張天易的心裏越想越覺得這件事不對，那個老者，好像是故意在那裏等著他的一樣，再聯想到老者的狀態，張天易的心裏微微一沉，如果他沒有猜錯的話，那個老子，很有可能就是寶靈齋的老板。

    既然是約定好了七日之後再見，為什麽老子會提前出現，相士一門，最講究的就是規矩，那老者不可能自己破壞規矩。

    除非他有什麽別的打算，想到這裏，張天易的心裏一陣發毛，他記得師父以前說過，幹相士這一行，不能夠有害人的心思的，但是也不能夠沒有防人的心思。

    想到這裏，張天易也不敢再接著接單了，關了外賣軟件，便朝著家開了回去，到了家之後，張天易第一時間便將《吉相術本》拿了出來，但是仔細的翻了一遍，也找不到任何和今天的遭遇有關的東西。

    心裏微微一動，張天易還是覺得不太放心，猶豫再三，還是將那一本他從始至終都沒有看過的《凶算》拿了出來，《吉相術本》上麵沒有，他便隻能夠去看《凶算》了。

    當初師父將這兩本書傳給他的時候就明確的說過，如果他隻是簡簡單單的給人算算命，隻要吃透《吉相術本》就行了，但是如果他要當一個真正的相士，則必然要學《凶算》。

    師父曾經明言，作為一個相士，害人之心不可以有，但是脾氣必須要有，而《凶算》就是相士最大的脾氣，《凶算》之中的每一個字，都是在講如何害人。

    將《凶算》拿在手中，張天易的心裏始終還是有些猶豫， 翻開《凶算》，就意味著不管他願不願意，他都必然會走上另外一條道路。

    深深的吸了一口氣，他還是想起了以前師父的話，人活一世，講究的是遵從本心，而要想做到遵從本心，首先就應該有足夠強大的實力。

    “不管了，先學了再說，反正隻要不用它來害人，那學了也沒什麽，如果不學的話，別人要害我，我不是一點兒辦法都沒有？”

    喃喃自語了一句，張天易緩慢的翻開了《凶算》的第一頁，隻見上麵寫著血紅的八個大字：凶門一術，非死既傷。

    心裏微微一沉，再往下麵翻下去，翻到了第二頁，隻見上麵寫著一段話：《凶算》一門，有幹天和，有悖人倫，凡施此術，必遭天譴，受人怨，我門中弟子，修習此術，不得證道。

    相較於最後一句的“不得證道”四個字，前麵的“遭天譴，受人怨”六個字顯然更有威力，所謂“證道”，本身就是道門之中一個虛幻的說法，和羽化飛升差不多。

    張天易從來沒有想過，有一天他能夠成為神仙，別說是神仙了，就是做個普通人他都覺得難，所以對於他來說，證不證道什麽的，完全沒有影響。

    但是這“遭天譴，受人怨”六個字張天易的心裏就有點擔憂了，天譴自然簡單，有些人生來就有大富貴想，但是為人行事多有損陰德，就算前麵順風順水，遲早都會敗落。

    而這一點，其實孫建國就是一個很好的例子，孫建國的麵相本身應該不是現在這個樣子的，他眉目之間的富貴相是天生帶的，但是他氣運衰落，卻是受到的後天的影響。

    也就是說，在孫建國走運的這十幾年裏，他幹了太多有違人倫的事情，這些事情慢慢的積累，最終影響了他本身的命運，開始走下破路。

    所以在世上，有很多人，表麵上看起來光鮮亮麗，為人歹毒邪惡，但是那隻是一時的而已，等到怨氣在他的身上積累到了一定的程度之後，便會迅速的爆發，而且一旦爆發，便沒有逆轉的可能。

    孫建國現在雖然靠著他的辦法，能夠拖延兩三年的時間，但是最終這一切還是不會改變，他終將一無所有，回到最早的時候的樣子。

    這便是天譴，而人怨在張天易看來，比天譴還要難以承受。

    天譴最多就是時運不濟，了不起的像孫成明和高晗一樣，突然遭逢橫禍，前麵那一條對張天易來說沒有什麽問題，困苦的日子他也過慣了，後麵那一條他自己則可以規避。

    但是受人怨就不一樣了，一旦進入到了受人怨之中，誰見著都會討厭，多番的刁難，那比孤獨終老還要讓人難受，張天易沒有隱居身上潛修的打算，要在城市中生活，而隻要受人怨，便無法在社會之中立足。

    深深的吸了一口氣，張天易有些鬱悶的自語了一句：“寫這本《凶算》的人不知道是怎麽想的，明知道這裏麵的東西，施展之後需喲啊付出這麽大的代價，還要寫。”

    說著，張天易最終還是翻到了第三頁，從這一頁開始，講述的便全部都是諸般《凶算》的法門，從最基本的改人氣運，害人無形，到壞人風水，遺禍數代，到直接把人給算死，因有盡有。

    而且這裏麵的法門施展的方法，也完美的契合了前麵兩頁的話，有幹天和，有悖人倫，需要的那些東西，要麽便是汙穢不堪，要麽就是他人身上最為重要的東西。

    一篇篇的看下來，張天易也沒有將這些東西完全記在腦子裏麵，他心裏還是不太想學凶算的，隻是看一看，這裏麵有沒有講到今天他和那個老者遇到的情況。

    直到看到了中間的“因緣數術”那一門的時候，張天易才終於找到了和今天的情況有些相似的地方。

    按照《凶算》所言，要以因緣數術施術害人，首先得要有一個“因”，因算是佛家的說法之一，內容龐雜，甚至乃是佛門的根基所在。

    而在相士一門之中，要有一個“因”則是非常簡單的事情，隻需要一個簡單的接觸，就能夠產生“因”的作用。

    “因”又分為“良善”和“怨結”兩種，良善的因，自然就是好的因，比如你在路上，看見了一個人摔倒了，上去把他扶了起來，這就是良善的因。

    就算扶起來的人轉身訛你，也不過改變落在你身上的良善，積累的福運，日後自然會影響自身的時運際遇，但是這是一個長期的結果，短時間內很難看出來。

    “怨結”則是相反的，你在路上撞倒了一個人，不管他自己就跑了，這樣的就算是“怨結”，對於常人來說，“怨結”可能隻是會引來許多的麻煩，但是對於相士來說，“怨結”則是施展所有“因緣數術”法門的根基。（www.101novel.com）