王一元沿著內部狹窄陡峭的樓梯爬上去，站在慈壽塔第五層的走廊。憑欄遠眺放眼四望，但見長江浩蕩，江天山水亭台樓閣盡收眼底，曆曆在目，湖光山色，風光旖旎。

    風過處，慈壽塔飛簷下掛著的鐵馬，叮當作響，打破寧靜，似乎傳出去很遠，很遠。

    這時候已是深冬，風刮過來，已有深深的寒意。全稱應該叫金山江天禪寺的金山寺內，香客遊人不是很多。這些細小的叮鈴聲，讓空寂古刹更加超然、肅穆。

    王一元還要再繼續往上走，肖曉曉把他拉住了。她裹了裹衣服，輕聲說，就這裏吧。我們鎮江的說法，登塔大概登到三、五層即可，不可登頂。俗話說做人要留點餘地，大概就是這個意思的。

    這座慈壽塔，磚身木簷，仿樓閣式，七級八麵，每極四麵開門，麵麵景色不同。東麵焦山若碧玉浮江，南麵長山鬱鬱森森，西麵的金山波光粼粼，北麵的瓜洲古渡在煙波中若隱若現。

    鳥瞰山腳下的整個寺院，依山而建，整個建築順山勢而為，山上有寺，寺裏藏山，山寺相依，渾然一體。各處建築峰回路轉，曲折有致，無一處多餘，無一處唐突。要是沿著曲曲折折的台階拾級而上，每一個轉角都會給你帶來驚喜，如展開一幅幅充滿禪意的畫卷。

    宋代王安石對登此塔的感受曾有生動描繪：數重樓枕層層石，四壁窗開麵麵風。忽見鳥飛平在上，始驚身在半空中。

    當此時此景，王一元一洗之前心中的各種煩擾，心境空明而澄澈。他還想到了另外一座名寺阿育王寺裏，上麵寫著“佛頂光明之塔”的匾額。

    王一元感歎道，可惜長江主水道北移，山腳北邊建成了水塘，恐怕不到大汛，水是到不了金山了。

    挽著他胳膊的肖曉曉想了想，笑說道，王一元我想問你，你說的水漫金山，又是想著要為了誰？

    王一元這一段時間的煩擾，還是始自於兩個多月前的九月二十八日，他決定正式投資入股林總的建築公司的那一天。

    這次的投資，除了肖曉曉，謝東和孫雯，意外的是王麗萍個人投入進來的十萬，加上王一元以印刷公司的名義，在林總他們的幫助下貸出來的款項，合計一千一百萬。

    林總兌現承諾，贈送了王一元個人股份。這樣一來，王一元名義上共占有建築公司八千萬股份中的一千二百萬，占比百分之十五。

    林總對王一元的雪中送炭表示非常感謝，在簽約後的新一屆董事會上，董事會總共的七個席位，禮讓王一元占了兩席，一席當然是王一元，另一席經王一元的推薦提名給了老謝。

    肖曉曉參加了這次的簽約儀式。她全程目不轉睛的看著王一元在整個過程中的一舉一動，心裏的想法卻是猶如浩蕩的江水，百般起伏。

    不僅是她，還有王一元特意請來參加這一次簽約見證的肖景東，丁經理，謝東，朱許英，孫雯，老孫，杜於樂，周晚秋，還有任學明，杜建峰等等，他們這時候也都是各懷心事，所感所想大致都和肖曉曉差不多。

    是啊，誰又能想道，這個台上談笑風生，舉重若輕般簽約的年輕人，差不多四年前，還是那個初到上海舉目無親，滿大街找工作，住在破破爛爛城中村裏的那個年輕人嗎？

    簽完約，開過新一屆的董事會，就是安排在建築公司小食堂的晚餐。王一元一一和這些老朋友們敬酒。肖景東說道，小王，我當時就很看好你，不錯的，小夥子。

    王一元笑道，嗬嗬，肖總，你就不要笑話我了。我還欠著你的一屁股債沒還清呢。好了，現在又欠的更多，也不知道要到什麽時候才能擦幹淨的了。

    老孫在一旁笑道，嗬嗬，小王，我們也想欠的，可就是沒有這個機會啊。

    王一元還特別和任學明，杜建峰喝了一大杯，說，非常的感謝你們兩位老大哥了。這次所有的合約，都是麻煩了你們把關的，還有，要不是你們的提醒，我可能會忘了對所有合約進行公正的。

    簽約那天的歡聲笑語猶在，隻是又兩月過去，建築公司的虧損卻是超乎想象。特別鬱悶和煩躁之下，這個雙休日，王一元接受了肖曉曉的邀請，來鎮江遊玩幾天散心。謝東夫妻倆閑來無事，也跟了過來。

    四個人慢慢走下山來，頓然途見大殿簷下題寫在匾額上的五個大字，“度一切苦厄”！

    走在最前麵的謝東停了下來，說，每次來此都是遊過走過，今天見此禪語，怎麽突然就感覺如此的很特別？

    王一元不由得駐足，對這幾個字認真的端詳起來。看了很久，卻仍是不很理解這些字裏的真正意思。

    也是巧，剛好旁邊一個和尚經過。王一元於是雙手合一上前，向他請教。

    和尚說道，這句話，語出心經。苦即生死苦果，厄即煩惱苦因，能厄縛眾生。此二皆五蘊不空而起。由妄認五蘊不空，即生貪嗔癡等煩惱，由有煩惱即種苦因。由種苦因，即有苦果。度若照見五蘊皆空，自能解脫一切苦厄，解脫者，超出也。

    那又何謂“五蘊”？王一元有些虔誠的繼續問道。

    和尚說，五蘊，是佛家對世間一切生滅現象所作的簡單歸納和說明。《心經》上解說，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。

    見王一元仍是不解的模樣，和尚繼續說，是啊！什麽是人生苦厄？人生之苦厄、生命中的憂患、皆來自於人們身體的種種欲求，種種感受，如果這種欲求和感受減少了消泯了，憂患就會減少甚至不會再有。

    和尚說，佛教不是宗教，不是學術，而是一種教育，一種關於人生的教育。欲求沒有了，哪裏還有什麽苦厄？“度”則是教你學會人生思維方式，學一種人生的智慧，減少乃至沒有非份之求，受一種關於如何人生的教育。這些就是“度一切苦厄”的最好解釋。

    待和尚走遠，謝東感歎說，人生的苦難太多。禪宗不讚成把希望寄托在遠方，寄托於未來和他人，而主張寄托於腳下，寄托於此刻，寄托於自己。

    謝東說道，我覺得“度一切苦厄”的不是神，不是佛，真正度人者，唯有人自己而已。最後的最後，你會發現，可以依靠的不是神佛，可以依靠的，隻有你自己。

    王一元想了想，感概說道，人生在世，名利是最難破的一關。要生存，要穿衣吃飯，養家糊口，再清高的人也不得不為稻糧謀，精打細算乃至斤斤計較。人人都知道名利如浮雲，但真正實踐起來，就很少有人能做到的。

    意外的是，剛才的和尚又走了回來，雙掌合十，對王一元他們說道，施主，遇見既有緣，再送施主幾句話。

    和尚說，一念悟的眾生，即佛。痛苦即菩提，局限即解脫。實際上，哪有什麽眾生，什麽佛？又哪有什麽痛苦，什麽解脫？猶如我們站在這裏，看著這金山寺周圍的一切，但見四季更迭，水流花落，潮退潮漲，日月如梭。