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    天道無常，唯德是輔，人皇禦統，以仁為本，自古治國之術法，未有千年不變者，戰國時期，七雄並立，李狸變法，魏國強盛，商鞅變法，秦如虎狼，窮則變，變則通，通則久，萬事萬物，皆通理

    大漢治世，四百餘載，國運陵遲，時日已久，群凶恣逆，宇內顛覆，欲求國泰民安，唯有廣開言路，聽取賢良之計，共謀興之道朝廷求才，如饑似渴，誠邀諸子百家，共聚於許昌城，登爭鳴之台，再論勝敗雌雄

    儒家子弟妥協，武百官沉默，建設爭鳴台之事，終於消除了阻力，建安四年七月十八日，丞相曹操以朝廷的名義，正式的頒布政令：邀請諸子百家，走出隱居之地，來到許昌城，參加大辯論，集合各家所長，共創太平盛世

    接下來，朝廷使者奔赴四方，日夜兼程，馬不停蹄，曹營治下的城池鄉鎮關隘渡口集市以及人口密集之地，全部貼了榜，還專門派遣官吏，反複的念誦內容，通告一切豪強大戶庶民百姓

    是河北荊州江東漢巴蜀也派遣了大量間諜，偷偷的散布消息，務必讓大漢治下子民，全部知道朝廷的政令，一時之間，百姓有口皆言，消息迅速傳播，四海為之鼎沸，天下萬民歡呼

    此外，百家子弟寒門學士，凡是囊羞澀者，可以到官府備案，領取一些錢財衣服柴米用於安頓家小，保證沒有後顧之憂，而後官府安排車輛士兵，護送百家學子，平安到達許昌城，沿途一切開銷，均由朝廷負責，可謂照顧周全了

    如鏡水麵映月影，一石激起千層浪，朝廷如此大的動作，諸子百家紛紛響應，儒門乃百家之首，又占據天時地利，第一個站了出來，七月二十日，大夫孔融公開言論：儒家之學，天下正統，千錘百煉，博大精深，不懼任何學派挑戰，有敢登台辯論者盡皆滅之

    有人敢叫板，有人應戰，第一個做出回應的，正是儒家的大敵法家，因為人性本善，人性本惡的問題，從春秋戰國開始，一直到強秦兩漢，兩個學派爭論了七八百年，反複糾纏，此起彼伏，甚至互相殘殺，不死不休

    七月二十七日，法家大師申不害之後，第二十五代孫申陽帶領門人弟子，走出了隱居之地，發表言論：法家之學，勢術並用，富國強兵，天下無雙，願意為朝廷效力，平定四方災禍

    儒法之爭，勢如水火，在雙方秣兵曆馬，準備決一死戰之時，第三方勢力出現了，竟然是慈悲為懷，四大皆空的佛門

    七月三十日，天頤寺方丈一休禪師，走出了一花一世界，一葉一菩提的小院落，召集佛門子弟，展開誦經大會，同時發表言論：人間疾苦，皆因魔障，唯有佛法，普度眾生，希望大漢子民，崇尚無邊佛法，天災人禍自消

    緊接著，佛家各處聖地；天頤寺白馬寺雲台寺同時舉行盛大法事，大和尚們身披袈裟，懷抱鎏金佛像，列隊走街頭，一邊念誦經，宣揚佛家教義，一邊施舍食物，拉攏百姓人心

    佛家是外來宗教，尚且大力拉攏人心，本鄉本土的道家，豈能坐視不理呢，蕭逸身為道家子弟，毅然承擔起了責任，於八月初三日，公開發表言論：道法自然，無所不容，尊道貴德，無為而治，唯有天人合一，可見太平盛世

    接下來，蕭逸身穿混元道袍，頭戴清虛寶冠，登特製的七寶蓮花車，宣揚道家經義，驅逐魑魅魍魎，數百娘子軍護衛左右，向窮人贈送錢財衣服食物各種用品，而且出手大方，揮金如土，論起講經說法，和尚們略勝一籌，說到物力財力嗎，嗬嗬小道士有的是錢

    一時之間，許昌城熱鬧起來了，儒家法家狂噴口水，佛教道教登台打擂，各出絕招，千變萬化，爾方唱罷我登台，怎一個亂字了得

    儒家法家佛家道家的精彩表演下，其餘學派也按耐不住了，不出十天時間，墨家兵家醫家雜家農家陰陽家，縱橫家紛紛發表言論，準備登爭鳴台，為了本門派的名譽，爭取一席之地

    朝廷變法，天下振動，百家複出，九州沸騰，各方的諸侯勢力，也紛紛做出回應，第一個跳出來的，是賊心不死的河北袁氏

    官渡大戰慘敗，幾十萬人馬盡歿，袁氏父子逃回鄴城，勢力一蹶不振，兵源枯竭，府庫空虛，人心離散尤其是地方城邑，屢屢發生叛亂，張燕的黑山黃巾，也趁機死灰複燃了，四處攻掠城池，搶奪人口，偌大的河北集團，大有土崩瓦解之勢

    小雞崽挨刀之前，還要撲騰幾下翅膀，何況是袁氏父子呢，為了維護統治地位，繼續享受榮華富貴，他們一方麵強征百姓入伍，增加苛捐雜稅，積極的擴軍備戰；另一方麵派人潛入許昌，竄下跳，不斷製造麻煩，試圖羈絆曹軍腳步，讓他們無力遠征

    百家爭鳴之事一出，袁紹頓時興奮起來了，以大將軍的名義，昭告天下萬民：罷黜百家，獨尊儒術，乃是大漢百年國策，堅決的不能動搖，並號召有識之士，共同討伐曹賊，維護大漢正統，至於百家子弟嗎，退回深山老林，不要過問國事

    按照袁紹的想法，隻要自己振臂一呼，天下人必然響應，弄的曹操狼狽不堪，最好牽製幾年時間，自己也好積蓄兵馬，恢複實力，很可惜呀，事與願違，有些聰明人，總是搬起石頭砸自己的腳

    人生最痛苦的，不是一無所有，而是得而複失，諸子百家隱居數百年，苟延殘喘，悲慘度日，好不容易有一個機會，可以走出深山老林，參與軍國大事，全都歡喜的無以複加了，現在讓他們退回去，繼續青山白雲山花野草，可殺了他們還難受呢

    於是乎，反擊開始了，武將殺人用刀劍，人殺人用口舌，諸子百家罵人的本領，絕對是一等一的，尤其縱橫家一派，最是善於罵戰了，口舌如刀，尖酸刻薄，把袁氏父子罵的狗血淋頭：什麽倒行逆施殘害生靈，兄弟相殘，全無人性最後連父子同妾，違背人倫的段子，也半真半假的編造出來了

    與此同時，其他門派也行動起來，或是敲打邊鼓，揭露袁氏醜行，大肆口伐筆誅；或是利用影響力，鼓動地方舉事，脫離袁氏的控製，一時間，河北狼煙四處，城池不斷判斷，袁氏集團的統治，變得岌岌可危起來了

    至於其他諸侯嗎，性格各異，反應不同，江東孫氏反應迅速，聽聞朝廷的舉動之後，他們既不支持，也不反對，而是全力效仿起來了，在統治心吳郡，也建築了一座招賢台，以高官厚祿，金銀珠寶，招攬四方人才，希望收為己用

    當然了，江東集團的財力物力影響力，無法與曹營相提並論，招賢台的建築規模，也遠遠不爭鳴台，話又說回來了，饑荒年撿到隻麻雀有勝於無嗎，在孫氏兄弟的努力下，一些吳越地區的名士，紛紛投奔到麾下，其不乏有識之士呢

    荊州劉表益州劉璋有意思多了，他們是漢室宗親，可惜全無祖先的英武，反而充滿了書卷氣，對於曹營的治國之策，基本是不聞不問，反而派出了使者，向朝廷索要剛問世的樂經，想要好好的研讀一番

    如此可愛的諸侯，自然要滿足要求了，蕭逸抄寫了兩卷樂經，以及一些珍貴古籍，派人日夜兼程，分別送往荊州益州，安撫兩位好寶寶，順便摸清他們的虛實，為日後的大軍南征，做好偵查準備工作

    袁氏糊塗孫氏精明二劉虛有其表與他們相較，漢霸主張魯的反應，更加不可思議呢

    與其他諸侯不同，張魯不是官吏出身，而是宗教傳承位，其祖父張道陵，字輔漢，祖籍沛國豐縣人，大漢開國三傑之一張良的八世孫，也算出身名門了，張道陵自幼聰慧過人，七歲讀通道德經，天地理河洛讖緯無所不通，素有神童之稱

    張道陵長大之後，學習長生之道，隱居到洛陽北邙山，精思學道，修煉三年，後來進入巴蜀漢，招募大量弟子，創立了天師道，因為入教之人，需要繳納五鬥米，又稱五鬥米教，與張角創立的太平道，遙相呼應，並駕齊驅

    不同的是，張角起兵造反，與大漢朝廷為敵，最後自取滅亡；張道陵卻安撫百姓，不做出頭之鳥，還利用天下大亂的機會，在漢建立了的政權，自稱為道家師君，成為了一方諸侯勢力，而後傳子張衡，再傳孫張魯，三代經營，根深蒂固

    諸子百家付出，爭鳴台論戰，對此張魯十分讚成，認為是天賜良機，可以擴大道家影響，不過嗎，有一件事情很煩惱，張魯自認為道家正統，與諸子百家辯論的事情，自然非我莫屬了，蕭逸不過野路子出身，憑什麽代表道家呢

    張魯本想親往許昌，與蕭逸鬥一鬥道行，可惜被部下勸阻住了，擔心他有去無回，讓朝廷軟禁起來，或者被鬼麵蕭郎砍了腦袋，無奈之下，張魯派遣了弟弟張衛，攜帶許多的禮物，前往許昌城朝貢，順便參加諸子百家大會，無論如何，也要把道家正統，從蕭逸手奪回來

    至此，諸子百家付出，爭鳴之勢已成，不過嗎，還有一個特殊門派，始終沒有顯露蹤影，他們是甘於寂寞不問世事呢，還是傳承斷絕後繼無人呢那是沒啥大用又不可缺少的小說家

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