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    大頂山，天道教總壇。

    山頂樓觀之內，陳德興正在享受著小愛道姑輕柔的按摩尼姑已經變成了天道教的道姑，換上了一襲青衣，站在陳德興身後，用纖細的玉指輕柔地撫著陳德興的肩頭。

    陳德興雖然閉著眼睛，想放鬆一會兒，但心頭卻沒有片刻安寧。

    和儒釋道三教的辯論已經日益臨近了。毫無疑問，這場宗教辯論對陳德興的意義，絕不再遼東之役之下！後者讓陳德興有了一塊建國的地盤，可以在遼東建立一個封建國家。但是一個封建國家，哪怕擁有貴族民主製度，也不一定保證走向近代化、現代化。科學才是未來的大明和整個華夏世界發展進步的保證！

    而科學不僅僅是幾個黑科技和金手指，同時也一種思想，一種方法，一種信仰。如果沒有科學思想，沒有科學方法，沒有實踐檢驗真理的精神，沒有對科學進步可以讓人類更加幸福和強大的信仰。科學知識就先會淪為“小道”，再變成一種手藝人的謀生手段，最後湮滅在曆史長河當中。

    說句挨批鬥的話兒，如果沒有西方帝國主義開啟的科技文明的大時代，靠中國明清的犬儒，靠奧斯曼帝國阿訇，靠印度阿三的婆羅門，靠日本的武士道。人類不知道什麽時候才能進入科學昌明的時代這可不是說中國人、天方教徒、印度阿三還有日本鬼子腦子笨，而是這些文明沒有一種可以誕生出科技文明的思想土壤！

    從某種意義上說。科學和宗教一樣，靠的都是信仰。隻是前者的信仰可以在現實的世界中得到驗證。而後者的信仰隻能在精神世界中得到驗證。

    科學可以說是一門建立在實證主義基礎上的宗教！而天道教就是要將科學和實證披上宗教的外衣，以神諭聖言之名引入中國這個被儒家學說統治的古老文明之中。

    而之所以要采取如此極端的手段，原因也非常簡單。因為儒家思想已經深入到了中國社會的方方麵麵，已經統治了大部分中國人的思想。孔孟之道或者說是大宋朝廷認可推崇的孔孟之道已經深植人心，難以動搖。

    無論陳德興多麽能說會道，拿出多少如山鐵證，也不可能讓科學方法和實證主義融入儒家的哲學體係除非陳德興將自己變成不容他人質疑的神！

    所以普陀山辯論的重點根本不是誰的道理對，誰的道理錯。而在於陳德興怎麽證神隻有拿出無可辯駁的證據，證明自己是神或者至少代表神。那陳德興才能將天道教淩駕於儒釋道三家之上！

    小愛將柔軟的酥胸壓在了陳德興的堅實的背部，一雙潔白似玉的手臂纏繞在了陳德興的頸項間，一點殷紅的朱唇輕輕吻著陳德興的麵頰。這種和自己心儀的男子零距離接觸的感覺，讓她臉紅而又期盼。

    陳德興睜開眼睛，“我怎麽才能讓天下人相信我身負神諭天命？”

    小愛一愣，將臻首枕在了陳德興的肩膀之上，仿佛在認真的思索答案：“神是無所不知，無所不能的。如果大王要成為神，至少要人知道您無所不知。”

    “可我並不是無所不知的……宇宙間的知識比繁星還要多。我所知的可能還不到一億分之一。”

    “那麽……小愛知道的知識有多少分之一呢？”

    “百億……或者是千億分之一吧。”

    陳德興隨口回答著，小愛很可愛，不過也很無知，懵懵懂懂的小蘿莉一隻。

    “那大王的知識比小愛多一百倍一千倍。不知比小的祖父親鸞上人，比大宋最有學識的儒生又如何？”

    陳德興道：“他們和你一樣無知，就算念過多少經書。也不是什麽真理。”

    被人說無知的小愛卻不生氣，隻是想了下道：“可是他們都認為自己很博學。旁人也認為他們博學。大王說他們所學非真，他們也會說大王所學是假。”

    “小愛你怎麽看？”

    小愛雖然是無知少女。但卻能代表最廣泛的人民群眾實際上最廣泛的人民群眾比她更無知！

    小愛思索著道：“總要有真憑實據吧？玄而又玄的東西，那是各說各話。上人（指親鸞上人）和別人辯了半輩子經，也不見得說服了誰。”

    “什麽樣的真憑實據？”陳德興似乎有了些興趣。

    小愛歪著腦瓜子想了想，道：“若是佐渡島真的有黃金，小愛就相信大王是神仙，北六波羅探題茂時公和妃禦前也會信奉大王的。”

    “就這麽簡單？”

    “這簡單嗎？”

    “對我來說很簡單！”陳德興淡淡地道。“這方麵的知識我還知道很多……日本的石見國有銀礦，甲斐國有金礦，下野國和伊予國有銅礦。”

    陳德興知道的日本重要礦山就是這些了這小小的日本國，在13世紀的文明世界來說，還算是資源豐富的。

    小愛訝異道：“哇！又是金子，又是銀子，又是銅……日本豈不是很富有？”

    “不算很富，”陳德興道，“環球之內，比日本資源豐富的國家還有很多。”

    “環……環球？”小愛道，“大王是說球嗎？”

    “是球……地球！”陳德興心裏一動，“小愛，你相信大地是球形的嗎？”

    “什麽？什麽？大地是球形的？這這……這怎麽可能？呃，站在上麵的還好，要站在下麵的人，豈不是要倒著走？”

    陳德興心下頓時雪亮，看來和無知美少女進行深入淺出的交流，對封建革命工作還是很有幫助的。自己和趙複、鄧明潮、任宜江他們論了好久都沒有個所以然的事情，居然和個小姑娘交談了一會兒就有答案了。

    陳德興猛地站了起來：“橫渠先生（北宋大儒張載）曾有名言：為天地立心，為生民立民，為往聖繼絕學，為萬世開太平……此乃是儒者的最高境界。可是天下儒者萬千，有誰知道地是圓的，有誰知道天上月亮是個石球，上麵沒有嫦娥也沒有兔子呢？”

    小愛訝異地張了下嘴，呆呆地看著陳德興。這一會兒的功夫，地就成圓的了，月亮上的嫦娥姐姐和那隻兔子都沒有了……

    陳德興這會兒已經沒有了和小愛玩耍的心思，大聲吩咐道：“來人，宣趙複、任道興、墨影娘、屈華傑上觀海閣（這個樓閣的名稱）。”

    ……

    被陳德興點名的四人，現在都在明都府，不過一個時辰就有馬車陸續將他們接到了觀海閣。

    “普陀山辯法的題目已經有了，就是天與地！”

    陳德興大聲地宣布。中國人的心目當中，天最大，地老二，然後才是君、親、師。辯法以天地為題，的確夠高端上檔次的。

    趙複點點頭，“既然有了題目，那臣就向南北各大書院、寺廟、道觀下貼子了。”

    “可以，就約五月十五，普陀山相見吧。”陳德興頓了下，“高麗國、日本國方麵也要下貼邀請。安南國、高棉國也派人去……這個讓南洋艦隊去處理吧。”

    普陀山辯法的目的就是樹立天道教的威信在陳德興兵鋒尚且不及的地方立威！在陳德興所領的五府四州之地上，天道教無疑是國教！威風大得很，自然不用搞什麽辯法。

    所以陳德興也不在遼東開“論壇”，而是選擇在了靠近臨安的佛門聖地普陀山。其目標首先就是富而不強，而且思想和政治都非常混亂的大宋。而北方漢地、日本、安南甚至還有南番大國高麗，統統都是陳德興希望用天道教去滲透的目標。

    如果天道教可以在這些國家和地區傳播，並且擁有大量信徒，好處是顯而易見的現在的天道教和佛教、道教還有儒家不同，是一個組織嚴密並且有現世神宗教組織！同時，複興社和錦衣堂也都可以依托天道教展開活動。

    另外，天道教畢竟是一個宗教組織。既然是宗教組織，那就少不得要收“香火錢”和捐款了天道教的教義、經文雖然都和傳統宗教截然不同，走的是科學神教的路子，講究探索和發現學問。但是各種宗教儀式還是佛教、道教的那一套。

    那些都是任道興和墨頂天兩個老神棍按照佛道二教的路子定下來的。該做法事還是要做法事，該忽悠的銀子還是要忽悠的。這個沒有什麽好客氣的，宗教嘛，哪兒有不斂財的？

    而且天道教“黑”了錢也不亂花，主要都用在開辦天道書院和進行科學探索上麵的……陳德興現在還打算在天道教的牌子打響以後，推出一個“明王科學獎”，用重獎鼓勵發明創造和科學探索！

    以上這些花銷，當然要從天道教信徒身上打主意了。而現在，天道教的信徒並不多，隻有走中高和日高貿易航線的商人有倆錢。所以得到的捐款有限，隻能給天道教的神職人員發薪水（天道教的教職非常世俗化，是要領薪水過日子的）。因此陳德興也急於向富庶的江南地區傳播他的天道教。(未完待續……)