允熥在休息了好幾天之後，在六月二十五日正式恢複了狀態，開始上朝並正式接手這個當世數一數二的大帝國。

    而在之前的一天，允熥就評估了一下現在的大明帝國，用自己習慣的方式。

    最新的人口普查顯示，洪武二十六年，大明全國1065.287萬戶，6054.582萬人。

    全國田地總數是857.7623萬頃。洪武三十年賦稅，糧食2940萬石以上，超過500萬貫錢的各種東西。

    允熥在查詢了《宋史》之後，發現大明和大宋還是差距很大的。宋代天禧年間（西元1017-1021），大宋全國總田地3000萬頃以上，賦稅合15085萬貫錢。

    田地雖然明代的一頃比宋代的要大，但是還是比他們要少的多，至於賦稅更是差了四倍以上。

    當然，這和大明現在人還少有關。宋代神宗（西元1048-1085年在位）末年，全國1656.9874萬戶，是大明的1.6倍。

    從社會構成來看，現在大明是以龐大的自耕農為主，糅合少量的，類似於常家這樣的大地主階層。此時還沒有後來的官僚大地主階層。

    允熥分析以後，認為之所以沒有官僚大地主階層的原因：一是老朱對於官僚階層管理的更加嚴格，使他們不敢私自通過各種方式剝奪老百姓的土地。

    二是攤丁入畝和官紳一體納糧以後，把田地投獻給官宦人家也變得無利可圖，所以老百姓不願意幹這樣的事情。

    三，是允熥認為現在最重要的原因，那就是現在的人太少了！大明領土麵積還在大宋之上，但是人口隻有6000萬。

    現在大明有很多在大宋時期開墾的土地處於荒蕪狀態，因為人不夠用。人少地多，則勞動力比田地重要，在大量田地荒蕪的情況下，誰會去租中別人的土地呢？

    對於一般的農業社會的統治者來說，這是一件大大的好事。

    但是，對於想向外發展的允熥來說，人口太少，意味著沒有太多的人口來填飽海外那廣大的土地。

    允熥當然是要發展海權去搶那些還處於原始狀態的，從文化意義上很難界定的原始人的土地。

    允熥認為，不優先發展海權，而是留在大陸之上，啃蒙古草原、中亞那些硬骨頭是非常傻叉的行為，放著肥肉不吃非要啃硬骨頭。

    等著為了啃硬骨頭把國力消耗一空的時候，回過頭來就會發現，大海已經被歐洲人占領了，華夏失去了製定世界規則，擴大漢人地盤的機會。

    東北地區這個時候倒是算不上硬骨頭，但是投入產出比還是比不上經略南洋，所以也放在了次要位置。

    所以允熥除了要著重發展海權以外，還要鼓勵生育，允熥已經想了好幾條鼓勵生育的辦法，就等著實施呢。

    但是光有了人還是不行的，得看人行不行。

    拿破侖縱橫歐洲的時候，整個東南亞的歐洲人不知道有沒有三千個？漢人絕對超過了三百萬，但是卻甘心在歐洲人手底下生活，最後被緩過神來的歐洲人各個擊破。

    幸運的是，現在華夏的百姓，還沒有經曆過明代二百多年的馴化，滿清二百多年的奴化，其人格的獨立性比清末的漢人要強的多，甚至比21世紀的人還要強。

    華夏為什麽軍隊越來越不能打仗？因為華夏的皇權太盛，自從漢武帝徹底廢除分封製實行中央集權以後皇權徹底失去了製衡。

    而其結果就是：隻要是皇帝，就不能容忍邊軍善戰，因為邊軍一旦能戰，不提將領會頻頻挑起戰事，萬一他們調轉槍頭造反就完蛋了。

    皇帝的親軍居於京城，久無戰事、犬馬聲色下，隻會一代不如一代，一旦親軍退化，那其他地方的軍隊也要相應的削弱。為了穩定中樞，皇帝絕不容許其他各部強於親軍，如此一代不如一代，到王朝末年的時候，軍隊全是花架子，甚至一兩朝後，軍隊就已經不能戰了。

    曆任皇帝也絕不容許這個國家出現不受中央朝廷控製的勢力。而為求控製，必定實行流官製，流官的目的是什麽，真正的用意還是削平本地豪強，使其不會犯上作亂。

    基於此理，百姓越羸弱政府就越好‘管理’，而政府越‘管理’，百姓就越羸弱，弄到最後亡國滅種時，百姓如羊羔任由異族宰割。

    不是漢人不能打仗，而是曆代王朝的管束和教化使得他們不知反抗。

    幸運的是，地方的豪強氏族也會反抗。所以這一過程極其緩慢，五胡亂華期間，還有冉閔帶領漢人進行反抗，還有東晉能夠以江、淮為依托，守住江南。

    到唐代的時候皇帝還放權給邊關武將，雖然最後導致了安史之亂。

    宋代加強了對於國家的控製，所以自從平北漢以後宋代的對外進攻戰爭基本上沒有打贏的。

    但是這時隻是官僚階層徹底軟化，百姓還有心氣，所以嶽飛等人帶領部分潰兵組織起百姓就可以打敗金國的軍隊。

    南宋末年，華夏又是堅持抵抗蒙古人時間最長的國家。此時的漢人，大概是全世界最有組織能力，最敢抵抗的。

    聽說過兩個小故事。一個蒙古人在沙漠裏邊遇到四個大食人，想殺了他們，但是一摸腰上，發現沒有帶刀，於是說道：“我想殺了你們，但是忘記帶刀了，你們等著，我回去取刀去，過會兒再來殺你們。”然後走了。

    這四個大食人隻有一個人跑了，剩下三個都在這兒乖乖的等著被殺。

    另一個故事。幾個蒙古人進入東歐的一個小村莊，然後村民戰戰兢兢的拿出最好的東西來招待他們。等這夥蒙古人吃飽喝足之後，開始放火燒村子，並且殺人。

    整個村子幾百號人，都沒有人要反抗，隻會逃跑或者待在原地被殺掉。

    而蒙古人不知道出於什麽想法，沒有對抵抗最為激烈的宋人進行大規模屠殺。根據記載，南宋地區人口隻減少了26%，而北方原金國的地盤減少了89%，中亞三千萬百姓殺的就剩下一百多萬。

    在長子遠征的時候，蒙古人屠盡當時波蘭首都克拉克夫的人，在向巴爾幹的進攻中，也是不斷地屠城。

    並且之後的蒙古人並未建立起遍布全國的統治，基本上采取地方自治製度，特別是在南方地區，隻要交夠了稅錢就可以了，都是地方上自己管理自己。

    當然，要是交不夠稅錢，那蒙古人大軍就要和你‘談談心’了。

    所以經過蒙元的一百多年的統治，漢人的抵抗精神並未有多少削減。曆史上真正開始對百姓進行馴化是從朱元璋開始的，大明兩百多年的馴化。

    但是大明好歹是本族政權，在朱元璋之後使不出太激烈的手段，主要是繼續‘去武化’。

    滿清來了之後開始了最嚴密的奴化。滿清塑造了一個可以和印度相提並論的，華夏曆史上前所未有的穩定國家，如果不是外國入侵，滿清其實可以繼續延續他的統治很多年，很難被推翻。

    但是這導致華夏徹底落後於世界，並且從此喪失了文化自信，在經曆過巨大衝擊以後盲目學習西方。

    東西方的情況是差別很大的，西方的所謂現代道德觀有些根本不適合華夏的情況，最典型的就是廢除連坐製度。

    按照西方的觀點，人是獨立的，所以一人犯罪隻懲罰一個人。但是東方不是這樣，有多少一個人坑蒙拐騙心甘情願入獄然後讓家人過好日子的？數不勝數！所以連坐製度允熥決不會廢除！至少要牽連到父母、子女和親兄弟姐妹。

    好像有點跑偏，不過允熥要表達的就是此時的漢人還是能夠承擔得起移民的重任的。允熥隻要再解決一個問題，就可以放心的往海外移民國內的百姓了。

    這個問題就是人民的團結，不至於自相殘殺。曆史證明，以地域和宗族團結起來的移民團體殺起其他的漢人來比殺外人要狠的多。

    允熥想出來的暫時的解決辦法，就是被大食人和歐洲人證明有效的——宗教。

    最適合的方法其實是塑造國家民族的觀點，但是這很難，允熥有生之年恐怕都見不到多少成效，所以隻能用宗教。

    想組成一個更加廣泛的團體的辦法是什麽？就是尋找更多的共同點。想象一下，一個移民團夥遇到了另一個移民團夥，聊起來說道：“我供奉玉皇大帝。”對麵的人也說道：“哎呀，我也供奉玉皇大帝！”這就找到共同點了。

    然後呢，當地土人信奉天方教，這不就區分出內外來了嗎？

    並且華夏人一向對於宗教不是深信，大多數人都是淺信，隻有極少數虔誠的教徒，不用擔心出現神權挑戰皇權的情況，隻能作為一種地方上的製衡，而這正好可以監督地方官府的胡作非為。

    其實宗族是對於地方政府最好的製衡，但是宗族的缺點剛剛已經說過了，所以允熥不能扶持宗族。

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    聊完了人的問題，允熥又開始思考政治製度。

    前邊已經說過了流官製度的弊端，但是允熥又不能放棄流官製度。在廣大內地改流歸土，允熥倒不是很擔心他的權力的削減，至少現在不擔心，但是土官製度必然導致賦稅的大規模減少。

    而允熥想推行的一係列政策都需要大量的投入，並且他要實施的一些政策，雖然長遠來看對於漢人有利，但是也必然違反地方上的利益和普遍的想法。

    允熥現在有一種使命感，感覺自己就像是彼得大帝，要拉著滿腦子腐朽思想的貴族和百姓向前發展。

    就像彼得大帝把首都從莫斯科遷到彼得堡一樣，用皇權來強行推著國家向前走。

    所以在內地，必須實行流官製度，讓地方的宗教團體和尚未消滅的豪強勢力進行監督。

    說到官製，就不能不提科舉製度。很多人都想不到，真正的儒家是反對科舉製度的。

    宋代的大儒朱熹就認為：最好的製度就是鄉居裏選，也就是兩漢的察舉製。就算是魏晉的九品中正製都比科舉製要好。

    他還認為：按照科舉製的路子來，我大宋一定無法收複北方故土，想要還複汴京，必須廢除科舉製，恢複察舉製，然後再過個幾十年就能打敗金國了。

    很奇妙吧，朱熹的《四書章句》是現在科舉的標準題庫和答案，但是他罵科舉製罵的最厲害。

    科舉製度，選出來的其實是聰明人，或者說能背書、會考試的人，但是不代表這些人會治理地方，更不代表他們有足夠的品格來為官。這就導致了‘千裏做官隻為財’的事情發生。

    而鄉居裏選，大家都是知根知底的人，選出來的人，隻要國家還不是太爛，就一定是有治理能力、或者道德高尚的人。

    這也是《漢書》、《後漢書》上猛烈抨擊腐敗問題，但是其實那個時候的腐敗比宋、明、清要好得多的原因。

    而九品中正製是另一個邏輯。九品中正製雖然導致‘上品無寒門，下品無士族，’但是這使得這些士族不用擔心後輩的生計問題，所以不會大肆貪汙。

    同時士族之間也會互相競爭，沒有本事的人也當不上主事官，頂多掛個閑職，或者家裏蹲。

    但是基於同樣的理由，允熥必須以科舉製為主，然後適當輔以其他的選官製度。關於這一點，允熥還沒有想好。不過老朱時代，除了科舉製有多種多樣的選官製度，所以不用擔心太強的阻力。

    從中央層麵來講，允熥認為華夏曆史上最好的政治製度就是漢初到漢武帝前期的製度，因為那個時候，皇權是有製衡的，有勳貴集團來製衡。

    並且那時的勳貴集團也不像是必須軍功才能封爵，文官封爵的有很多，這是一個健康的貴族製度。

    皇權有製衡，皇帝當然是不高興的，但是對於國家是有好處的。現在允熥必須趁著自己還清醒，沒有被權力所迷失的時候塑造製衡體係。

    部分邊地要實行的分封製，就是對於皇權的製衡之一。在允熥的有生之年，或許他們對中央的製衡很小，但是假以時日，加上允熥要培養的類似於兩漢的、真正的貴族階層，最終形成一個有效的製衡體係，還不至於百姓文弱化。