孫思邈沉吟道：“你問的玄妙，小小年紀居然會思考這個問題，確實與眾不同。你隨星雲師太學文章，可有講到各家經典？”

    梅振衣搖頭：“僅僅是識文斷字而已，未講經史。”

    孫思邈：“那也沒關係，隻要悟性好，也可以談經典，我曾經認識一個小和尚名字叫慧能，他不識字，但也有一代禪家大宗師的根器。……《易經》有雲‘一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神’，你明白嗎？”

    梅振衣：“語句能懂，但含義還請師父指點。”

    孫思邈並沒有解釋，又說道：“《內經》有雲‘物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖’，你能聽懂嗎？”

    梅振衣：“有一些明白，但不能深解。”

    孫思邈笑了，又說了一句：“《老子》有雲‘以道蒞臨天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。’你能懂嗎？。”

    梅振衣：“師父談的太玄，而我想問的卻很簡單。——人死就是鬼嗎？世上死那麽多人，又沒看見那麽多鬼，那麽鬼是怎麽回事？神又做何解？”

    孫思邈分別引用了《易經》、《內經》、《道德經》中的三句話來談鬼神，讓梅振衣覺得更迷糊了。孫思邈看著他疑惑的樣子笑了，拍著他的肩膀道：“如果言語能解盡經義，聖人又何必講述的如此玄妙為難後人呢？……孩子，坐下吧，我不指望你能立時領悟方才經義中的大道，但可以談一談鬼神之說，那三句話什麽意思以後你自己慢慢了悟罷。”

    神這個字，有多解多義，既可以是形容詞也可以是名詞，當作形容詞時，指的是陰陽莫測。所謂陰陽，是個非常玄妙的概念，也是萬物內在的對立依存關係，如晝夜、剛柔、男女、起滅、生死。當它做名詞又是鬼神連用時，是什麽概念呢？首先還要談鬼。

    人死為鬼，鬼亦稱之為“歸”，歸宿之意。一個人死了，但關於他的一切信息並沒有完全消失，諸如他留下的言論、著作，生前所作所為的影響，人們對他的印象以及喜惡恐懼等感情還在。無論別人對他是讚賞還是誤解，懷念還是懷恨，此人的一生已經結束了，可以蓋棺定論再沒有變化。但他留下的一切信息，生者還可以感應，“鬼”因感應而生！

    鬼是生者對逝者的感應，是因人而現，所以有時候兩個人在一起，甲說我見著某某的鬼魂了，乙說我根本沒看見，這完全正常。因為乙沒有感應，某某的鬼魂對他來說是不存在的。

    人的身體來源於父母所授一點精血，受天地間五穀之氣長成，人死之後，精血生機耗盡，形骸散於天地間重入輪回。但是此人一生已定，因此“鬼”是不再變化的，所以在陰陽不測之間。還有一種情況很特殊，那就是這個人天年未盡、生機未絕或魂魄未消而亡，其“鬼”能自感成靈，還能借他人的感應之力修行，擁有影響外物的法力。這種自感成靈的鬼，就稱之為陰神，明崇儼所役的鬼神，就是這種陰神。

    如此說來，“鬼神”與“神仙”中的“神”概念不同，前者是名詞，後者大多是形容詞，用“神”來形容“仙”超脫生死輪回之外。

    神做為名詞還有一個意思，也是感應成靈，不僅是陰神自感而是與外物相感得神通法力。比如修行成靈能感應一片山川之力，稱為土地神、山神等等，還有修行成靈能感應物類之力，比如花神。這一類“神”稱為“祗神”。祗神指的就是道場地位了，比如山神的道場就是那麽一座山，這也不完全固定，祗神也可能失去道場成為遊蕩妖靈。

    祗神的地位可高可低，那要看他感應外物之力的大小。有一類祗神是最重要的，它受掌管日月山河的帝君冊封而成，擁有很尊崇的道場地位，並受香火膜拜，可借道場靈氣與膜拜者的心願力修行得大法力。這一類祗神就是“神靈”了，但不論是普通的祗神還是高高在上的神靈，都不可能是人，就算是人也不可能是活人。

    還有一種很有意思的情況，那就是所謂的“神靈”本身根本是不存在的，隻因敬神者的感應而生，這種情況就和上麵談的“鬼”差不多了。

    “神”做為名詞如果形而上之，還有一個廣義的，大家最熟悉的概念。比如佛祖啊、太上老君啊、仙人啊、菩薩啊、甚至真主啊、上帝啊，都稱之為神。這一類神的概念，就是“功德顯聖之神”。功德顯聖之神地位是無以倫比的，其神聖是不可侵犯與褻du的，是受到世人尊敬與崇拜的，與剛才所談的那些“神”的概念是兩回事。

    在孫思邈看來，天下人隻要心存正念，所行與道無虧，那麽鬼神也不會作祟，不是鬼神不作祟，而是世間與鬼神無傷，也就不必特意去談論。所以他才引用了《老子》那一句：“以道蒞臨天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。”孫思邈是一位國學與玄學大家，卻不是一位當代的馬克思主義者，他說出這樣一番話來非常合理，見解也相當深刻。

    孫思邈說完後，梅振衣笑道：“師父，您老人家百年之後，也可以成神啊，弄不好百姓會尊你為藥王爺。”他說的是實話，孫思邈身後被尊為人間藥王，在太白山享受世代香火供奉，流芳百世受萬民稱頌，也算得上是功德顯聖之神。

    令他詫異的是，孫思邈並沒有反駁，而是淡淡一笑道：“身後事可能如此吧，若有人尊我為藥王，也不是尊崇現在你眼前的這個我。做為醫者，你親眼所見，我也有治不好的病人，世間所尊應是‘大醫精誠’之心。”這位老人家既不自傲但也不矯情，能想到自己身後會是什麽樣子，這更加讓梅振衣感佩不已。大宗師啊，這才是真正的一代大宗師。

    誰是藥王爺？藥王爺能收老鄉幾籃子雞蛋？藥王爺能治不好何幼姑的病？收老鄉雞蛋的是齊雲觀中的孫思邈，而藥王爺應受的供奉是大醫精誠之心。

    梅振衣不住的點頭，良久之後才又問道：“既然人死為鬼，我又聽老鄉說，人死了之後要到陰曹地府，那麽真有陰曹地府嗎？”

    “有！”孫思邈想也不想的答道。

    梅振衣一愣，接著問：“我還聽庵裏的尼姑說，人死之後入六道輪回，那麽真有阿鼻地獄嗎？”

    “有！”孫思邈答的仍然很幹脆。

    “那這些又是怎麽回事？師父剛才談鬼神時可沒提到這些。”看孫思邈如此肯定的回答，梅振衣十分不解。

    孫思邈從飛盡岩上站了起來，拍了拍梅振衣的頭頂道：“不必談，也不可談，在弟子沒有達到大成真人境界之前，師父是沒有辦法回答這種問題的，其中的道理，以後你自己也許會明白。……好了，天色不早，我們該回去了。”

    梅振衣拍了拍屁股也站了起來：“師父，弟子還有最後一個問題，在您以前的弟子當中，有沒有一個叫正一祖師的人？正直的正，如一的一。”

    談鬼神的時候他想起了穿越前的那位風公子的話，鬼物天年已盡要再入輪回的規矩，是正一祖師定下來的，而聽孫思邈所言，當今顯然還沒有這一說。根據曲正波教授所述，正一祖師就是孫思邈的弟子，與曲家兩位祖上是師兄弟。

    孫思邈微微一愣，旋即笑道：“這我怎麽可能知道，別忘了我還在世，弟子怎稱祖師？收弟子入門，還要受戒，這也是師門戒律之一。……至於我門下的戒律日後我會一一講授，你現在隻要記住最重要的一條，那就是——勿為含生之害！”他說的也是，他本人還在世，門下弟子誰敢自稱祖師？那也太目無師長了。梅振衣又想起關於正一祖師的傳說，聽梅太公所言是玄宗天寶年間事，那麽現在連唐高宗都沒死，時間還早的很呢。

    孫思邈一生走遍天下，門生弟子無數，但做為傳統的修行人來說，普通的門生與正式傳人是兩個概念。正式拜師之後，弟子需要受戒，並終身以師禮侍奉師父，不想這樣的話除非背叛師門，所以成為衣缽傳人的條件是相當嚴格的。曲家兄弟是孫思邈身邊的藥童，也算是老神仙的學生，孫思邈傳授醫道並無保留，但他們與梅振衣是不一樣的。孫思邈將梅振衣帶到飛盡峰上單獨跪拜、問道、受戒，也算是秘傳衣缽，並交給了他一麵燙手的煉魂幡。

    從這一天開始，梅振衣就正式在孫思邈門下學習醫與道，稱呼也從老神仙改成了師父。而同時，他還陪著兩個小丫鬟跟著星雲師太讀書，空閑的時候，還與梅大梅二等人一起跟著梅毅習武練劍，文武雙xiu是什麽也不耽誤。

    梅振衣習武的根基很好，主要是悟性非常好，因為他穿越前就是自幼習武的，一手打猴鞭神鬼莫測，內外兼修已有五氣朝元的境界。此時再學內外功法，等於回爐再造精益求精。很多人心中都有一個幻想，後悔以前求學時虛度光陰功底不紮實，如果能夠時光倒流再來一遍就好了。梅振衣也有這種想法，此時老天爺給了他這個機會，所以他跟隨梅毅學武並不貪多冒進，而是把基本功打的非常紮實。

    梅毅對他的表現非常吃驚，這位少爺一點都不像候門子弟，而且是一位習武奇才。他曾私下裏向張果歎道：“少爺是天賦奇才，照他這樣學下去，過不了一年半載，我就沒東西可教他了。”也不知梅振衣若聽見這番話，會不會臉紅？

    閑話少敘，轉眼已經春暖花開。梅振衣習文習武學醫學道，生活過的既充實又逍遙，偶爾也溜出齊雲觀到蕪州城中轉轉。

    這一天梅毅不在山莊中，因為他留在蕪州日久，梅振衣看他孤身一人，便建議他把家眷從長安接來。這天正是梅毅家眷渡江的日子，他北上特意到長江南岸渡口去迎接了，梅大梅二等六兄弟就放了鴨子，鼓動少爺出去玩。恰好這天曲家兄弟也沒什麽事，就一起下了山。

    這次沒有乘轎也沒有帶丫鬟伺候，九個少年人騎馬離開齊雲觀。有梅家六兄弟陪著，況且梅振衣是滿城鬼神不傷之人，在蕪州地界上，不論是明的暗的、黑的白的、軟的硬的，能得罪這位小侯爺的人還真不多，張果也很放心沒有跟著。

    一夥人先去了敬亭山，梅振衣先要考察神樹祠的選址。因為梅孝朗曾捎來口信——“有恩不能忘，當為綠雪立神祠。”能消滅明崇儼那個禍害，首先要感謝綠雪報信與幫忙，她對梅家有大恩。那件事過後，綠雪就沒有再出現過，梅振衣迄今也未親眼見到她，但是立神祠之事還是要辦的。

    梅振衣挑中的地點在接近山腳的幽穀中，旁邊的山壁上有一眼清泉流出形成一條小溪，三麵環繞著青翠的竹林，小溪邊點綴著野桃與野茶樹，風景與風水都相當不錯。

    敬亭山腳距離蕪州城北門有二十裏，從山上下來往城裏的道旁，就是蕪州有名的“十裏桃花”。這十裏路兩邊都是果園，春日花開一望滿園，晴日殷紅風光無限。走過十裏桃花道，在蕪州與敬亭山之間的路旁有一個碧藍的湖泊叫敬亭湖，敬亭湖對麵便是蕪州有名的“萬家酒店”，酒店距蕪州城剛好也是十裏。

    萬家酒店的老板不姓萬姓紀，名叫紀山城，他家祖傳做菜的手藝不錯，特別是野味做的非常地道，比如有一道菜“燃炒野稚”口感香辛堪稱一絕。辣椒這種東西據說是原產美洲，由哥倫布帶出來傳往全世界，那麽唐朝不應該有辣椒。可就梅振衣親眼所見，蕪州野外生長的一種叫朝天燈籠果的東西，其果實可以晾幹做調料，做菜的味道是又香又辣。

    然而萬家酒店最出名的不是菜而是酒——紀家自釀的老春黃。說不清這是一種什麽酒，酒性比花雕稍烈，呈透明的琥珀色，入口淡苦微甜，細品餘香醇厚。有不少人都是衝著老春黃慕名而來，由於是酒家自釀產量有限，隻在酒店中有售並不外賣。

    走在十裏桃花道上，梅振衣的興致也很高，和六個仆人開起了玩笑：“你們幾個跟了我這麽長時間了，連個名字都沒有，將來揚名立萬，傳出去不太好聽。”

    梅大規規矩矩的答道：“我等被梅府收留，便是梅家的人，梅大就是我的名字，怎能說無名？”

    一邊的梅六甚是乖巧，聽出少爺話中有話，立刻下馬來到梅振衣馬前行禮道：“如果少爺覺得我們幾個的名號太過簡單不好聽，那就請少爺賜名。”

    其它五個一聽梅六的話也反應過來了，紛紛下馬拱手道：“請少爺賜名！”

    梅振衣笑道：“名字不用改，各加一字就可以，就叫梅大東、梅二南、梅三西、梅四北、梅五中、梅六發，我也給自己起個小號，叫梅七白。”

    曲振名鼓掌道：“好好好，好創意，東南西北中五行齊備！……不過，發、白何意？”

    梅振衣：“這你就不知道了吧？發白，意味天光初動。”

    曲振聲皺了皺眉道：“梅少爺給家仆賜名自然沒有問題，可不必自稱梅七白吧？這樣不妥。”

    梅振衣一揚馬鞭：“有什麽妥不妥的，名字而已，我還想叫梅溪呢。梅七白隻是私下裏的暗語，自己人能聽明白就可以，你們幾個，在人前可不許這麽叫我。……好了，快上馬吧，今天去哪裏玩啊？你們有什麽好主意？”

    六人齊聲道：“多謝少爺賜名！”接著翻身上馬，梅六發一指前方：“前麵不遠就是萬家酒店，有蕪州著名的美酒老春黃，我早就惦記著了。今天沒有旁人，管家和教頭不在，曲家哥倆也難得出來一趟，我們一起去喝點酒怎麽樣？”（www.101novel.com）