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    夜，宇文溫正在行宮書房裏看奏章，奏章堆積如山，雖然奏章為不同的官員所寫，但其上所寫內容全都是關於梁武帝蕭衍治國之得失。

    宇文溫精心醞釀的一次行動，如今取得豐厚戰果，太史丞傅奕等人發起的“罷佛運動”，經過不斷地鋪墊、預熱，如今漸漸靠近頂點。

    梁武帝崇佛卻不得好死，梁國百姓崇佛卻家破人亡，這兩個話題在宇文溫的操作下，演變為一個輿論風暴的風暴眼：是否可以說，佛亂梁國？

    這個論點一旦成立，那就意味著滅佛可以開始了。

    天地即將劇變，佛門子弟再也坐不住了，無數高僧還有虔誠信佛的官員，紛紛站出來“喊冤”。

    然而，傅奕等人在辯論時，以“是”或“不是”的套路，避開經義的辯論，將佛門子弟善辯的優勢壓製，死咬梁武帝不得好死、梁國百姓家破人亡兩件事，把佛門的聲譽往死裏弄。

    這種發難，導致反對罷佛（滅佛）的人們隻能另外想辦法辯解，官員們紛紛上表、寫奏章，幾乎是絞盡腦汁向天子分析為何梁國會走向末路。

    這些說辭，大多把責任甩給梁武帝，宇文溫對此絲毫不覺得意外。

    甩在梁武帝身上的“黑鍋”，大致可以歸納為兩點。

    第一，任人唯親，寵溺宗室，然而正是親人（宗室）出賣了他。

    第二，縱惡，放縱宗室、高門士族為所欲為，於是梁國國內矛盾激化。

    寵溺宗室，可以說是蕭衍針對劉宋、蕭齊宗室自相殘殺乃至“自滅滿門”教訓的矯枉過正。

    與此同時，他雖然用寒人掌機要，用清貴的官位將世家大族架空，但卻對宗室、士族的違法亂紀行為視若無睹，幾近於讓宗室、士族為所欲為。

    什麽叫為所欲為？

    晚上，宗室帶著私兵在建康城裏蒙麵攔路搶劫，殘殺百姓，官府就當沒發生過。

    宗室、士族子弟欺男霸女，奪人田產、家業，苦主無處伸冤，事情鬧大了實在不像話，朝廷就裝模做樣處罰一下，處罰措施簡直就是隔靴撓癢。

    與此同時，庶民百姓隻要犯了罪，用法極嚴，如該從坐，不論老幼都不得免；一人逃亡，全家人都被囚禁罰作苦工。

    蕭衍對宗室十分寬容，寬容到什麽地步？

    梁天監四年，梁軍北伐，魏國震動，魏國上下均認為兵強馬壯的梁軍，為百數十年來未有的勁敵，前線魏軍不敢正麵交鋒。

    然而，蕭衍舍韋睿等名將不用，用窩囊廢弟弟蕭宏為北伐主帥。

    某日，率軍駐紮洛口（淮水一線）的蕭宏，因為夜裏忽有暴風雨，嚇得心驚膽顫，於是不顧一切率數騎夜奔，棄大軍不顧直接逃回建康。

    將士不見主將，紛紛潰散南撤，器械、糧草全部遺棄，被魏軍反撲，傷亡慘重。

    一場轟轟烈烈的北伐，就這麽戛然而止，形同笑話一般，但蕭宏卻沒有受到懲罰。

    蕭衍很仁慈，對於宗室、士族、權貴來說，是“慈父”，然而，對百姓不是這樣。

    所以，當侯景起兵反叛時，許多人響應，因為許多百姓已經恨透了大梁朝廷，恨透了騎在自己脖子上拉屎的宗室，恨透了敲骨吸髓的士族。

    而這時，那些平日裏享受著慈父關愛的宗室，要麽是白眼狼，擁兵不動作壁上觀，要麽認賊作父，轉投侯景麾下。

    所以，“泣血上奏”的官員們紛紛喊冤：眾叛親離的蕭衍，落得餓死台城的下場，和佛祖有什麽關係呢？

    江南百姓遭此大禍，是身為天子的蕭衍失職，是魔王轉世的侯景作孽，和佛祖又有什麽關係呢？

    是蕭衍治家無方、治國無方，才有了引狼入室、眾叛親離、江南生靈塗炭的悲慘結果，真的和佛祖沒關係啊！

    有官員“泣血上奏”，為佛教伸冤，說正如鹽必不可少卻絕不能多吃那樣，梁武帝崇佛本來沒錯，但是他把握不住度，導致佞佛的結果，這不是佛祖的本意，怎麽就要佛祖承擔責任呢？

    一個人不聽勸，吃鹽吃多齁死了，官府總不能因此怪罪賣鹽的店家蓄意殺人吧？

    這個人吃鹽吃多齁死了，留下孤兒寡母被人欺負，橫屍街頭，這確實很慘，卻不能怪罪賣鹽的店家害人家破人亡吧？

    宇文溫看了幾日的奏章，那些為佛教伸冤的人，所說全都是這種調調，還好，大家很識相，沒敢說這是蕭衍的因果報應：

    蕭衍當年（或前世）殺了一隻猴精，所以猴精變成侯景來報仇。

    當然沒人敢說，因為隻要有人敢這麽說，宇文溫就可以免費送澳州船票：朕潛邸時帶兵打仗殺了那麽多人，你是在暗示什麽呢？

    種種說辭，宇文溫都不覺得意外，這些說辭聽起來很有道理，然而這一套對他沒用。

    他的馬前卒們，不會落入這種辯論陷阱，反正傅奕等人接下來就死死咬住一點：忘恩負義。

    梁武帝在位期間，梁國上下為了崇佛、禮佛投入了不計其數的錢糧，結果呢？

    你們這幫佛門子弟白吃、白喝、白住、白拿朝廷那麽多好處，朝廷大難臨頭，結果一個個都失蹤了？

    這算什麽？尋常人家養條狗看門，看門狗見歹人闖進來，好歹都知道叫喚幾聲！

    說狗太難聽是吧，好，春秋各國公子養食客，好歹都有“雞鳴狗盜”之徒，你們呢？

    蕭衍縱然有萬般過錯，可他被叛軍圍在台城，不知佛門子弟可曾組織起來，結成義軍前去救援？

    拿了人家那麽多好處，關鍵時刻開溜，這不是忘恩負義是什麽？

    忘恩負義，是傅奕以辯論為名，以報紙為載體，要向天下百姓傳播的一個消息：佛門子弟當年拿了蕭家天子那麽大好處，結果關鍵時候袖手旁觀，這就是忘恩負義！

    傅奕不會和辯論對手糾纏，不會爭論是否蕭衍佞佛導致梁國國力虛弱，直接就揪著“忘恩負義”四個字拚命嚷嚷。

    一有機會就要大聲嚷嚷“忘恩負義”四個字，對方說一句，就重複一句，然後經過報紙擴散。

    對於百姓來說，他們也許大字不識一個，也不知道什麽大道理，但受人恩惠就要報恩的觀念總是有的，而忘恩負義，大家都是知道這是小人行徑。

    這種策略，當然是宇文溫傳授的，效果不錯，那些“辯論值”爆表的高僧，麵對傅奕不斷重複的“忘恩負義”四個字，即便說破天，都無法給出令人信服的說法。

    道理很簡單，不管來自天竺的佛教對“忘恩負義”有幾種解釋，反正中原百姓對於“忘恩負義”的理解，千百年來就是那樣。

    光靠幾個辯論高手，根本就扭轉不了這種根深蒂固的看法。

    所有企圖甩鍋給蕭衍的說辭，在“忘恩負義”四個字前，顯得十分蒼白。

    這個問題，佛門子弟不可能回避，如果給不出一個合理的解釋，佛教的名聲怕是要受影響。

    宇文溫放下奏章，閉目養神，他看奏章不是想了解侯景之亂發生的根本原因，因為原因早就總結出來了。

    他就想看看，這些心急如焚的信佛官員們，其“求生欲”有多強。

    談判技巧之一，就是不要成為首先開價之人，因為誰先開價，就很容易處於下風。

    宇文溫想知道，麵對越來越不利的局麵，焦頭爛額的“擁佛”一方，會開出什麽價碼。