『1』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。『2』道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。『3』莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。『4』喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。『5』致中和，天地位焉，萬物育焉。第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其實體備於己，而不可離。次言存養省察之要。終言聖神功化之極。蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以去未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體「要是也。」其下十章蓋子思引夫子之言，以終此章之義。第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」『2』「君子之中庸也，君子而時中。小人之反（有書作“小人之反中庸也”，也有書作“小人之中庸也”）中庸也，小人而無忌憚也。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」第四章『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也。」『2』「人莫不飲食也。鮮能知味也。」第五章子曰：「道其不行矣夫。」第六章子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」第八章子曰，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。」第十章『1』子路問強。『2』子曰，「南方之強與，北方之強與，抑而強與？」『3』「寬柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。」『4』衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。」『5』故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。」第十一章『1』子曰，「素隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。」『2』「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能已矣。」『3』「君子依乎中庸。遯世不見知而不悔：唯聖者能之。」第十二章『1』君子之道，費而隱。『2』夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。『3』詩雲，「鳶飛戾天；魚躍於淵。」言其上下察也。『4』君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。第十三章『1』子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」『2』「詩雲，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。」『3』「忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。」第十四章『1』君子素其位而行，不願乎其外。『2』素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。『4』故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。『5』子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」第十五章『1』君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。『2』詩曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」『3』子曰，「父母其順矣乎。」

    第十六章『1』子曰，「鬼神之為德，其盛矣乎。」『2』「視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。」『3』「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」『4』「詩曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」『5』「夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」第十七章『1』子曰，「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。」『2』「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」『3』「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」『4』「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於天。保佑命之，自天申之。』」『5』「故大德者必受命。」第十八章『1』子曰，「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。」『2』「武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。」『3』「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」第十九章『1』子曰，「武王、周公，其達孝矣乎。」『2』「夫孝者，善繼人之誌，善述人之事者也。」『3』「春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」『4』「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。」『5』「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」( )