被豺狼、禿鷹啄食，或者安葬於墓中被螞蟻、小蟲啃食，這有什麽區別呢？s所以說莊子的思想不被世俗民眾接受，這也不是沒有道理的，太過於理性了。

    不過，雖然沒有過多涉及，但由於風水術也是道家延伸的一門思想學術，蒙仲多多少少了解一些。

    據他所知，風水術最講究的，即“道法自然”，換而言之，就是要選擇自然環境和諧的地方，畢竟有些“穴”，它地上的地貌未必就好。

    而提到自然環境，山與水是必須的，畢竟山一度被認為是地脈的“穴”，而水——流動的活水，也象征著生機。

    除此之外，還有草木植被等等。

    蒙仲所了解的，也就隻有這麽多了。s其實是作者不知道別的了，就不亂編了。

    當日，隨行的護衛趙卒就地安劄，而鶡冠子，則帶