穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

    這句話的意思是：道，這生養萬物的神靈永遠不停息，這是微妙的母體。微妙的母性之門，就是天地的根源。綿延不絕好像永遠存在，運行而不知倦怠。

    此刻伯仁這一式擊出，仿佛天地萬物俱在其籠罩之下，風雲翻滾，綿延不絕。這雙手撐起的門戶，隱隱已是天地之門，萬物之根，浩浩然，沛沛然，包藏無限，不知其終止。這一式之玄異博大，直有囊括萬古，淩馭光陰之勢。項沈二人在後看在眼中，一個個俱是神馳目搖，心醉神迷，至此方知，這聖域的最高武學，修為到極致，竟能達到如斯玄妙境界，心下驚歎不迭。

    而伯仁這一式最高明的地方還在於：此招似攻實守，似動而靜，無為而為，不爭不竟，但又隨時可變守為攻，化靜為動，爭競於毫厘瞬息之間。

    但正由於它的無為無相，無征無兆，反而於敵無跡可尋，無從應付之感。

    伯仁此一招使來，可謂大氣磅礴，浩然萬古。整個人神色鎮靜安詳，臉容古井不波，就似一個看透了人生、洞察天地玄機的智者。因此上此招一出，非但項沈二人感歎，四周觀眾亦無不人人歎服。

    耶利奇大讚一聲：“好！生而不有，為而不恃，長而不宰，穀主如此武功，確可當得起聖域武學的究極代表。”隨著說話，原先緩緩打出的一拳，驀然收回，化拳為掌，與左手合十胸前。

    他這一下收拳，遠不隻是將拳勁撤回如此簡單，而是隨著拳頭的收回，竟將自身所在的半邊空間全部給“拉”了回來。這種情景奇異之極，眾人更不是憑眼睛察覺到的，而是那種“哢哢哢哢”空間碎裂移動的聲音，正清晰無比地傳入在場每一個觀者耳中。

    這樣一來，予人的感覺就是：伯仁穀主那本可包藏天地，囊括萬物的一式已隻能限定於其自身所在範圍，掌勢所及，到不了耶利奇這邊空間。

    然後耶利奇開始進攻，以他的“福音初臨”。

    他雙手合十胸前，口中默念禱語。

    耶利奇這一下姿勢予人的感覺亦是奇怪之極。佛家所謂的禮讚如來眾人並非沒有見過，但這耶利奇此時雖亦合掌胸前，口中所念禱語卻與佛徒梵唱之音迥然有別。初時大家都是感到頗為好笑，隻覺他這誦經之聲陰陽怪氣，稀裏古怪之極。但後時卻愈來愈感驚訝，隻因他這稀裏古怪之音雖是聽來好笑，但仔細辨去，卻又有一種別樣的悲憫與博大蘊含其中。

    這種博大較之伯仁的“沛然天地”“默若淵深”，非但更見質實，且更具生氣與活力。同時這耶利奇的誦經之聲更予人一種悲天憫人之情，這種感覺尤宜令人感動，不知不覺眾人便大都被其吸引。

    而站於伯仁身後的沈括項飛雲更行見到，隨著這耶利奇的誦經默禱之聲愈來愈響，他身周的空間正在一點點地逐漸變作緋紅色，並且大有向伯仁這邊蔓延之勢。

    這一現象初起時並不明顯，但不多時便都已被眾人所注意。而在耶利奇的強大攻勢下，伯仁內力所及的範圍已是愈來愈小。再看兩人麵色，耶利奇默禱誦經之聲不斷，神態仍舊從容，伯仁卻是臉色漸轉蒼白，手掌不住微微顫抖，顯是有些力不從心。這一來眾人都是大吃一驚，方才意識到事態的嚴重性。

    就在這時，台上形勢又變。本是靜止的伯仁忽然整個人就疾速動了起來。身形瞻之在前，忽焉在後，飄忽若左，轉而已右，雙手或握掌成拳，或並指作刀，瞬息間已向耶利奇攻出十招。

    耶利奇亦不敢怠慢，抬腿揮拳還擊十式。

    兩人這一下驀然由極靜轉為極動，身形之飄忽迅捷，拳勢之激烈洶湧，直若山呼海嘯，雷轟電炸，予人帶來的強烈視覺震撼簡直無以比擬。

    如果說伯耶二人開始時的守靜以峙給人的感覺是：伯仁藏巧守拙，大智若愚，是位得道的高隱；而耶利奇質樸無華，悲天憫人，不啻一名虔誠的布道者。那麽此時的激烈攻擊，就予人是截然不同的另外一種印象了。

    在伯仁而言，攻出的每一拳一掌，皆光明正大，正直無私，大有舍生取義、勇往直前的氣概；而耶利奇則抬腿揮拳，霸道淩厲，出招之際，剛猛狠辣並存。兩人這一番對攻，雙方出的雖隻是拳腳，但觀眾見之目前，聞之耳鼓，卻是戰場之上，攻城守地，金鐵交鳴的生死搏殺。

    伯仁的攻勢，此際就如一位帶領將士保家護國，守衛山河的神武大將，慷慨激昂，忠勇無雙。而耶利奇，卻就似為逞一己野心、驅動萬千士卒侵城略地的異代梟雄，出招發拳，務求斃敵，隻教功成，不惜白骨。

    轉眼間十招已過，二人身形交錯，複又各自退回原地。

    眾人這才見到，這兩人不但均已受了傷，且都已流了血。

    在伯仁這邊，左肋至少斷掉三根肋骨，肩頭和後背均挨有一記重拳攻擊，而最為致命的，則是右胸口那一拳，竟已被整個洞胸而過，瞧來鮮血淋漓，好不瘮人。

    而耶利奇，鼻梁已被打碎，右腿上更被伯仁一記“掌刀”斫得皮翻肉綻，但他最致命的傷勢卻還在小腹，至於伯仁究竟對此處予以怎樣的重創，此際但從外在看來還不得而知。然而隻看耶利奇遮掩於小腹處衣衫上的血跡，亦可想象傷勢絕不會比伯仁輕。

    但這時耶利奇卻笑了，長聲大笑：“好！先前耶某隻以為穀主修的是‘道’，現下方知，穀主一身武學的精髓卻在於‘儒’。適才這十式‘天地君親師，仁義禮智信’，果然大有儒家濟世入世之概。耶某今日有幸能與穀主切磋印證東西方武學孰優孰劣，的確是不虛此行。”

    伯仁依舊微笑著道：“耶利先生差了，伯仁方才隻有五式何來十招？這‘修身齊家治國安邦平天下’之儒家要旨，正是伯仁年少時奉行不悖的處世準繩，現下使出，不免有些貽笑大方了。隻不過伯仁心下還是有些疑惑想要請教，耶利先生既能修習參悟異域的《舊約》大義，又何以還會去使這等激烈狠辣的暗黑之拳邪惡之劍？”

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