魯國是一個小國，一個隻能在戰國七雄的夾縫間苟延殘喘的小國。

    它曾經是大國，它的出身很尊貴，首封國君為周武王弟弟周公旦之子姬伯禽。魯國始封時疆域較小，封土不過百裏，還是殷商舊勢力活動的一帶，後來陸續吞並了周邊的極、項、須句、根牟等小國，並奪占了曹、邾、莒、宋等國部分土地，才有了較廣闊的疆域，國力最強時甚至一度於齊國爭奪東方的霸主，鬼穀子滅春秋後的數十年內，仍有數個諸侯小國向魯國進貢。

    在大周王朝這七百年的曆史長河之中，有一個說法是一直被姬姓王室認可的，那便是“周之最親莫如魯，而魯所宜翼戴者莫如周。”

    魯國有這地位不僅僅是因為他們的初代國君和周公旦之間的聯係，它能成為典型周禮的保存者和實施者，被世人稱“周禮盡在魯矣”，更多的原因，是因為一個人。

    那個人是孔子。

    他曾是闡院儒家大教授，春秋最傑出的聖人之一。

    他出生在魯國，也死在魯國。他的弟子把他葬於魯國曲阜城北泗水之上，並建孔林來容孔家子孫世代守墓，後來孔林的規模越來越大，逐漸發展到了數百畝，甚至築城圍之，城以外皆孔氏子孫，圍繞列葬，幾百年來未嚐易處。

    今日一駕不起眼的馬車駛入曲阜城，馬夫是一位樸素的中年道士，穿著青衣，但看上去像是因為有一些時日未洗而有些髒油，麵容也普普通通，遠沒有闡院的道家那些世外高人有神仙風範，反倒像是那種扮高人行走江湖的老騙子，所以進城的一路上都有路人對他指指點點，中年道士也不在乎，臉上永遠是一副老好人的神情。

    看著這遠不同於京城繁華的小城風光，耳聽街頭小販的叫賣，青衣道人就像是初次進城的鄉下人一般，好奇地四處亂看，時不時發出驚呼，也不知道看到了什麽，可能是實在忍受不了這家夥土包子的樣子，車簾被掀開，一人從車廂裏探出頭來，不滿地道：“我說師弟啊，你能不能不要表現地這麽一副沒見過世麵的樣子，咱們可是去拜訪孔子大教授的林園，你如果這樣子，如何能讓他們相信我們是闡院來的？到時候把我們趕出去怎麽辦？”

    被稱作師弟的青衣道人摸著頭，汗顏道：“莊子師兄教訓的是，可我的確從沒來過這裏啊，要怎麽樣才能裝出一副我經常來的樣子呢？”

    年輕的道人歎了口氣，說道：“誰讓你跟那群老古董一樣，總是待在院裏不出來，所謂的世外高人，實際上就是沒見過世麵的人，等到出來了才知道自己需要長見識了吧？你需要多讀書，多到外麵走動，才能像我這樣，這是要慢慢培養的，急不來。”

    青衣道人滿臉崇拜地看著他，看得他一陣惡寒。

    馬車漸漸馳向那傳說中的孔林。

    墓古百年在，林深五月寒。

    當莊子和青江子看到孔林那標誌性的垣牆的時候，眼前之景讓他們震撼，哪怕是遊曆過各地見過了無數風光的莊子，也是瞠目結舌。

    眼前這一眼望不到盡頭的垣牆，都是孔家園林的？

    他們所看到的孔林隻是圍牆的部分，正門還未到，便已經如此的震撼，這樣看來這孔林足有接近數百畝的土地，隻怕是小半個曲阜城了吧？

    莊子歎道：“不愧是孔聖啊，哪怕過世百年，世間仍有這麽多的儒家信徒和他的弟子們幫他擴建這墓林，隻怕連老君都沒有他這等待遇，而且我相信，以後哪怕魯國滅了，大周滅了，甚至是闡院滅了，這個園林都還會一直存在，人們永遠不會忘記這裏葬有一位世間最偉大的聖人。”

    身為道家的青江子雖說也是滿心崇敬，但對於莊子師兄這樣的說法還是有些吃驚，問道：“師兄，魯國會被毀滅不奇怪，可是大周和闡院怎的會滅？咱們闡院可是奉上天的旨意守護大周王朝的，”

    莊子微笑道：“我隻是說說而已，你幹嘛這麽激動，再說，世間哪有永恒的王朝？上天也早已不管人間了，闡院終究也會隨著時間而漸漸消失。”

    青江子繼續駕著馬車，歎道：“我還是不如師兄你看得灑脫啊，無為無為，果然這才是世間最難的大道。”

    莊子坐到車轅上，沿途一路看過孔林的圍牆，一邊說道：“等你在人間看得多了，自然也有一天能像我一樣看淡任何事物。”

    馬車逐漸行至孔林正門。

    孔林的守林人有許多家，算是輪流看守孔林，今日的守林人是孔子的六世孫，名叫孔箕，據說也是一位讀書士子，他早接到闡院裏有大人物要來探訪孔林的消息，早早便在等候，見到青江子和莊子下了馬車後，急忙上前行禮。

    莊子鬆了一口氣，好在對方並沒有因為師弟的“土包子”而懷疑他們的身份，一番寒暄慰問之後，他們進入了孔林之中。

    既然稱之為林，那麽入眼的自然便都是樹木，這林中的樹木足有千計，青江子一時間看得眼花繚亂。

    由於孔箕沒有跟來，讓他們自己探訪，莊子便很直接地評論道：“孔林作為一處氏族墓地，其中柏、檜、柞、榆、槐、楷、樸、楓、楊、柳、檀雒離、女貞、五味、櫻花等各類大樹皆有，當時的孔林地不過一頃，還是無高土隆起的“墓而不墳”式園林，後來才逐漸將墳高築，但仍隻有少量的墓地和幾家守林人，後來隨著孔子的學生將他的儒家思想發揚光大，讓儒家逐漸有取代道家成為闡院第一大家的趨勢，孔林的規模才越來越大。”

    青江子愁苦說道：“近年儒家的確有越來越被天子重視的傾向，儒家出來的學生幾乎都為官去了，咱們道家的要麽不是像被師兄你說的那樣清心寡欲不幹朝政，要麽就是兼修道家實則轉入其他家去了，所以儒家、法家、陰陽家甚至、兵家甚至是名家的修行者都在增多，這對於咱們道家來說真不是好事啊。”

    莊子歎道：“世人重名利，老君說過他留下來的《道德經》主要是論述道與德，道不僅是自然之道，也是個體修行即修道的方法；德不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方**以及為人處世之方法，所謂的修行本就是修心。隻可惜真正懂得這句話的並沒有多少人，也不會有多少人願意去懂這句話，這些年有商鞅刑法治江湖，有洛州的法製一城，修行者的地位不斷地在下降，執政者們更喜歡儒家和法家，所以才會造就這樣的亂世。”

    青江子望著一株老楷木怔怔出神道：“《道德經》……據說這本道家無上典籍一直流落在外，咱們院裏隻有下半部卻沒有上半部，也不知道流落在哪兒了。”

    “早年聽說一直在秦國的道德宗內，但也隻是傳聞，因為無論是那些慕名進入道德宗拜師的弟子，還是抱著奪取的心態去的，都沒能發現《道德經》的任何跡象，後來道德宗滅了，這個傳聞就徹底消失了，我以前也去過一趟秦國，結果什麽也沒有發現。”

    莊子走到那株老楷木前，像是發現什麽稀世珍寶一樣，撫摸著樹皮讚歎道：“楷木可是孔林中一種特有的樹種。是孔子弟子子貢奔喪時，帶到曲阜去的，他守墓多年，種植了楷木，還用楷木雕刻了孔子和他師母的形象。原本孔子離世後眾弟子守墓三年，相訣而去，唯有子貢在此又守三年。”

    他轉頭在四周找了找，果然在老楷木的後麵找到了一塊石碑，碑上刻著“子貢手植楷”，其下小楷生植甚繁，早有歲月痕跡，他不禁感慨不已。

    他們繼續在林中行走。

    “師兄，我聽說孔子的逝世是一個典故，而且還和老君有些關係，這究竟是怎麽一回事？”

    “這個典故是《獲麟歌》，是孔子晚年所作，史書中記載魯哀公十四年春，魯國捕獲了一隻麒麟，孔子聽說了這件事後便和弟子冉有一同前去觀看，冉有說天上飛的鳥類尊崇的是鳳凰，地上跑的走獸尊崇的是麒麟，它們都人間難見的神獸，卻在魯國內被尋常獵戶所捕獲，這會是一種什麽應驗。孔子也很奇怪，麒麟、鳳凰、龜、龍等仁獸向來都是在盛世降臨人間呈現祥瑞，那時候春秋時代都要滅亡了，天下將陷入亂世，它是為誰而來呢？”

    莊子抬頭望著天空，語氣深沉地道：“他後來說，他自己對於別人來說，就像麒麟對於其他野獸一樣。麒麟出現卻遭到了殺害，預示著他的道路也即將走到盡頭，因此他作下了《獲麟歌》。”

    “不久後，孔子真的就離世了，仿佛就像是上天的預兆一般，臨死前他留下了一個預言，預言隻有四個字。”

    “哪四個字？”青江子也不由得被這悲傷的情緒所感染，怔怔問道。

    莊子一字一句道：“禮崩樂壞。”

    “這個預言是什麽意思？”

    “意思就是，他死後，春秋將會結束，世間將會陷入戰亂不止，以周禮治理人間的秩序將會漸漸崩壞，這也就意味著，大周王朝很有可能會走向末路。”

    青江子很是震驚。

    “這個預言不是毫無道理的，孔子離開人世之前，世間禮樂已經發生大變化了，當時最讓他傷心的一件事情，便是當時闡院院長，被後人稱為咱們道家第一人的李老君，離開了人間。”

    “傳說他是騎著青牛西行，最終登天而去，沒有人知道老君為什麽會選擇在春秋之末，那樣需要闡院來穩定世間的時候離開，當時任儒家大教授的孔子竭力挽留他，卻最終留不住，於是聽說孔子似乎大哭了一場，親自送他西行到函穀關，還用泥土捏了個小麒麟送給他，這也是為什麽後來孔子看到死去的麒麟會那麽傷感的原因。”

    見到一向樂天的莊子師兄談起這兩位聖人離世時也有些難過，青江子不由得安慰道：“師兄啊，他們可是聖人，即便離開人間，也是登天去了，都是聖人不朽，現在他們或許在天上快樂著呢。”

    “聖人麽？”莊子忽然望向西邊的天空，說道：“你說的沒錯，聖人不朽，他們留下來的東西自然也會不朽，老君留了他的無為和《道德經》在人間，孔子留下了他的子曰和三千弟子們，甚至或許他捏的那個小麒麟都會成為一件聖物。”

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