加入的人越來越多，誦經之聲越來越大：“焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦為善除惡，唯光明故……”經文聲與大雨聲匯集在一起，天地間的自然之聲和人文之聲仿佛天人合一，回蕩在整個黑木崖之上，空靈至聖，林平之似有所悟，自然的用上了“佛門獅子吼”的法門，經文頓時帶上了慈憐悲憫之意。

    念道最後，林平之真的觸發了自己的“佛家慈悲境”，無我無相，心神陷入無邊慈悲：“生亦何歡，死亦何苦？喜樂悲愁，皆歸塵土！”天地間的生命何其偉大、又何其脆弱，最後都化為了塵土。跟著朗誦的眾人也開始抽泣，直到感染的不少人都泣不成聲。

    “為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多!”朗誦完最後一句教義，林平之覺得不妥，佛家精神和佛門經義並不契合日月神教，因為佛家講究出世和自我解脫，而神教的最終目的是出世和拯救眾生；佛家的慈悲胸懷和平和的理念並不適合激進、甚至熱烈激越的日月神教，所以在這一刻，林平之才真正想明白了明教、日月神教與佛教、道教的巨大不同。

    道教求的是飛升，佛教修的是來世，所以這個世間就算再汙穢與他們又有何幹？而神教為的是澤被蒼生、解救眾生、傾全教之力使天下眾生脫離苦海，所以在亂世民不聊生的年代才會一呼百應，領導天下黎民百姓萬眾一心，打破亂世、肅清寰宇，重塑一個太平盛世。

    所以神教的教義更赤誠、也更加的熾烈：為了心中的光明世界，哪怕粉身碎骨、身化飛灰，也要抗爭到底！

    這不就是林平之自己一直以來堅持的信念嗎？要改變世界必須要有這種飛蛾撲火般的宗教狂熱，林平之一個人有這種精神還遠遠不夠，必須要有無數的追隨者和執行者，恰好這世上有一個日月神教！而神教的教義與林平之的理念不謀而合，這豈不是天意？

    當年朱元璋依靠狂熱熾烈的明教趕走了蒙古人、使天下重歸漢人；今天林平之要領導日月神教，引領天下再次掀起變革。

    這就是林平之為什麽費盡心機也要掌控日月神教的原因，朝廷的劇烈變化已經開始了，民間的變化也將從日月神教開始，今後也將由神教領導！一朝一野、一上一下雙重發力，把這個世界搞個天翻地覆、換個嶄新的麵貌。

    但是日月神教的精神已經快要熄滅，林平之要讓這把聖火重新燃起來！

    既然佛家理念不適合神教，那就改造！

    林平之再次開始朗誦，這第二遍教義，林平之除了用“佛門獅子吼”的法門，還用上了“鬼獄陰風吼”的法門，帶上了飛蛾撲火、燃燒自身、不惜以身殉教的狠烈意念，又用上了催眠術傳播開去，教義當中的精神實質趨於完善、完美的契合教眾心中模糊的理念，隻感覺這才是自己應該追尋的人生理想、這才是神教多少代人的不懈追求。

    和尚沒有了佛經，還能稱得上是出家人嗎？道士沒有了道家典籍，還怎麽參悟天地至理？教義回到了神教，大家才找到了精神支柱，所以這第二遍集體朗誦，聲調中多了亢奮和激昂，教眾們的神情中少了迷茫、多了堅定，使這誦經聲傳進了成德殿、傳下了108級石階、傳遍了整個黑木崖……

    “熊熊聖火，焚我殘軀，生亦何歡，死亦何苦為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多!”

    朗誦聲從幾十人到幾百人、再到上千人，連鮑大楚等反對派也加入進來，最後成了整個黑木崖的大合唱，聲音逐漸從散亂到整齊，從混沌到清晰，最後形成整個神教的莊嚴齊誦，最後一個字結束，大家猜聽到了仿佛是四麵八方的天地間傳來的無盡回聲：“憐我世人，憂患實多……憐我世人，憂患實多……憐我世人，憂患實多……”

    回聲漸漸停息，天地間又隻剩下了雨聲——嘩啦啦……除此之外再也沒有別的聲音，全體肅然看著平台上林平之，好像這裏隻剩了他一個人，連他身邊的絕色女子和頭上的傘都被人們忽略了。

    林平之睜開眼，慢慢從佛家“慈悲境”與“魔道鬼獄境”的混合中恢複過來，他終於找到了佛、魔兩家水火不容的心境的融合法門，參透了魔道為體、佛家為用的奧妙。

    每一個宗教的學說、哲學的出發點都不盡相同，對世界的認識和思考也都各有偏重，但殊途同歸，因為宇宙的終極奧密隻有一個。

    明教本來就是波斯的摩尼教傳入中原，結合了道家學說和儒家學說而成的，現在再加入佛家的部分理念又有何不可？生命在進化、文明在進步，宗教也在不斷地蛻變和完善，因為任何宗教在不同的時期都有不同的使命，日月神教的教義跟不上時代，等待它的將是退出曆史舞台，現在林平之為日月神教融入新的理念，為的是賦予它新的曆史使命。

    宗教是多數人的哲學，而思想家創造宗教，是對世界、對哲學思考的最終體現，林平之對哲學的思考和對宗教的改進，使他的思想境界又提升了一個層次。

    林平之又看了一眼殿後，鮑大楚、桑三娘等人也心有忌憚的向後望了一眼，剛才的教義朗誦東方不敗肯定聽到了，但仍沒出現，大家心中各有所思。

    林平之道：“當年明教hao稱永不熄滅的聖火，在一百多年前就熄滅了，但神教無形的聖火從來沒有熄滅過，它一直在我們的心中燃燒。今天，我們要把有形的聖火重新燃燒起來。桑三娘，你是業火堂長老，這件事就交給你來做。”

    “是，少主！神教聖火今後將永不熄滅！”桑三娘斬釘截鐵道。

    大家都注意到桑三娘的尊稱用語，她竟然稱呼林均平為“少主”？

    林平之對鮑大楚說：“鮑長老，你是白虎堂的長老，肩負保衛神教、守衛神殿的職責，神教聖火就交給你白虎堂來看守，如果聖火有任何意外，唯你是問。”

    這是命令的口氣，鮑大楚知道這是到了表態的時候了，他似是下了很大決心，這是神教百年來的唯一一次重新崛起的機會，豁出去了！他下意識的看了看成德殿後麵，一咬牙道：“是，少主！白虎堂萬死不辭！火在人在，火滅人亡！”

    神教剛剛分成的兩大派係，桑三娘代表一方表態，鮑大楚代表另一半表態。至此，神教合而為一，但是神教再也沒有派係之分、再也沒有分歧了嗎？畢竟東方不敗還沒有表態。

    隻要一個集體超過三個人，就會有理念的分歧、就會分出派係，神教今後派係的劃分和分歧的焦點會改變，但永遠不會消失。

    這時桑三娘讓手下抬上來一個早就準備好的青銅大鼎，足有千斤重，七八個精壯大漢吭哧吭哧的從大殿裏抬出來，沉的把臉都漲紅了。

    林平之一閃身就到了大鼎旁，清喝一聲，“啪”一掌打在青銅巨鼎上，巨鼎直直飛向空中，林平之“哈”一聲縱身飛起，瞬間躍到十來米高空，超過巨鼎之後頭朝下一掌“亢龍有悔”打在巨鼎上發出“咣”一聲巨響，聲波衝得雨水倒卷而飛，巨鼎“轟”一聲砸在大殿門口的屋簷之下，灰塵很快散去，林平之輕輕落下，巨鼎的三隻巨腿深深的陷入石頭之中。

    林平之從衣服上撕下一塊布條，走到屋簷下的青銅鼎旁，用內力一催，布條燃燒起來，林平之輕輕丟入鼎中，屋簷遮住了雨水，鼎中微弱的火光不會被澆滅。

    桑三娘也撕下一塊布條，一瞬間烘幹布上的水分扔到鼎中，莫長老、梅欣長老、鮑大楚等人跟上。

    林平之朗聲說：“眾人拾柴火焰高，願意振興神教的，就來加一把火！把你們身上的汙穢和不堪統統投入到聖火中焚燒，從此斬斷過往。你重生了，神教也就重生了，從今以後你就是嶄新的你，神教就是嶄新的神教！”

    眾人神情肅穆的圍向巨鼎，自覺的排成隊，扯下身上的布條向火中投去。

    這是一個儀式，一個重新點燃神教聖火的儀式；一個拜火、拜神教的儀式；一個焚燒隨身業火的儀式；一個斬斷過往、迎向新生的涅槃儀式。

    這，就是宗教儀式，是失落了一百多年的宗教儀式。

    莊嚴肅穆的人群有序燒掉了業障、點起了心中的聖火，又有序的排隊站好，注視著巨鼎，每個人臉上都蕩漾著或聖潔、或激越的神情，年紀大的教徒已經痛哭流涕。

    看著這場麵，林平之突然想起了一首詩，心有所感之下朗誦起來，清朗的聲音傳了開來：“別夢依稀咒逝川，故園九十九年前。為有犧牲多壯誌，敢教日月換新天！”

    這是毛爺爺的《七律·到韶山》中的一段，林平之改了兩個數字，正好契合此情此景：離別後我在多少夢境中詛咒歲月的流逝，我的家鄉、我的精神家園啊，我與你一別已過了這麽多年。因為有太多的豪情壯誌，才會不怕犧牲，但我敢叫這日月天地都翻覆，換一副新顏！

    “為有犧牲多壯誌，敢教日月換新天！”這是多麽的氣勢磅礴！敢叫日月換新天，“日月”指的當然是日月神教！這是要讓日月神教翻天覆地、讓神教換一個“天”啊！大家都被林平之的豪情壯誌感染，一遍一遍的複述著“為有犧牲多壯誌，敢教日月換新天”的詩句。

    這個儀式就有些像“投名狀”了，本來有不少人都有些猶豫，如果東方教主怪罪起來就死定了。但是聽到詩句中“為有犧牲多壯誌”的鼓勵後，有更多的人毅然決然的加入進來，就是因為心中有壯誌才不怕犧牲，為了神教換新顏的雄心壯誌，就算身化飛灰又何妨？

    而詩句中“日月”的本來意思指的是“天地”，可以理解成“要讓這天地換一副模樣”，但用在此時的神教更合適：“敢讓日月神教換新天”！

    鮑大楚和桑三娘等人臉上一陣陣抽搐：給“日月”換個天？你就往死裏ci ji東方不敗吧！不挑釁東方不敗會死啊？（WWW.101novel.com）