看不到的小天使們等6個小時就可以啦

    夫子放下手中的銅鈴和玉棍,  環視了一圈，問道。

    “夫子，我先來！”

    說話的是華青杉，他昨天的功課又沒做好,  所以急切的希望能在夫子麵前好好表現。

    “咳咳，夫子,  各位同學，我所要闡述的是‘喜怒衰樂之未謂之中,  而皆中節,  謂之和。中也者,  天下之大本也,  和也者，天下之達道也。’

    這句話的意思是人的內心沒有生喜怒哀樂等等情緒時,  稱之為中。生喜怒哀樂等等情緒時，始終用中的狀態來節製情緒，就是和。中的狀態即內心不受任何情緒的影響、保持平靜、安寧、祥和的狀態,  是天下萬事萬物的本來麵目。而始終保持和的狀態,  不受情緒的影響和左右,  則是天下最高明的道理。

    所謂中庸之道,  從這句話就可以看出,  中庸即不偏不易。所謂‘聖人不動情’，即內心不生喜怒哀樂的情緒,  始終是平靜安寧祥和的狀態。動情時,  也始終用平靜安寧祥和的內心來控製情緒,  不被情緒所牽引和左右，此即‘真常須應物，應物要不迷’的修行目標和修行標準。”

    “學生有不同看法。”

    華青杉剛剛闡釋完，就有一名約十歲的少年站了起來。

    “華明兄有何高見？”

    提出反駁意見的是偏遠雜支的華明，他的血脈已經遠的不入排序了，像這樣的雜支子弟，隻有天資十分出色才能進入族學讀書。

    “在下覺得所謂‘節’是指行事的原則，判斷事物的的標準，‘中節’就是指要按原則行事，而非隻是節製。”

    夫子縷了縷胡須，沉吟了下。

    “青杉，你先坐下吧，華明，那你破題用的哪一句？”

    看見夫子的表現，華明強忍住興奮，侃侃而談道：

    “學生想用‘君子和而不流，強哉矯’這句話。‘君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯。’君子能與不同的人合作，但卻不會盲從，君子恪守中庸之道，不偏不倚；國家政治清明，不會放任自己，無所作為；國家混亂無常，也不會放棄自己的道德操守，這才是強者。所謂中庸之道，無外乎是像這樣無論什麽條件都能恪守自己內心的原則和底線。”

    夫子點了點頭，表示認可。然後，又有不服氣的學生自的站了出來辯駁。

    ……

    很快，全班一半多的學生都表了看法，華青樞也將自己的論題換成了“人皆曰予智，驅而納諸，罟擭陷阱之中，而莫之避也。”站起來闡述了一番。

    青瑤一邊聽，一邊不住地在心裏暗歎，世家就是世家，都是少年英才，不能小覷別人啊。

    雖有如此感歎，但青瑤還是對自己充滿了信心，她又捋了捋自己的思路，然後整整衣袖，站了起來。

    “夫子，學生也有一點拙見。”

    青瑤站起身對夫子施了一禮，夫子點了點頭。

    “講。”

    “學生想以‘天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸，不可能也。’這句話來破題。”

    夫子聞言終於驚訝了。

    “這句話倒很少被人拿來破題。”

    “是，這句話的意思是天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪亮的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。這是孔聖人在說明要做到中庸的難度。而依學生看來，這中庸之道，可難可易。”

    “有意思，你繼續說。”

    “說其難，不過是因為這中庸二字，難以把握。按學生看，這中庸之道可以把它分成三層理論：

    第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。孔子有曰：‘中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。’

    第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。隻要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

    第三層理論：中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。”

    先定個小目標，比如1秒記住：　手機版閱讀網址：（WWW.101novel.com）