依胡子睿看來，孫承宗口號喊得不錯，但在一些具體事務處理上，還沒有王在晉看得透徹啊！他沒有通過士兵群體索餉的現象，看到這件事情的本質！軍中缺糧則兵餓死，缺馬乾則馬倒死，止缺馬乾二三分矣，馬不至於倒死，兵何以鼓噪？軍士闖餉之緣由，乃是聽聞孫承宗急欲用兵於建虜，畏懼於征戰，私下裏原為逃散計，以馬乾二三分為借口鼓噪，其行徑接近於欺騙矣。

    邊兵甚為難禦，而孫承宗未度時審勢也。當年王在晉設八裏鋪重城時，曾經跟孫承宗提到過”遼兵善逃！“孫承宗並沒有把這句話放在心裏，然而，”事實勝於雄辯“！遼兵在明朝天啟、崇禎年間一次次”飛毛腿“、”坑隊友“的表演，更加坐實了王在晉的評價！

    就在孫承宗病倒的時侯，遼東總兵馬世龍、副總兵魯之甲來見他，提出一個讓孫承宗無法拒絕的計劃”降虜生員劉伯鏹自建虜處回歸，聲言四王子皇太極住耀州，統兵不滿三百。如王師渡河，遼民即‘裏應外合’殺了四王子皇太極，殲其眾以歸。“

    原來，老奴自起兵以來，“攻城略地”進展神速，然而，俗話說“大有大的煩惱”，終其一生，有個問題老奴始終未能解決，那就是滿人與漢人之間的矛盾問題。

    努爾哈赤即汗位之時，曾經下文書道“聞上古至治之世，君明臣良，同心共濟。惟秉誌公誠，而去其私，則天心必加眷佑，地靈亦為協應。蓋天無私，四時順序；地無私，萬物發生；人君無私以修身，則君德清明；無私以齊家，則九族親睦；無私以治國，則百姓乂安；由是協和萬邦，亦不外此。為治之道，唯在一心耳。

    賢臣翊讚朝廷，必本忠誠之心，視國家如一體，質諸天地而無慚焉。蓋適滋紛擾；武勇而弗忠誠，輕敵寡謀，益取敗而致亂；才具雖優，動輒獲咎。故明君治國，務求忠誠之人而倚任之也。

    君德明，則賢臣悅；君德暗，則賢臣憂。人君智慮未周，必勤於谘詢，嘉謀讜論，聽而受之，然後稱睿哲之主。人臣有聞，即以入告，且盡言規諫，乃可謂忠誠。夫事方興而即諫，上也；事已定而後諫，下也；然尤愈於不諫。求忠誠於直言，有不裨益治道者乎？．．．．．．”

    胡子睿知道努爾哈赤說的是挺好聽，然而努爾哈赤在心裏從來沒有把漢人和滿人平等看待。努爾哈赤曾經跟諸貝勒曰“我國之諸貝勒大臣，皆圖個人暢快清間，我殊為爾等憂慮，當唾爾等之麵耳！爾等不明審斷之法也。何故將旁立授首之漢人，與我諸申等同看待？倘我諸申犯罪，當問其功論其勞，稍有口實，即可寬宥之。漢人乃生還之人，若不忠心效力，複為盜賊，怎可不滅其族，而杖釋耶？至於由費阿拉與我等同來之漢人，亦一體審斷之。爾等之審斷，無從迂回，竟似牛騾一般矣。著八貝勒召集爾等各該旗之貝勒大臣等，密閱此諭，勿使他人聞之。耀州之人揚言，待我兵去後，欲殺我之子女，各處之人酖殺我諸申，爾等猶不知耶？”

    有努爾哈赤這個好榜樣帶頭，阿敏等貝勒自然心知肚明，他在眾人商議朝鮮戰和大計時，就曾經麵斥李永芳曰“漢奴，汝何得多嘴，我豈不能殺汝！”

    須知李永芳可不是一般人，他號稱撫順額附，老奴伐明取邊城，自撫順始；明邊將降老奴，亦自李永芳始；努爾哈赤依明製設大小官屬，授李永芳三等副將，轄其眾，後來又封他為總兵，以第七子貝勒阿巴泰女為妻焉；李永芳對努爾哈赤也是”忠心耿耿“，當年，巡撫王化貞及諸邊將屢遣諜招李永芳，李永芳皆執奏於老奴，老奴為示嘉獎之意，敕免死三次。

    努爾哈赤聞複州人叛，即命阿濟格、多鐸等人率每牛錄甲兵十五名前往；當時李永芳議曰“所傳複州人之欲叛者，偽耳。乃惑人之誣謗也。倘信其言而遣兵，則為彼方之人聞之樂矣。”努爾哈赤怒曰“李永芳，昔於撫順之時，曾念爾乃一通達明白之人，故收之，妻以金之骨肉。蒙天眷佑，使我出兵葉赫、哈達、烏拉、輝發及明之四路（即薩爾滸之役），至於撫順、清河、開原、鐵嶺、沈陽、遼東、廣寧以及蒙古邊塞等處，亦皆承蒙天之眷佑也。“

    努爾哈赤先”恬不知恥“地把自己貼上”天眷者“的標鑒，又回憶自己對李永芳的種種所謂功德，努爾哈赤不但不接受李永芳的好心勸告，反而大發脾氣曰”對此，爾李永芳卻不相信。因爾之不信，故爾等以為明帝久長，而我則為一時耳。遼東漢人屢欲謀反，彼等密謀之書不斷傳來。我每欲查抄之，因爾心向明，競以欺瞞相諫。叛逃而往，爾心始快，一經發覺而誅之，則爾之心不適矣。倘爾果然忠誠，兵不勞國不擾，身任管束，平定叛逃，滅其國而取之，則我之過，而爾之所諫信然。“

    努爾哈赤不顧自己連遼東都沒有占據的事實，厚著臉皮拿漢高祖、宋太祖、明太祖一幫”草根皇帝“為榜樣來抬高自己，還拿攻滅大明這種不可能完成的任務來擋李永芳的嘴“爾輕視於我，然我嚐聞，爾漢人之劉邦，乃淮下督催役徒之亭長，蒙天之佑而為漢帝；趙太祖乃市上頑徒，蒙天之佑而為帝，且傳數世；朱元璋身無父母，獨行乞討，受郭元帥役使，亦蒙天佑而為帝，傳十三、四世。”

    努爾哈赤繼續口吐厥詞曰“爾若通明，但見北京城內河流血二次，各衙門之古樹被風根拔，此皆天示之異象也，爾能勸止而成乎？可見爾將辜負於養身之父及嶽父矣。然而今既養爾為婿，且蒙、漢、朝鮮皆已聞之，倘予治罪，恐為他人恥笑於我，亦恥笑於爾。故不予治罪，默然處之，然我心怨恨，乃示此由衷之言也。”