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    翌日，皇後尉遲熾繁在行宮召見英國公楊濟，楊濟因為如今領了差遣，負責美洲作物果玉米的栽培工作，所以人稱“玉米使”。

    其實楊濟一開始被人訛傳為“禦米使”，後來經過解釋，大家都知道了“玉米”一詞。

    然而因為帶回來的美洲玉米其“真容”過於磕磣，許多人都不看好這一作物在中原的栽培前景。

    尉遲熾繁知道玉米，其實她對玉米不感興趣，今日之所以召見楊濟，當然是醉翁之意不在酒。

    先是大概問了一下玉米的情況，得知這種原產於美洲的作物耐旱，又能在山地種植，做驚訝狀。

    又問起有司如何選育玉米，以及選育玉米的成果最快多少年能夠看到，一番感慨之後，話鋒一轉：“英國公，不知佛家典籍裏，是否記載著玉米這種作物？”

    楊濟即便不是人精，也和人精差不多，聽到這裏，當然知道皇後想說什麽，但他不好裝聾作啞，必須做出正麵回應。

    “回殿下，微臣不才，平生所見佛學典籍，其中未見玉米或類似作物的記載。”

    “況且，此物自古未見於中原、西域、天竺、南洋，想來和佛家並無瓜葛，若輕易和佛家典故聯係，恐怕會惹來陛下詰難。”

    尉遲熾繁聽到這裏，明知故問：“哦？為何英國公如此說？”

    “殿下，陛下當年治理地方，常見佛門敗類以佛學術語欺詐百姓，所以素來厭惡把什麽東西都和佛門扯上關係。”

    尉遲熾繁做不平狀：“唉，天下間確實有些許敗類玷汙佛門清譽，然而這不過是極少數人的惡行，如何能說佛門藏汙納垢呢？”

    “殿下說的是，臣也以為如此，而陛下，也時常這麽說。”

    “嗯？英公曾聽陛下這麽說？”

    “是的，陛下常言‘瑕不掩瑜’，佛門出了敗類，那就把敗類清除即可，若以此為由要滅佛，那就過了。”

    尉遲熾繁懷疑楊濟是在糊弄她，卻不好說破，隻能揣著明白裝糊塗：“可是，為何陛下看了《梁書》之後，忽然有感而發？”

    “殿下，梁武帝不顧民生疾苦佞佛，又寵溺宗室，使得國內隱患重重，後來引狼入室，為太清之難（侯景之亂）發生的原因，陛下想來是要發人深省，故有感慨。”

    尉遲熾繁反複暗示：“可是，陛下似乎對佛門多有不滿...”

    “殿下，微臣以為，人生艱辛，多有不如意的時候，無論是佛也罷、道也罷，百姓總要有個由頭，到廟裏焚香禱告，祈求神靈保佑自己、家人，陛下不至於連這點需求都要禁掉...”

    楊濟覺得這種對話很累，皇後揣著明白裝糊塗，他也是如此，然後雙方說一些繞來繞去的話，真是累得慌。

    皇後無端端召他入宮，不問別的卻問玉米，又扯到佛學典籍，其實都是為了之前太史丞傅奕上表奏請罷佛一事。

    皇後現在求助於他，楊濟不好裝傻，又不想介入，兩難之際，就隻能旁敲側擊，盡可能化解皇後心中的憂慮。

    很明顯，當今天子不信佛，甚至對於佛教有些負麵看法，這種看法一是源自其本人的好惡，其次是源自一國之君的本能反應。

    曆盡曆史的楊濟，當然知道曆史上的“三武一宗滅佛”，也知道出現這種事的根本原因在於佛教過度發展（佞佛）之後，對國家構成了直接的威脅。

    僧人數量劇增、大量寺廟出現，信徒不斷向寺廟捐贈田產，無數銅料被鑄造成佛像，直接導致國力衰退。

    加上確實有敗類敗壞佛門清譽，所以不出事才怪。

    楊濟是佛門信徒，當然不想看到滅佛一事重現，但他根據種種跡象得出一個結論，那就是宇文溫不太可能滅佛，最多就是時不時敲打一下。

    現在，就是借題發揮的時候，到了一定程度，自然就會收手，所以，皇後沒必要心急如焚。

    楊濟知道皇後是想動員他去勸諫皇帝，但楊濟覺得皇帝既然不打算滅佛，他又如何阻止一件不可能發生的事情？

    他不好就這麽直接說，隻能想辦法“暗示”皇後自己去勸皇帝，這種事實際上是夫妻倆之間的事，一個外人多嘴的話，反倒會起反作用。

    眼見著皇後裝糊塗、不依不饒一定要他表態，楊濟有些無奈，硬著頭皮說：“殿下，可曾聽說過以柔克剛？”

    。。。。。。

    夜，宇文溫和尉遲熾繁對坐，相對無言，良久，他看著“誓死衛教”的“佛門女護法”，無奈揉了揉太陽穴，直接問：“誰跟你說，我要滅佛的？”

    見對方淚眼汪汪的不吭聲，宇文溫“啪”的一聲拍在書案上：“梁武帝誠心禮佛，即便有什麽地方做錯了，佛祖也該隻讓他一人受報應，不該對千千萬萬江南百姓生靈塗炭袖手旁觀！”

    “侯景亂梁，江南生靈塗炭，那麽多平日裏虔誠誦經禮佛的百姓，死於兵荒馬亂之中，未得佛祖庇佑，總不能說是這些人前世作孽了，活該今生遭此大難！”

    “朝廷向百姓收保護費...收稅賦，就必須承擔相應的職責、義務，興修水利、架橋鋪路、保一方平安，關鍵時候該賑災賑災、該抵禦外敵就要抵禦外敵，如果做不到，就是改朝換代的下場。”

    “收錢就得辦事！憑什麽佛門反倒可以隨心所欲？“

    “哦，平日裏收香油錢收得手發軟，關鍵時刻輕飄飄說一句‘前世作孽，今世報應’就能置身事外？哪有這麽好的事！”

    “這事情沒完，必須有個說法！”

    尉遲熾繁隻是啜泣，淚眼朦朧扯著宇文溫的袖子。

    此即絕世神功：以柔克剛。

    然而宇文溫不吃這一套。

    佛教自南北朝期間在中原快速發展，其勢已成，曆史上“三武一宗”滅佛之後，才把佛教訓得服服帖帖，所以他絕不能掉以輕心。

    三武一宗的第一個“武“，是北魏太武帝拓跋燾；一宗，是後周的周世宗郭榮（柴榮），四次滅佛，前後跨度近五百年，可見這一時期佛教的生命力之頑強。

    他知道滅佛是不可能的，因為現實生活裏，人們需要精神依托，而佛教恰逢其時。

    但是，他想嚐試實現中原佛教的“世俗化”，讓後世中原佛教的世俗形態提前出現。

    所以，就是要趁著《梁書》初稿完成這一契機來“搞事”。

    收錢不辦事是不對的，他要問問天下高僧，一心向佛、數次出家的梁武帝到底做錯了什麽，落得如此下場。

    虔誠禮佛的江南百姓，寧可自己日子過得苦都要供奉佛像，他們到底做錯了什麽，要經曆侯景之亂，墜入人間地獄。

    這些問題，如果高僧們答不上來，或者無法亡羊補牢，那麽...

    地獄所設，正為是人。