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    山腰上一條望不到盡頭的迷人小道，流淌不息一路陪伴的小溪，小溪兩岸變幻著四季鮮明顏色的山櫻和楓紅。小道幽雅嫻靜，縈繞著思古的意境。

    賀軍堯牽著方默南的手，沿著長長的河道往前走，雖然不是櫻花盛開的季節，但一路鬱鬱蔥蔥地櫻花樹在水中的倒影美極了,走走停停不覺中來到了銀閣寺。

    相較於金閣寺的金光燦爛，總覺得銀閣寺缺少點什麽。

    “白天拜訪銀閣寺原來是少了月光的陪伴。”方默南輕笑出聲道。

    “銀閣寺本身並沒有銀色外觀，銀閣寺的‘銀’，主題其實是月亮。”賀軍堯的聲音低沉渾厚悅耳。

    相伴著銀沙灘、望月台，銀閣寺是京都賞月之地。

    進入銀閣寺的庭院近處是白色的銀沙灘、遠處就是被稱為銀閣的觀音殿，銀閣在陽光的照耀下反而閃出金色的光彩。

    而到了夜晚，在月的引力下，銀沙灘除了形成月光下的波浪，而特殊的白沙石，能夠反射光線進入屋內，輝映成“銀閣”。

    兩人漫步到稍微高處的觀景台，可以看到綠色掩映中的銀閣寺來到了銀閣寺。

    賀軍堯一雙黑瞳迥深，望著遠處的美景，緩緩道，“熟悉日本曆史的人都知道，日本佛教最初是從華夏經由朝鮮半島傳人的，後來又直接從華夏輸入。在發展過程中，日本佛教在趨向世俗化方麵，經曆了兩次大的飛躍。一是平安時代末期脫穎而出的淨土真宗和日蓮宗的教義及修持方式；二是德川幕府時代所形成的寺檀製度。淨土真宗和日蓮宗的出現是日本佛教走向民族化的標誌，也是日本佛教走向世俗化的起點。僧俗無別，在無戒無律之上建成宗規，這是淨土真宗的開山祖親鸞所倡導的建宗思想。所以，僧侶既可以飲酒食犖，也可以娶妻生子。寺檀製度則是把信徒與寺廟捆綁到一起，使之變成依附與被依附的關係。當時，德川幕府為了抵製西方天主教勢力的侵入，強行確立了寺院與信徒之間的關係，並建立了宗門戶口簿，所有士，農、工、商，都必須到所屬宗門進行身份登記，經僧人驗證後記錄入冊，由寺院掌管。任何人想改變宗門戶口，都要經所屬宗派或寺院僧人同意。門徒的日常生活，如婚嫁、生死甚至出門旅行等，都得在所屬寺院受到檢查和驗證。”

    賀軍堯不疾不徐道，“從那時起，寺院僧侶不但掌管著人們的信教權，也掌管著人們的世俗生活權。這大概是日本寺院至今能夠在宗教信仰之外，還能夠如此深人地影響民眾社會生活的一個重要原因。而佛教的世俗化和信徒與寺院的依附關係，形成了日本獨特的宗教文化個性。由此來看，就不難理解佛寺兼‘營’景觀的現象了。”

    “噗嗤……”方默南抿嘴笑道。

    賀軍堯側頭看著她道，“笑什麽？”

    “笑你，如鋒利的鋼刀帶上了刀鞘，現在是溫文爾雅，更像個學者。”她嗓音柔和，這番話自她唇中說出來，更是顯得格外好聽。“不過依然迷死人！”

    賀軍堯把她從背後圈在懷裏，“迷住你了嗎？”

    “嗬嗬……”

    賀軍堯把她轉過來，凝望著她認真地問道，“迷住你了嗎？”

    方默南聞言一怔，抬起頭便對上了一雙深邃的黑眸，而那眸底的光，卻是深沉而內斂的。

    他眼中溢出的絲絲情意，一雙黑亮的眸子深深地凝視著她，眼底深處的認真，大有她不說出來，就誓不罷休的意味。

    方默南雪亮且清澈的眸子定定的看著麵前的他道，“迷住了，迷得三迷五道，迷得找不到北了。”

    方默南掐著他的手指道，“為什麽我說，你呢！”

    方默南本以為他含蓄內斂的性子，不會回答這個問題的，隻是隨意的一問，沒想到，他在她耳邊輕聲呢喃道，“為你著迷！”

    方默南臉頰愈發的滾燙，心中瞬間溢滿了幸福的泡泡，身形輕轉，轉出他的懷抱，媚眼如波，嬌笑道，“快來抓我呀！”

    “咯咯……”

    如銀鈴一般動聽的笑聲，在空氣之中吹拂而開，仿佛風吹散了柳絮，空氣之中滿是飛花一般。純白純白的，軟如棉花糖一般甜蜜。

    這樣的畫麵，很是美好，美好得迷離了賀軍堯墨玉一般的眼眸。

    當然最後方默南還是被他給抓住了。其結果就是俯下身來給了她一記深吻，再吻得她氣喘籲籲之後才放開她。

    自然景觀和人文景觀組合的天衣無縫。

    “不得不說他們在這方麵做的很好！”

    走在林蔭小道上，賀軍堯低沉地嗓音，緩緩的道出。“仇恨、友善、鄙視、尊敬、熟悉、陌生、欽佩、厭惡、羨慕、嫉妒……對這個國家我們張開口卻說不出話。一方麵，我們沿襲父輩的叫法稱他們為‘小日本兒’，嘲笑他們的五短身材，嘲笑他們的彈丸小島，我們開玩笑說國人一人一口唾沫就能把他們全淹了；可另一方麵，老人們常常回憶，滿洲國的時候，三兩個日本人就能佔領瓦房店——今天大連的一個縣市，戰場上日本軍人那種不怕死的勁頭確實可怕。”

    方默南附和道，“一方麵，日本人以他們愛美的天性把日本列島治理得山清水碧，寸寸錦繡，　讓每個旅遊者都心曠神怡讚歎不已；另一方麵，我們無論如何也不能忘記幾十年前的那場大戰中日本人表現出的野蠻殘忍，那種肮葬、血腥的獸性表現絕對是整個人類的恥辱。”

    “我們不能不佩服這個屢次創造神話的民族的團結、努力、勤奮、敬業，對他們的效率和認真欽佩有加，我們不能不承認，日本民族從某種意義上來說確實是優秀民族；可是另一方麵，他們的小氣、自大和自私讓我們實在不敢恭維，而他們對那場戰爭至今為止依然模糊的態度讓人們感覺到和這個民族無法真正溝通。”賀軍堯話鋒一轉道，“這個世界現在是，將來也永遠是：拳頭是世界唯一通用的語言，拳頭就是硬道理！”

    “溝通！”他不屑了撇了嘴，顯然對這不敢苟同，他更深信，隻有打趴下，才能更好的溝通！

    “尊嚴是打出來的，不是靠嘴巴喊出來的。”方默南非常有力的說道。“誰實力強，拳頭大，說話的聲音才更響。”

    稱霸世界？

    山姆大叔總把民主和自由掛在嘴邊，可在他們身上，這四個字才體現得淋漓盡致。一邊高舉著“民主和維護自由世界的利益”的大旗，一邊幹著不仁不義的事，偏偏有人專門吃那一套，還美其名曰：得道者多助，失道者寡助。

    那隻是弱者的自我安慰，都是狗屎！

    “得道多助，失道寡助”早就過時。過時的原因是以山姆大叔推行強權政治，為達到自己的目的，他無所不用其極，悍然利用絕對軍事優勢，不顧這些國家的人民生命財產，生靈塗炭，去滅亡這些國家的政權，最終也達到了他們的目的！這一行為雖然是嚴重的、地地道道的失道行為，但是山姆大叔為首的軍事力量非常強大，很多國家不但不敢反對，反而會討好和附和他，甚至巴結他積極參與他發動的戰爭，讓這些失道的戰爭非但沒有寡助，而是參與國眾多，成為多助的行為！

    美國大兵可以在世界各國、各地橫行，可以任意顛覆一個國家，是因為民主自由和正義嗎？這種哄人的屁話隻有兩種人相信，一是十足的傻瓜；二是被洗了腦的美國走狗。美國大兵在日本、韓國、菲律賓強j了當地的婦女，當地的法律管不了美國大兵，當地也根本不能拘捕這些犯罪的美國大兵，他們不受這些國家的法律約束，要交給美國處理，美國是怎麽樣處理的大家都知道，美國是出了名的護犢子，除了幾個極少數不怕死的不買美國賬的國家，美國人處處要高人一等。這些都是為什麽？什麽都不為，就因為美國的拳頭最硬，誰也打不過它。

    “但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”低沉地嗓音裏浮起了森然之氣，如出鞘寧折不彎的鋼刀一般鋒利逼人。

    漢朝建立前期，匈奴根本就沒有把它放在眼裏，甚至調侃侮辱性地要求呂後過去陪他睡覺。呂後這樣的鐵娘子也隻能忍辱吞聲，說自己年老色衰，伺候不了匈奴王，選派一批年輕貌美的女子去供匈奴王玩樂。到了漢武帝時期就完全不一樣了，有衛青、霍去病一批虎將，把匈奴打得屁滾尿流。鐵蹄所到，匈奴望風披靡。

    漢朝，那個後世腐儒們無法想象、無法夢見的年代。那是一個剛勁質樸的年代，一個激情、宏放、悲壯的年代。

    好男兒誌在四方,馳騁沙場,馬革裹屍還，征戰沙場、保家衛國。

    方默南摩挲著他虎口處深深的繭子，給予無聲的支持。

    戰場是男人在槍林彈雨裏保衛家園和心中的正義與理想;女人們留了下來,用祈禱和堅貞的感情支援他們。

    短暫的相聚，現在嘛！“天色還早，還想去哪兒？”賀軍堯拉著她手道。

    兩人的步履輕快，徜徉在現代與古代之間，都說哲學之道店鋪林立，而且每家都是精品，這話果然不假。

    有充裕的時間，賀軍堯陪著她逛了一家又一家非常有特色的可愛的小店。

    兩人走進一家門前有棵巨大的櫻花樹，樹影映在米色的牆壁上

    這是一家超愛的店鋪，出售各種木製器具，　每一件都是簡約而不簡單。

    除了木製器皿，還有一些陶製和鐵製的器皿和裝飾物。

    方默南抵禦不了這些精巧的裝飾品誘惑力，縱使他們的實用性幾乎為零！

    走出小店，夜幕已經完全降臨，蒼穹似乎要更加澄澈一些，璀璨星河分布在頭頂，構築成浩瀚恢弘的星空。

    他們也該走了，第二天一早，乘車前往楊帆家的路程。rs