從他們的服飾和說話的口音判斷，這些人應該都是漢族，而且不像是定居於此的漢人。雖然西藏也有漢人，但是漢人已經和西藏人沒有明顯的區別。現在的藏區本身也是多民族雜居。

    “但是這些漢人怎麽會請來這麽個跳大神的？”我有些困惑，據我所知，在西藏地區確實有請巫師驅邪的傳統風俗，而且落後的邊遠地區術士本來就多，迷信和落後是這些術士們賴以生存的土壤。

    “莫不是內地的術士沒有飯吃了，連東北的術士都跑到德格來了？”我自問自答道。

    “什麽鬼！”

    就在這時，隻見一個老人走了出來，對術士說道“大師，這件事太邪性了，恐怕要燒掉屍體才要得哦。”

    “不能燒！這不是黑煞白煞。太婆生前冤屈大，被她媳婦放耗子藥給鬧死了。她的魂還在屍體裏麵整死不走，你就是燒了她，她也會附體害人。”

    “這樣啊！”那老人聽得認真，唯唯諾諾，不敢多嘴一句。

    然後，就看見四個彪形大漢架著一個瘦弱的年青女人從人群中出來。我頗覺驚奇，一個骨瘦如柴的女人用得著四個壯如牛的漢子押著？再看，四個壯漢，兩個架住那女人的胛子窩，另兩個抬腳，那女人手腳被綁，嘴上帶著一個鐵罩鎖死了口牙，她亂發如蓬目露凶光。

    “我靠，這是要幹嘛！”我瞪大了眼睛，這個骨瘦如柴的女人明顯是被動了私刑，他們接下去估計要對這個女的不利。

    老人哭著對那被綁的女人說“媳婦兒啊，這也怪不得公公了，殺人償命，你毒死了你婆婆，現在你婆婆不甘心，入土不安，要起來拉人陪葬。你就隨你婆婆去吧，她也好安心。”

    “我沒殺人！”那女的嘶吼道。

    “時間已到！”那術士一揮手，嘈雜的眾人立刻安靜下來，嗩呐鐵磬聲也嘎然而止。

    術士令人放下那口紅銅棺材，隻見棺材的四角都掛著一隻半人頭大的銅鈴，這種鈴很重，純銅鑄，銅壁很厚，就算是刮大風都吹不響。

    “老婦人死不瞑目入土不安，回來抓死了她兒子，灌了她媳婦的頂，本座現在要將罪婦就地正法。”

    “看來銅棺裏躺著的是那個被毒死的老太婆，一旁被綁的年青女人是她媳婦兒。”我聽到了大概的經過，也不由得心裏一涼，“這簡直和麻王溝陰婚差不多，這不是陪葬嗎？”

    “唉。你們節哀……這次我叫人重鑄的這口紅銅棺材，再凶的厲鬼也出不來。凶鬼可以穿牆入戶，但絕對穿不過金銀銅！”

    那家夥吹噓什麽紅銅在明朝的時候，都被用來雕鑄成關老爺神像，可以避邪之類的鬼話。還稱老太婆的凶靈無法超度，隻能永遠的封住她。

    “切記不可開棺！切不可開棺！！”

    “胡說八道，裝神弄鬼！”

    就在這時，有人拍了拍我的肩，我嚇了一跳，轉身一看，是霍心蘭。

    霍心蘭將我拉到一旁，問道“你怎麽跑到這裏來了？”

    “噓！”

    話音未落，隻聽鈍耳的銅鈴聲響起。那棺材四角的銅鈴無風自響，一旁被綁的那個女子掙紮得越發猛烈，鐵罩鎖住的嘴裏發出非人類的怪嘯，四個漢子有些抓架不住了。

    “什麽情況！”霍心蘭也不知道什麽狀況。

    銅棺四角銅鈴鈍響，術士滿臉驚怖之色，連連喝道“邪靈，現在是辰時，你也敢作祟？塵歸塵土歸土，人死豈能複生，投個好胎去吧！”說罷從懷中掏出一柄紫銅安魂鈴猛搖。

    這時，聚攏的人群逐漸稀開一條道，後麵走出十來個人，為首者麵帶青氈骨刻麵具，披頭散發，身穿五色彩織羊皮襖，其聲低沉沙啞，分不清是男是女，他搖頭晃腦口中念念有詞“黑貓兒叫夜子啊，起來不得喲……”

    “這……”我對這種奇怪詭異的聲音熟悉不過，“這不是麻王溝裏的……”

    見到頭戴麵具的人來到，人群議論開來。那十多人領頭的所戴麵具藍底粉麵，青麵獠牙，如啖人羅刹，其後十多人都裹著黑頭巾，身著黑袍。

    “這是古藏教的人。”我一眼就認出了他們的裝束。

    這群東北術士見這彪人馬突然出現，心中很是不爽，但無奈對方人多，故不敢有所動作。術士行道規矩和忌諱頗多，吃靈界這碗飯的人非常看重門規行規，其中有一條便是不與同行爭飯碗。在農村，十裏八鄉之內術士或靈媒通常就一位，即使當地有兩位術士，他們所學必不同，如一人精通卜卦，另一人擅於摸骨，同地同行則犯了行道裏的忌諱。

    那戴麵具的人手舞足蹈一陣，掄起鐵拐杖就往銅棺上猛敲，金屬撞擊聲刺耳不堪，眾人紛紛捂住耳朵。

    古藏教的出現使得事情出現了意料之外的轉機，加上我之前對古藏教的了解，這些年來古藏教一直在秘密的發展它在民間的影響力，並且加快擴充實力，根據現在遇到的事情的推斷，我可以肯定這一定是兩夥勢力之間的明爭暗鬥，古藏教已經把自己的勢力發展到了這裏，並且擠壓了其他人的生存空間。

    “古藏教的勢力已經這麽大了嗎？”霍心蘭疑惑道。

    “你別小瞧了他們”我對霍心蘭說道，“這古藏教勢力還真不小，他們的黨羽甚至已經到了政府內部，對我們的威脅十分巨大。”

    “對了，你知道什麽叫個巴子嗎？”我問道。

    霍心蘭倒是知道一點，但她還是搖搖頭，說道“具體的我也不是很清楚，隻是知道一點，在藏區，如果有被棄屍荒野或死前凶念太盛的人，死後就會重新站起來，到處抓人一起陪葬。這種怪物叫‘割巴子’。”

    “原來如此，看來那個老板娘說的沒錯。”

    “麻王溝的情況跟這個‘割巴子’有些類似。”

    “總結下來看，哪裏有古藏教，哪裏就會有‘割巴子’。”我笑了笑，“這就是古藏教蠱惑人心的慣用伎倆。”

    “你說的沒錯，他們就是利用‘割巴子’來迷惑老百姓，然後來布道。”霍心蘭說道。

    “他們給予教眾的恩惠就是他們所謂的藥。”

    “殊不知，所謂的藥其實和這個‘割巴子’沒什麽區別。”

    據說，在人少的邊遠藏區，可以看到很多古怪的房子，無論這房子有多高，它的門很矮，人要彎腰才能進房。這麽做的目的就是為了防止割巴子，因為傳說中他們是不能彎身的，矮門房屋就可以防止割巴子深夜來襲。雖然是傳說不足為信，但是現在的拉薩也有這樣的房子，在藏南的鄉鎮就更多了。

    “算了，我們還有正事要做。時間不早了，必須回到印經院準備對付死海之光。”

    “知道了。”

    自從我在這兒看到古藏教的第一眼起，我的腦子裏就出現了一個“禦敵之策”，死海之光和古藏教之間一定也有不為人知的糾葛，至少現在看來，死海之光應該不是古藏教的“朋友”，敵人的敵人就是朋友，我覺得可以利用古藏教對付死海之光。

    印經院紅牆墨沿，寺廟整體格局呈正方形，四角寶頂鎦金鍍銀，正中樓閣金光飛簷，四麵頂簷與樓閣上五彩風馬旗飄揚，經幡華蓋藏閣朱壁，四簷金龍翹首，四角掛獒毛銅鈴，窗格五色彩繪，處處透著藏傳佛教的色彩。

    院內有幾個工人正洗著刻印木板，周圍擁著些信徒討“洗經聖水”。這裏依舊使用木版印刷，每印一次後都需洗去墨汁，信徒們認為印經板上的墨汁是神聖的，以水洗之，水也就成了聖水。工人們將洗淨的印板放在木架上晾幹，隻見印板之上刻著行行經文及宗教符號。裏堂內，兩位老者正磨著朱砂。

    走進裏麵，我意外地看到了牆上掛著的一副巨大的地圖，這是一副十九世紀的中國地圖。圖中的中國輪廓呈大菱形，頗像桑葉，由此推斷地圖的繪製時間早於“中俄《愛琿條約》”，更早於外蒙古&nbp;獨立。

    “這個地圖是怎麽回事？”果胖子打量著地圖，問道，“這地圖看著是中國地圖，但是上麵畫著的龍是什麽情況？”

    我也對此感到疑惑，隻見地圖上有三條巨龍盤踞紙上，形態各異、氣勢雄渾，蜿蜒天翔栩栩如生。其中一條巨龍居北，弓身高越山海峰林，龍身翱翔寰宇之態呈巨大的“幾”字形，龍尾朝東直指渤海；一龍居南，龍身高昂望西，前爪蒼勁指南，鋒逼越南，大有氣吞東南亞之象，龍體曲折蜿蜒橫貫華夏，龍尾飛臨東海；還有一條龍隻顯出了一半龍身，其龍首俯視青藏大地，龍身朝西而去，不見龍尾。

    我想都不用想就看出來這三條龍的喻意，“這應該就是指代黃河，長江以及雅魯藏布江。”

    “嗯嗯，還真是。”果胖子點頭稱是。

    三條巨龍龍頭都盤翔在地圖上的青藏高原位置，其中有兩條龍的龍身朝東橫貫中華，最後那條龍的龍身隱於印度方向。但是，我更為不解的是，每條龍從頭到尾通體都標有紅色圓點，像是某種記號。

    居北的巨龍心髒部位標有兩點，在地圖上看似乎就在陝西，落於西安和延安；龍膽似乎在洛陽，而龍尾像是在山東蓬萊。

    就在這時，霍心蘭走了進來，她聽到了我和果胖子的交談，並且對我們的猜想不屑一顧，進來就說到，“這根本就不是什麽地圖，而是龍脈。”

    “龍脈？”我驚訝道，“這裏是有三條龍，你的意思是這三條江河代表的是龍脈？”

    “當然不是，這三條龍並不是黃河長江及雅魯藏布江。”霍心蘭不屑一顧地說道，“聽說過，山無棱，水無痕嗎？”

    我點了點頭，“這跟龍眠有什麽關係？”

    “你看到這上麵的標記了嗎，仔細比對你就會發現，這些點並不在江河上麵，可見脈向與江河的走向並不完全吻合。”

    雖然我討厭霍心蘭這種不可一世的態度，但是不得不承認她說的有幾分道理，我曾聽我師父說過，經絡隨血脈而生，倚血而養，精氣則出經絡之中，這江河就像血管，而龍脈則似經絡，循江河而生，蘊勢納靈，所謂龍仗水勢。

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