第一千五百一十二章科舉改革

    呂公著說道：“如今吏部範純仁新進，工部蘇頌不可更易，禮部暫時空缺，我覺得太皇太後有些屬意大蘇。”

    “如今李常去了戶部，原戶部尚書曾布就得調整，我的意思是，讓他充任刑部？”

    司馬光說道：“曾布沒有做過提刑吧？”

    呂公著說道：“兵部就更不合適。”

    司馬光說道：“既然如此，那不能外放？”

    呂公著歎了口氣：“君實，曾布之前雖然以附從安石入朝，但是之後提舉三司時因反對市易，與呂嘉問鬧翻，便去了兩浙，蘇明潤讓他料理銅政，又在寧夏做了一路轉運使。”

    “如今章惇守製，呂惠卿、蔡確、邢恕諸人已然不可起複。如無故再去曾布，太皇太後兼用人才之策就得落空，明潤那邊也不會同意。”

    “明潤給我私下說過，曾布舉刑部，總不會比李常舉戶部來得差，你覺得這話沒有所指嗎？”

    司馬光皺眉道：“那讓蘇頌去禮部，曾布舉工部呢？子瞻進拔太速，非駕馭人才之道。而且子瞻疏放，置於翰林已經是到頂，一部尚書，無論資曆才幹都有不足。”

    呂公著想了一下：“明潤也提出過擔憂，他說子瞻最好先在館閣做一任，然後放到外路再幹幹。”

    “子瞻一年已經四遷，的確是過速了。”

    “你看這樣行不行，我們先舉蘇頌入禮部，曾布入工部，看看太皇太後的意思再說？”

    司馬光道：“你把讓子瞻入經筵的意思也跟太皇太後講講，館閣清貴，可以兼顧。”

    呂公著點了點頭：“君實，國事尚繁，你要好好將養啊。”

    司馬光說道：“老朽殘軀，阻後進之路，實在慚愧，然四患未除，終不瞑目。”

    ……

    乙卯，程頤上疏曰：“今講讀官共五人，四人皆兼要職，獨臣不領別官，近差修國子監條例，是亦兼也，乃無一人專職輔導者。”

    “執政之意，蓋惜人材，不欲使之閑爾，又以為雖兼它職，不妨講讀，此尤不思之甚也。”

    “今諸臣所兼皆要官，若未能遽罷，且乞免臣修國子監條例，俾臣夙夜精思竭誠，專在輔導。”

    這篇上書很有意思，程頤要求，負責皇帝教育的師長必須是專職。

    趙煦都嚇壞了，又寫信給蘇油告狀，這死老頭要使壞，司徒怎麽辦？

    蘇油覺得好笑，回信告訴趙頊：

    首先太皇太後對理工已經很重視，其次程夫子對理工一竅不通。

    因此這道奏章等於白寫，陛下你別怕，相信很快就會有出頭鳥懟他。

    結果等來的出頭鳥讓蘇油好鬱悶。

    不是別人，正是蘇軾。

    蘇軾已經入經筵，立刻上書反對，皇帝學習任務是通義理，明實務，體民生，又不是為了考狀元。

    那麽不好意思，如果隻靠冬烘先生來負責皇帝的教育，就算將皇帝教育成精通章典義理的牛人，對國家就一定有益嗎？

    別忘了王莽可也是學問精深，但是在國政上一塌糊塗；

    劉邦雖然不文，可是日日實務經手，最後也成了開創有漢數百年基業的君主。

    因此皇帝的師長恰恰不能全職，教導皇帝的教師，一方麵要道德醇厚，另一方麵也要精通實務，最好還文章義理皆通，最好還要數理史哲全會，甚至還要和藹可親循循善誘，這才是上上之選。

    某人要專職是可以的，但是如果別人兼職都能幹得比某人專職還好，那麽用這個理由剝奪人家的兼職，是不是就有些說不過去了？

    所以程頤所說的那種教師，是在實在沒有選擇的情況下，要求最低的底線而已，不過我大宋如今沒有更好的選擇嗎？

    嗯……

    蘇家人出手，邏輯分明辭不可奪。

    但是蘇油好氣哦，嗯你個頭嗯，這跟點名有什麽區別？

    手心手背都是肉，司馬光看了程頤的奏章，又看了蘇軾的奏章，覺得還是大蘇的肉厚一些，說得又在理，便沒有理會程頤的請求。

    甲寅，詔：“放免內外市易錢並坊場淨利錢。”

    又詔：“已前積欠免役錢，與減放一半。”

    蘇軾代表詳定役法所上書：“乞下諸路，除衙前外，諸色役人隻依見用人數定差。官戶、僧道、寺觀、單丁、女戶，出錢助役指揮勿行。”

    役法雖然還沒有完全定議，但是有些事情卻不是不可以先做，蘇軾的意思是立即實施寬免，將諸路免役錢裏應該減免的那部分先行減掉，不用等著役法的最後出台。

    詔從之。

    壬戌，詔：“侍從、禦史、國子司業各舉經明行修可為學官者二人。”

    這是大宋元祐刷新的另一件大事兒——科舉改革。

    司馬光上書：“取士之道，當以德行為先，文學為後；就文學之中，又當以經術為先，辭采為後。”

    “為今日計，莫若依先朝成法，合明經、進士為一科，立《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《孝經》、《論語》為九經，令天下學官依注疏講說，學者博觀諸家，自擇短長，各從所好。”

    “《春秋》止用《左氏傳》，其公羊、穀梁、陸淳等說，並為諸家。《孟子》止為諸子，更不試大義，應舉者聽自占。習三經以上，多少隨意，皆須習《孝經》、《論語》。”

    範純仁看望司馬光的時候，司馬光將奏稿給他看，範純仁勸道：“《孟子》恐怕不可輕。且朝廷欲求眾人之長，而元宰先之，似非明夷蒞眾之義。”

    “不若清心以俟眾論，可者從之，不可者更俟諸賢議之，如此則逸而易成，有害亦可改矣。”

    意思是說做老大的就不應當事事先出頭，應當讓大家先發表意見，然後再召集討論，這樣才能得到大多數人的同意，有不恰當的地方也有機會在討論過程中及時改正。

    關於役法的大討論正搞得如火如荼，從如今的輿意來看，大多數州縣都認為，如果朝廷能夠“罷寬剩”，免役法是完全可以推行的。

    就連河北兩路都認為，如果朝廷能夠主動承擔起那些靠州縣無法獨立承擔的差役，剩下的部分，地方上也可以解決。

    因此司馬光也接受了教訓，同意了範純仁的建議，科舉改革的問題，先討論。

    討論的好處立刻就顯現了出來，庚寅，蘇轍上書：“禮部欲複詩賦，司馬光乞以《九經》取士，二議並未施行。乞先降指揮，明言來年科場一切如舊，但所對經義兼取注疏及諸家議論，不專用王氏之學，仍罷律義，然後徐議，更未為晚也。”

    蘇轍指出了政策持續性的問題，之前士子們一直在以三經新義為考試教輔，如果突然要更張，你讓考生們怎麽辦？

    現在已是四月，九月就要舉試，翻年就要禮部試，因此這一屆考試還是得依從老規矩，要改也該等到下一屆再改。

    司馬光見到蘇轍的上書，不禁大感僥幸，範純仁的做法是正確的，要是真按照自己的做法來，必然會觸犯天下讀書人的利益，到時候就是一場大風暴。

    而蘇油也給司馬光去了封信，孟子的地位已經發生了重大變化，因此《孟子》一書的地位當然也應該發生變化，否則成了什麽了？

    孟子隻有一本《孟子》，隻抬人不抬書，這不是名實不符嗎？

    在今天的大宋，《孟子》，代表的是人本主義，而且是王安石首倡。所以蘇油當然要大力鼓吹和捍衛。

    司馬光自己其實也是兩可之間，加上呂公著也勸道，反正都是必讀必考之書，將之作為大義考條，和考生自行摘錄論據，這特麽不就是填空題和申論題一起出，與不填空隻申論的區別？

    申論這麽難的都可以引用，那加幾道填空在卷中，又有啥大不了的呢？

    最終《孟子》的地位保住了。

    夏，四月，壬辰，以旱慮囚，諸路旱傷，蠲其租。

    詔提點刑獄司、折衝府司指揮逐縣令佐，體量鄉村人戶有闕食者，一麵申知上司及本州，更不候回報，即將本縣義倉及常平倉米穀直行賑濟。

    夏秋成熟，令隨稅送納，毋得收息。

    令佐有能用心存恤，民不流移者，優與酬獎；否則檢察司取勘聞奏。

    蘇油最近很舒心，司馬光終於聽進去了意見，這些日子堪稱“從善如流”。

    而朝廷對於此次災傷的舉措，也算是相當到位，可謂有始有終。