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    第四章群雄割據第六十七節任命

    大漢曆398年（初平二年）六月初六日（公曆191年7月14日），農曆表述為：辛末年乙末月戊辰日，曹操的使者到達幽州。

    同一天，前任常山國相孫瑾，幽州牧府掾（秘書）張逸張瓚，憤恨公孫瓚在辛末年甲午月庚戌日，擅殺朝廷大司馬（劉虞），聯合起來闖入幽州州牧府麵見公孫瓚，指責他越權。公孫瓚惱羞成怒，下令將他們全部斬首。

    曹操使者抵達時，剛好看見孫瑾等人被士兵從大堂中拖出，猶自罵不絕口。

    劉虞被殺後，幽州儒士群情激奮。公孫瓚勞民傷財未得冀州，正隱隱對劉備不滿，曹操支持他索要冀州的消息，讓四麵受敵的他倍感親切。可是，公孫瓚曾答應過劉備：‘絕不殺劉虞’，如今他一時氣怒之下已做出了背信之事，因此對劉備多少有點心怯。

    “感謝曹公美意，我與玄德之間的事，會自己解決，待我處理完手頭之事，會與劉備有個交待。”公孫瓚像是對使者說話，又像是對自己解釋。

    劉虞是劉備孝廉身份的舉薦人，按當時的規矩，劉虞身死，劉虞門下人劉備是要帶孝，甚至守墓的。幽州群情滔滔，與公孫瓚聯手攻擊袁紹的劉備也坐在風口浪尖上。

    “冀州才定，諸事繁雜，主公守孝三日就行了。守墓嘛，可派遣一個義子前往，足矣。”田疇建議。

    劉備搖頭否決：“此時此刻，國事容不得半點遲緩。讓一個大活人三年裏什麽事不幹，專門悲哀——這是虛度光陰。我青州人沒難麽多時間浪費。我決定：自我開始，青州廢除守墓三年的規矩。

    哀在心不在身，命令青州人以後遇到父喪母逝，皆以右臂裹黑紗，以示哀痛。守墓嘛，七日足夠了。七日過後，照常工作。”

    田疇憂慮道：“此令一出，隻怕儒士們會有非議。”

    劉備不屑地擺了擺手，轉移話題說：“本初公的謀士群怎麽處理，子泰心中可有定計？”

    田疇翻動著花名冊，盤點道：“另外，袁紹手下將校若幹，我查了一下，皆無名之輩，對我軍軍製也不熟，沒有可用之人。”

    抬起頭來，田疇補充說：“本初公的謀士嘛，放至鄉野，我怕他們聚眾攻訌；委以郡縣，我怕他們暗裏對抗青州政策，不如主公把他們收在身邊，讓他們出謀劃策，如何？”

    劉備歪著頭打量田疇，心中迅速盤算著得失。

    青州這幾年生產力發展迅速，劉備借戰亂封閉對外（主要是對國內的）交往，大力發展曆來為人輕鄙的工商業。等到青州容許外人自由出入後（龔景死後），各行各業不僅恢複了元氣，反而比戰前更見繁盛。再等到儒士們獲知情況，群起而攻之時，青州的富足讓他們的攻擊軟弱無力。而幾年半封閉的生活讓青州人遠離戰禍，突然開放的外界帶來新難民的同時，讓他們也得知了其他郡縣的悲慘。這些攻擊在青州更加沒有市場。

    隨之而來的，是青州百姓的自豪感，對青州的認同感。與此同時，劉備的聲望也上升到了一個新高度，即得利益者在維護劉備聲望，維護他們現行的生活時，幾年來半封閉的生活讓他們排外心理逐漸濃厚。田疇這一建議要求不給袁紹舊臣以實權，並架空他們。表麵上是為青州打算，怕這些人外任後不貫徹青州律法，實際上是約束這些人，怕他們來爭權。

    此前，荀彧的任命，讓劉備身邊的人或多或少感受到了威脅。按理說，荀彧的任命需經過考核，並逐步升遷，然而，當時曹操正在邀請荀彧，為了和他爭奪人才，劉備破例任命了荀彧。

    幾千年積累下的奴化思想，靠注射式民主解決不了問題。青州雖有種種律法條令約束，但各級官吏還是習慣於接受上級的命令，而元老議政也多數保持著舉手習慣，凡劉備有政策谘詢，皆舉手同意。因此，劉備的任命也未獲質疑，搞得劉備滿腹準備好的話，無處去說。現在，田疇反擊了。

    漢代士族分四等，第一等級是皇室士族，為皇室後裔組成；第二等級是官宦士族，為祖上累世官僚的家族組成，袁紹曹操荀彧都屬於這一階層；第三等級是豪門士族，為大地主大豪強家族組成，孫堅就屬於這一階層；第四等級是寒門士族，家中沒幾畝地，祖上又沒有做過官的讀書人，都屬於寒門士族。這些等級有著嚴格的壁壘，彼此間橫梗著深深的階層鴻溝。

    按理說，劉備屬於寒門士族，而曆史上劉備拚命地自稱漢室後裔，就是想把自己歸入第一等級裏。現在的劉備豎起盧植的大旗，就是因為盧植是自鄉間認識劉備，並開始教導，且承認劉備是漢室後裔的大儒士。

    官宦士族的荀彧舉家來投青州，在中原造成了極大的影響，一時間各處流民紛紛觀望。這些在戰火中失去家園的百姓，最渴望的便是有一個安寧的環境。而劉備越境擊潰袁遺、袁術的抗命行為，反而成了青州拒絕幹預，持續穩定的象征。一舉扭轉了的劉備以前留給人的桀驁不馴的印象。鄴城攻陷後，不僅沒有逃亡之人，冀州反而迅速地穩定下來，就是明證。

    田疇是著名的魏國四聰之一，不會看不到這點，然而，最早追隨劉備的他，現在的地位已站在高處，肯定對任何超越行為感到不快。袁紹身為四世三公，手下謀士如雲，個個名聲赫赫，作為青州老臣的他不能不預作籌謀，消除將來的威脅。

    不過，話又說回來，政治有時就是這樣無可奈何，一項政策的維護與運行，就必須照顧到它的既得利益者。青州官員體製的運轉，確實再經受不住類似於荀彧的任命。

    “就這樣吧。”劉備點頭答應了田疇的建議：“符皓（田豐）已到了河間國，如今遼東已定，我決定召回符皓，成立一個專門的謀士機構——大都督府參議部，統管遼東、遼西，三韓、青州，冀州軍士，你和沮綬，田豐、徐庶四位軍師領銜統領大都督府，今後分任：左、右、前、後都督，兼領軍師中郎將。袁紹舊臣嘛，全部撥到參議部，統任（都督府）侍郎。”

    田疇本來是青州督軍府大督軍，此刻升任前都督，欣喜異常。劉備這樣一擺弄，大都督府已經升格，相當於朝廷的兵部，隻是暫時不敢叫出這個名字而已。青州重武，軍功賞罰最厚，占據了武臣第三的位子，撈夠爵位後轉為文職，今後顯赫的地位可想而知。

    “冀州所轄郡國九個，分為渤海郡、河間國郡、清河郡、常山郡、中山國郡、巨鹿郡、廣平郡、魏國郡、趙國郡，我打算把它一分為三。渤海郡、河間郡、清河郡加平原郡合並為一個新郡，稱之為渤海郡；巨鹿、廣平、魏國，加上趙國大半郡縣，合並為一個郡，稱為晉郡；趙國逢山以北，巨鹿郡束鹿縣以北，加常山郡、中山國郡全部，合並為唐郡（含古唐國領地）。

    我軍今後的戰略，就是確保渤海郡的安全，全力建設新晉郡，子泰以為如何？”劉備詢問。

    田疇馬上領會了劉備的意思：“主公，非得給公孫瓚分食嗎？我軍拿下冀州，瓚軍可沒出一分力，再說，公孫瓚心高氣傲，隻分給他一個北方窮敝的唐郡，恐怕他也不會滿意，不如一點不給，如何？”

    劉備長歎一聲：“公孫瓚的性格，我也知道。可是，做人不能忘本，沒有公孫瓚支持我豈能有今日。而我軍初入冀州，是和他夾擊麴義，如今我們拿下冀州，分毫不予公孫瓚，情理上講不過去。

    再者說，公孫瓚拱衛大漢北方，黃巾之亂前，朝廷曆年來都是自兗州、青州、冀州調遣錢糧，支撐北方防線。黃巾之亂後，這種補貼不複存在。公孫瓚這幾年獨力支撐北方防線，不易啊。北方防線是我大漢全體臣民安定的柱石，青州冀州既然安定了，我們豈能不支援他？

    當然，如果他得到唐郡仍不滿意，那就告訴他，新渤海郡關係我們與出雲的陸路交通，又屬於韓馥舊臣統領，治理權稅收權我們決不放手。晉郡嘛，青州的商隊需要通過它進入司隸，我們的軍隊必須沿途保護，所以晉郡必須歸我們治理。但是，我們願意開放晉郡，讓他的軍隊自由過境，晉郡的稅入，除了扣下官府的運行成本，其餘的部分可以完全給他，以表示對大漢幽州防線的支持。”

    田疇不再堅持，轉換話題說：“主公，經查收，冀州總人口93萬，鄴城今日開始挨戶發糧，順便重新登記戶籍，目前，預算為12萬口。究竟戰亂，尚有這麽多人口，真是大州呀。”

    提前了18年，冀州結束戰亂提前了18年，曆史上，18年戰爭後，曹操戰勝袁紹，冀州尚有萬人口，相當於一個蜀國的人口。而劉備的實際控製區域，人口已超過三百萬。加上遼東新收複的樂浪郡、玄菟郡，附屬的八大部族所占疆域，三韓地域，劉渾所占據的倭國日出城（九州島），其領土總和已接近大漢疆域的一半。

    “地域擴大，人口增多，教育必須跟上，各州縣設立三級學堂，武館，鄉民警衛隊（治安警），這花費是個龐大的數目，鄴城府庫的錢全用上，恐怕也不夠。”劉備發愁地說：“看來，我們一時半時，真的好好消化冀州了。”

    中原戰亂，冀州除魏郡外，富戶多遷移至南方，一個魏郡市場，遠遠滿足不了青州出雲的生產能力，看來，必須通過魏郡，清河郡，滲透到兗州。

    田疇突然想起此前高堂隆的交待，出聲打斷了劉備的思路：“主公，管幼安（管寧）整理了自洛陽運回的典籍，送來一份書目。請主公劃定幾本書，刊印與世，給學子們閱讀。他還送來一本書，說是主公肯定感興趣，主公可願看看？”

    “什麽書？”劉備隨口詢問。

    “《太平青領道》，黃巾仗此禍亂天下，其中多讖語亂言，幼安公說，主公一定看得懂。”

    《太平青領道》，不是武功秘籍嘛，不是黃巾軍的治國之策的匯集嘛？劉備按耐不住好奇心，急忙招呼：“快呈上來，我看看”。

    翻動幾頁書籍，劉備啞然失笑。原來，這不是武功秘籍，也不是治國方略，而是一本《騙子手冊》，最令人吃驚的是，這本書竟出自墨門信徒之手。

    墨家最早采用類似於後世秘密社會的形式(地下黨）組成手工業者行會。秦漢以後，國家趨於統一，統一的中國社會是禁止民間結社活動的——因為民間結社必然會增加政府的掠奪成本——但墨家的信徒們憑著他們在物理和化學上的造詣，搖身一變成為精於製造器物，練造丹藥的方士。墨家行會組織也變為方士秘密組織。

    東漢後期，佛教逐漸流行，給墨家信徒們一種創立宗教的啟示。妖人們把方士所有的神仙術與《老子》書中“穀神不死”、“玄牝之門”等等神秘的話結合起來，於是神仙術改稱為道教，方士改稱為道士，哲學家的老子也被改裝為道教的教主。漢桓帝派親信宦官到苦縣祭老子，又在宮中立黃老浮屠祠。以方士神仙術為本質的道教，經漢桓帝承認，成為公開的宗教了。

    這本《太平青領道》共一百七十卷，最早是漢順帝時，琅邪人宮崇到宮門獻上他的老師於吉所得神書（據《後漢書-襄楷傳》記載），這本書，在宇宙學上采用老子和莊子的觀點，在組織架構上采用秘密社團似的架構，希望借助法術和符錄治國（騙人），直至全民調養身心，達到長生不老的境界（演義中，被孫策斬首的琅邪道士於吉，是冒名者）。

    書中，著重講了如何使用法術和符錄騙取老百姓的崇拜，以利於推行自己的政策。比如，對於為百姓治病，它說道：“凡人悉愚，不為身計，皆以邪偽之文，無故自欺殆”。所以，可以用類似於催眠術的方法愚弄百姓。比如，澱粉遇海鹽變藍（碘藍反應）可以用來趨鬼。利用化學反應點燃黃紙，可以用來顯示自己法力高深，諸鬼回避等等。諸般騙術均羅列其中，可謂古代騙術大全。

    另外，這本書也是中國第一淫書，書中有一章節叫《黃書》（黃巾軍的名稱即來自《黃書》），他是中國最早的關於房中術的書籍。《黃書》的核心內容就是提倡群眾性的房術修煉，傳授“男女交接之道，四目兩舌正對，行道在於丹田，有行者度厄延年。教夫易婦，唯色為初，父兄立前，不知羞恥，自稱中氣真術。”

    按這本書所述的墨門結社方式，張角雖死，墨門的傳承沒有斷絕，覆滅之前，張角一定把他的傳承人秘密送出了軍中，做為今後的火種，這傳承人一定躲在民間，伺機而動。而此後的墨門秘密組織，也因屢次掀起叛亂熱潮，而被中國曆代政府稱之為“魔門”。

    中國從不缺乏化神奇為腐朽的力量，曾經充滿仁愛之心的墨門，竟然脫變成這樣，實在令人可惜。這也許是為了生活呀。但更大的可能是為了個人野心。

    （ps：現存於世的《太平經》出自《太平青領書》，但二者稍有不同，《太平青領書》是寫給秘密組織內部人看的，寫的較為直白。以上所說內容，是學者在1995年至1997年間的研究成果。）

    “於毒，袁譚占領平原後，於毒就無聲無息消失，莫非與此有關？”劉備皺著眉頭，陷入了沉思。

    考慮半晌，劉備越來越覺得心神不定，於毒若是潛伏到了平原，那可真是大禍源，青州不禁止結社行為，退役軍人組織本身是個大的社團。而民間習武風氣的濃厚，導致以武館為核心的社團林立，於毒若是為了保護張角的火種，秘密潛伏下來，那絕對是個不穩定因素。

    “馬上徹查平原郡，掘地三尺也要找見於毒”，劉備斷然下令。

    於毒的去向，另一個可能就是兗州、曹操的領地。曆史上，曹操與黃巾軍的關係總是讓人說不清道不明。曹操任濟南相時，在當地禁絕諸般祭祀，獨不禁止黃巾軍的活動，為此，張角曾寫信給曹操，表示感謝。曹操得到大權後，曾設定一個年號，叫：黃初。而曹氏家族的墓磚上都刻著四個字：蒼天乃死。

    另外，張燕臧霸等黃巾軍殘餘一到曹操哪兒就受到重用，太平道另一個分支張魯，一見曹操就投降。故此，曹操與黃巾軍的關係，成了三國時期最大的曆史謎團。

    難道，曹操是太平道後來發展的另一個隱線。若是曹操獲得了秘密組織的暗中支持，那今後的鬥爭就截然不同了，更殘烈的戰鬥正在醞釀。今後，必須加強情報組織，防止顛覆活動了。

    劉備抬頭看看天空，陰雲密布：“山雨欲來風滿樓，亂花漸欲迷人眼。子泰，起風了。”