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    徐元佐完全沒有料到會在這裏遇見何心隱。

    對他而言，何心隱非但是一位非主流大儒，更是一個傳奇。他早在資本主義尚未長成的時代，就開始試行空想社會主義，希望建立一個由賢人領導的三代社會。徐元佐甚至能瞬間為何心隱開列一張對西方世界宣傳的名片：

    他是世界上第一個創立理想國的哲人。

    雖然何心隱的理想國並沒有堅持太久。

    這位本名梁汝元的傳奇舉人，此刻活生生地坐在徐元佐麵前，樸素得就像是個老農。他雖然學生門徒遍及天下，但真正的傳人卻十分罕有。從曆史文牘而言，泰州學派的接力棒將由李贄接過手，而何心隱這一脈卻沉寂在了曆史長河之中。

    ——泰州學派太過於激進，對成長不利啊！

    徐元佐悄悄望向徐階，這才是他的最優選擇。

    徐階也審視著徐元佐，旋即將混濁的目光投向何心隱，緩緩吐出兩字：“未必。”

    何心隱笑道：“不信你來問他。”

    徐階轉向徐元佐：“折磨之說看似新鮮，無非慎獨，是耶？否耶？”

    徐元佐心中暗道：老爺子您如此挖坑下套，真當我年少可欺麽？

    這裏不得不說一下王陽明逝世之後的王學分派。

    若以弟子受學的地域分，共有七派，曰：江右、南中、閩粵、北方（洛陽）、楚中、浙中、泰州。

    就哲學方法論來分，則有五派，即：

    以王畿浙中派為代表的“良知現成”派；以王艮泰州學派為代表的“良知日用”派；以聶豹、羅洪先為代表的“良知歸寂”派；以鄒守益為代表的“良知主敬”派；以錢德洪、歐陽德為代表的“良知修正”派。

    前二者因為都堅信“良知”是先天現成的，所以名為現成派。後三者都不同意良知自現，而相信修行功夫才能致於良知，故而是工夫派。

    如果用禪宗典故比喻，王畿和王艮都是走的慧能一路，頓悟入道。而歸寂、主敬、修正三派，都是走的行持不忘，漸悟入道的路子。當然，心學即便被人多重解讀，終究是儒教一脈，辟老辟佛是每個名教弟子都應盡的義務。

    徐階受教於聶豹，聶豹在江西求教於王陽明，後來書信往來，在陽明公死後拜入王門，是最正宗的王門江右學派，也是世人所謂的“王門正宗”。從道統看，徐階肯定是江右王門，無論他晚年仍舊相信歸寂之說，或是走上了修正之路，都屬於工夫派，絕不會站在現成派一邊。

    慎獨之說卻是橫跨兩派。

    江左浙中派王畿認為謹獨（慎獨）本身即是良知。不用求學，不用思慮，隻需要“正心”即可為先天之學。他也是由此補完了現成派的方法論，但因為與孔子的“博學多聞”主張相悖，被認為墮入了佛老二氏窠臼。

    王門正宗的查鐸拜王畿、錢德洪為師，取了王畿的“慎獨”，又取了錢德洪的“工夫”，將慎獨解釋為不斷掃除“習氣”的入手工夫。

    所以“慎獨”一詞多義，徐元佐隻要言語邏輯上略有疏忽，很容易就被打入了“現成派”之中。

    “小子不知道慎獨。”徐元佐道：“小子還以為：無須慎獨。若是胡作非為，心中能知而有悔，便是實行到了，如此無須慎獨。若是心中無知，便是無行，所謂慎獨隻是佛老空之牙慧。”

    他言語中否定“慎獨”，其實正是查鐸的“慎獨”之意。如此也牢牢將自己釘在了“工夫派”，不讓何心隱那個現成派異端拐了去。

    何心隱聽徐元佐這般表白，欲言又止。他再回憶徐元佐開頭的一番認知，顯然已經表白自己是“工夫”門人，堅信必要工夫方能致良知，而且還總結出了自己“折磨”之說。看來要尋個良才美質傳承自家精髓，還得花些力氣。

    徐階麵色深沉如同淵潭，道：“原來如此。”

    非但徐元佐，即便是其他宿老名儒也都不解徐閣老這個禪機。

    “今日酒足，就此散了吧。”徐階伸了個懶腰，做出疲態，宣布罷筵。

    在座諸人或是趿鞋而起，或是飲盡殘酒，準備告辭。

    徐元佐也站起身，等所有人走完再走。

    有一年邁客人已經喝多了，醉醺醺走到徐元佐身邊，突然一個晃身，險些跌倒。徐元佐本來就心不在焉，伸手虛扶，卻見那客人帽子一偏，竟然跌落下來。

    哐當一聲，金石撞擊之聲在花廳中震蕩開來。

    原來那客人帽子裏竟然藏了一盞金杯。

    徐元佐蹲下身，撿起帽子，為客人戴上，順手將金杯收入自己袖中。他再看那客人，已經是羞紅了臉，步下踉蹌，逃也似地走了。周圍其他客人恍若無視，各自告辭。而徐階早在金杯落地之時便轉過身去，隻有何心隱還盯著徐元佐。

    徐元佐見何心隱不像是要走的樣子，便行了一禮，跟著眾客人身後走了。

    徐慶、徐誠、徐盛都等在外麵送客，也都看到了帽藏金杯的一幕。

    等徐元佐走到門口，徐盛伸手攔住他，道：“金杯拿來！”他是衝著徐元佐發作，聲音不由大了些。前麵那位盜金杯的正主尚未走遠，聽到“金杯拿來”更是大窘，真個是抱頭而走，恐怕回去就要上吊了。

    徐階轉身不見，正是為了避免這種尷尬，顧全人家臉麵，所謂“君子惡稱人之惡者”也。真正的儒者絕非會背四書五經，而是必須要將經義融入學脈，貫穿行止。即便如此，還要拷問內心，驅散習弊之氣，是謂慎獨。

    徐盛讀書少沒文化，絲毫不知道自己這種“稱人之惡”的行為分明是在打徐階耳光：你自家下人都管教不嚴，可見“齊家”一條是做得很糟糕的，哪裏有資格輔佐君王治理天下？

    “什麽金杯？”徐元佐麵無表情，木然應道。

    徐盛呦嗬一聲，正要說；剛看著你收入袖中，就敢無賴？卻聽花廳中傳來一個難抑怒氣的聲音：“金杯還在，尋什麽！”

    徐盛尚不知道自己如何就觸怒了老爺，徐慶卻一把拉住他的袖子，重重將他扯向一邊。

    徐元佐朝徐慶微微一笑，又朝徐誠打了個躬，信步朝外走去。

    “這真是我何心隱的傳人。”何心隱再次喃喃道。

    徐階見花廳裏隻有自己與何心隱兩人，方才平複氣息，轉身道：“他可不信良知天成。”

    “雙江公當年也不信良知現成，可是他獄中歸寂，豈不證明良知本就在彼，一旦得見，瞬時鮮豔。”何心隱舉出聶豹的例子，又道：“此子也將是一般。”

    徐階陰沉的臉總算綻放開來，笑道：“雙江公那是工夫到了方才歸寂，與禪老之說大相徑庭。夫山兄莫非如今也另有所悟？”

    何心隱幹咳一聲，道：“我終要教他。”

    徐階不置可否：“夫山兄正當壯年，何其亟亟尋覓衣缽耶？”

    “八月廿九，你那高徒上疏，要省議論、振綱紀、重詔令、核名實、固邦本、能武備。你可看了？”何心隱問道。

    徐階點頭。

    “日後殺我者，必張居正也！”何心隱重重道。

    徐階望著何心隱，腦中閃過兩人密謀倒嚴的種種畫麵，終於搖頭道：“你可以不讓他殺。”

    “我知道你的意思。”何心隱頓了頓：“但我不能不讓他殺。”

    徐階微微閉目，道：“我會送你。”

    何心隱沒有再說什麽，甚至連告辭的話都沒有便施施然離去了。

    徐璠等何心隱走了，方才又轉回花廳，見父親還在，上前施禮。

    徐階隻顧著看園中花木，良久才道：“你想問我徐元佐此人如何？”

    徐璠躬身侍立，等父親說教。

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